地藏菩萨本愿经白话解释

兽心的凶恶暴徒，恐怕给他遇见了，他也不肯放过的，好为地方除害。

　

负石，就是负石担沙，塞海填河一类的鬼。

　

主耗、主祸，这二鬼王，是使犯恶的人，家道贫耗，刑祸随之，若能悔过行善，他
仍旧使他发财得福的。

　

主食，食是活命的五谷，这鬼王见行善的人家，使他丰足，犯恶的人家，使他饥
饿，所以毁弃衣食的人，他终要犯冻饿死的。

　

主财，富家若不肯乐善好施，这鬼王瞰视他的旁边，很妒恨他，常使他多疾病、死
亡、口舌等事。

　

主产，是主管送子投胎，保护生产一类的事情。

　

主疾，是主管世人一切疾病。

　

主险，是主管高山大海危险处的旅行人，应死的使他死，不应死的保护他。

　

三目，是两目中间，直嵌一目，像摩醯首罗天王一样。

　

四目，是额上横开四目，像苍颉一样。

　

五目，是在上下之中，竖嵌一目。

　

祁利失等六鬼王名，诸经都没有翻译，现在照录演孝疏，随文解释的意义：祁利
失，是本来没有福德的人，欲贪多财物，反失了财，得不到富利。

　

祁利叉，或是有仁德的人，一切希望都可以随念满足，交指叉手的庆贺著，就是招
财聚宝的王。

　

阿那吒，有的翻作色质坚碍，能辅助天行，或是扶众生上天的意义。

　

（释）上面所说的种种鬼王，他们的貌相，都是可怕，但是他们的心，都很慈悲
的，无非要使我们众生改恶行善，然而众生都是强顽的多，不肯改恶向善，他没法
子，只好现出凶恶的形相，拿出凶恶的手段，来征服你们了。

　

*【如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是
诸鬼王与阎罗天子，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。】*

　

（解）像这一等的大鬼王，各各和百千数诸多的小鬼王，都居住在阎浮提，各有所
执司的，也各有所主持的。这诸类的鬼王，同著阎罗王，承了佛的威神，及地藏菩
萨大菩萨的福力，都到了忉利天宫的法会，都在同一面的排立著。

　

（释）所说有名称的，都是大鬼王，每一个大鬼王之下，还各有百千的小鬼王，这
小鬼王各有大鬼王管领的。这许多的鬼王，就都在我们的南洲，各各所司的执守，
都是劝人为善、警人为恶、代天道行那赏善罚恶的事情。立著不坐，是表示恭敬佛
的意思。

　

*【尔时，阎罗天子，胡跪合掌白佛言：世尊！我等今者与诸鬼王，承佛威神及地
藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事敢问世
尊，唯愿世尊慈悲宣说。】*

　

（解）这时间，阎罗天子胡跪著，合了掌，对佛说：‘世尊！我们今天和诸般鬼
王，承佛的威神，以及地藏菩萨大菩萨的福力，方才得到这忉利天宫的大会来，这
也是我等可以获得善利的缘故。现在我们有一点细小疑惑的事情，敢来叩问世尊，
唯愿你世尊，发慈悲宣扬演说这事情。’

　

（释）我等，是概括的指十殿阎王，既然仗了佛菩萨的力，到了天宫，又得在这法
会，闻法修心，还能听地藏菩萨处处法化的方便法门，这就是他们所获的利益，但
是还有几处疑点，所以要问佛说明白了。

　

*【佛告阎罗天子：恣汝所问，吾为汝说。】*

　

（解）佛告诉阎罗王说：‘随便你问就是了，吾来给你们说明白。’

　

（释）恣，是放纵的意思，是叫有所疑的事情，不必隐瞒，也不必避忌，任你的意
来问，没有不解说给你听的。这正表示世尊，有无限的慈悲。

　

*【是时阎罗天子瞻礼世尊及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊！我观地藏菩萨在六
道中百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦。是大菩萨有如是不可思议神通之事。】*

　

（解）这时间，阎罗天子瞻望著礼拜世尊，及回过头来，顾视地藏菩萨，而对佛
说：‘世尊！我观瞧著地藏菩萨在这六道之中，想出那千万种的方便法子，而救度
这罪苦的众生，一些也不怕疲倦，这大菩萨竟有像这样不可思议神通的事情。

