修华严奥旨妄尽还源观+净空法师

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　　我们要怎么变？变的人不一样，诸佛菩萨只有起心动念，没有妄想分别执着，他现的是什么境界？叫一真法界，诸佛如来的报土，我们叫净土，真清净。你看心没有染污，三宝，三宝现前，觉而不迷、正而不邪、净而不染，是那样的世界，觉正净的世界。这是什么？只有起心动念，其他的统统没有。起心动念，我们在前面一段看出来了，就是起二用，第一个作用宇宙出现了，第二个作用是我出现了，就是我从哪里来的，我出现了。我跟宇宙是同时生起来的，因果也是