　

（释）回视地藏菩萨，是欲赞叹他的现像：菩萨现在梵天，教化天人除去憍慢；现
在人道，教化我们布施守戒；现在地狱，替代罪人就苦；现在饿鬼道，使他们都饱
满；现在修罗道，教化他们调伏恶心；现在畜生道，教化他们都得智慧。总之他在
六道中，随机应化，救度众生，从无量劫以来，没有现出一些疲倦的样子，这种勇
猛的智慧，都可表示他不可思议的神通。

　

*【然诸众生，脱获罪报，未久之间，又堕恶道。世尊！是地藏菩萨既有如是不可
思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊为我解说。】*

　

（解）‘然而这诸众生，刚才解脱所获的罪报，没有多久的时间，又堕入恶道里去
了。世尊！这地藏菩萨既然有了这样不可思议的神力，为甚么众生而不肯依止善道
里，好永远的取得解脱？唯愿世尊，给我解说出来。’

　

（释）地藏菩萨，他既然有这样的神力，为甚么不使众生永久的依止在善道里？又
为甚么得到解脱了以后，又堕到恶道里去了呢？这还是菩萨的神力不及呢？还是众
生的心力不及？所以要请佛解说这疑点了。

　

*【佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨于百千劫，头
头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人，乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本
业缘，而遣悟宿世之事。】*

　

（解）佛告诉阎罗王说：‘南阎浮提的众生，他的生性很刚强，难调和他，又难去
制伏他，这大菩萨于百千劫以来，一头一头的去救拔他们，像这样的众生，早令他
们得到解脱；这应受罪报的人，乃至于要堕落在大恶趣里去了，菩萨用方便的方
法，拔出他们的根本业缘，而遣令他觉悟他宿世的事情。

　

（释）地藏菩萨虽然也知道众生刚强，难调难伏，也要凭著他不倦的神力、慈悲的
心肠，一头头来救拔我们。用种种的方法，刚的使他柔；强的使他和；罪报轻的，
给他救拔；罪业重的，应堕阿鼻大地狱的，也用方法去拔除他的业缘。一切诸恶，
都是从贪爱立根本的，贪同树根一样，贪根不拔去，他的贪念常在；爱不截断，爱
则润生；所以说，贪爱一拔除，一切业障恶习，像烈日消薄冰一样。根本业缘既拔
去，宿世的事情，自然都会觉悟的，可知能依十善业，便能解脱生死了。

　

*【自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入。劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。】*

　

（解）‘自然是阎浮提众生，结恶的习惯重的缘故，所以像旋转一般的，一旋出恶
道，又旋入恶道了。劳苦了这菩萨，经过了久远的劫数，而专门做他救度解脱众生
的事业。’

　

（释）现在菩萨为甚么还没有把众生都作永远的解脱呢？实在因为众生造恶的业力
太重了，像扑火的飞蛾、作茧的春蚕一般的自作自受，所以菩萨要一个个的，细细
的替我们解脱，经久远劫数的劳苦，终得不到暂时休息的机会。

　

*【譬如有人迷失本家，误入险道。其险道中，多诸夜叉及虎狼师子、蚖蛇蝮蝎，
如是迷人在险道中，须臾之间，即遭诸毒。】*

　

（解）佛继续说：‘譬如有人迷失了他本来的家乡，错误的走进危险的道路中去。
这危险的道路中，有许多的夜叉，以及虎狼狮子蛇蝎等毒物，这迷人一些不知道，
只在这迷路中走去。在须臾的时间，就要遭著诸般的毒物害死了。

　

（释）有人，是指三界十恶众生，这人既然迷失了法性的本来家乡，误走入了生死
的险道中，就违背了智觉，去合上了尘障，流落在五浊恶世的险道中了。飞行夜
叉，譬如做了人的五利使；虎狼狮子等，譬如做了人的五钝中的慢使；蚖蛇蝮蝎，
譬如做了人的嗔毒使。像这样放纵十使十恶业的人，就是在迷途中了。须臾之间，
就被那贪嗔痴三毒的中伤，害死了法身慧命，这正是无形的危险呀！

　

*【有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人，欲进险道，
而语之言：咄哉男子！为何事故而入此路？有何异术能制诸毒？】*

　

（解）‘有一个有知识的人，多能够了解大的法术，很会禁制这各种毒害，乃及夜
叉一类诸般恶毒害命的东西。忽然碰见了迷路的人，将要走进这条危险的道路里
去，便连忙告诉他说：“喂！有这样奇怪的男子！你为了甚么事情，要走进这条路
去？你有甚么异常的本领，能够会制伏这许多的毒物？”

　

（释）地藏菩萨是前佛之后，后佛之前的，唯一无二的大智识，多解一切佛法，有
调伏一切众生身心的法术。善禁，就是持戒律，可以使你诸恶莫作。五逆十恶等，
以及其他一切恶事，都可以称为毒物。咄者，是警觉人发急的声音。忽逢，是菩萨
逢机教道，逗留凡愚，使他们勿进这危险的迷路里去。

　

*【是迷路人，忽闻是语，方知险道。即便退步，求出此路。是善知识提携接手，
引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐。】*

　

（解）‘这迷路的人，忽然听到这话，方才觉到这是险道，即便退步了，想求出这
条险路。这个善知识，就提携他、接挽他的手，引他出了这条险路，免得这许多的
恶毒物去害死他；再使他到于很好的道路里去，令他得到安稳快乐。

　

（释）忽闻，是听得四谛的妙法，方才知道走错了路，就亟急退步，去寻本来的家
乡。是善知识，就是知道一切法门，识众生根本的人。去教化他人灭恶行善，就是
提携扶助，出这危险恶毒的迷路。善事渐渐的积得多了，自然可以到天道去享安乐。

　

*【而语之言：咄哉迷人！自今已后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性
命。是迷路人亦生感重。】*

　

（解）‘既然把他救出了，再告诉他说：“喂！你这迷人！自从今天以后，不要再走
这迷道了，走进了，终于难得走出的，又复损坏了性命。”这迷路的人，听了他的
话，也生出感激尊重的意思来了。

　

（释）咄者，是再警醒他的用意，如今勿再重造恶业，再入三途的生死轮回的险道
了，因为这险道，有五尘六欲，往往迷障住了你的本性方向，使你奔走不出，结果
终损害了性命。现在他被这善知识一救出来，真如飘流者得到还家，沉溺者得到登
岸，还有不感激尊重的么？

　

*【临别之时，知识又言：若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧
失性命。无令是众，自取其死。】*

　

（解）‘这知识者，和这迷路的人临别的时间，又同他说：“你倘若见了亲族和相知
的朋友，以及诸多无知识的人，走进这条迷路中的，无论他是男是女，你要同他去
说：“这条迷路，有许多恶兽毒蛇，你进去就要丧你性命的！”你终要同他们说的，
不要令他们自己去取死呀！”

　

（释）这一节，上段是教他转告；下段是教他转告的方法。总之，我们无论是甚么
人，见他走进了这条恶毒的迷路，就要想种种的方法，去警觉他，赶紧的叫他退出
来，不要叫他自己去寻死；再教退出来的人，一样的去指导人家。这样一来，自然
可以辗转传化无穷尽了，也就是自利利他的正法。

　

*【是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知
业道苦，脱得出离，永不再历。】*

　

（解）‘是为了这缘故，地藏菩萨具了很大的慈悲心，救拔罪苦的众生，生到天道
中去，令他去受很好的快乐。这样一来，这诸般的受罪苦的众生，方才知道了这业
道中，有这样的苦趣，一经解脱得著出离，自然永远的不肯再来经历这苦趣了。

　

（释）这一节，是表明譬喻的意义。地藏菩萨具有大慈悲，视这许多的罪苦众生，
如同自己的身体一样。给他的快乐，就是拔他的苦楚，这一类的罪苦众生，一受到
天道里的快乐，方才知道业道的苦楚，自然知罪悔过，不敢再造业了。

　

*【如迷路人误入险道，遇善知识引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入。自
言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或
致失命，如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中，旋又再入。若?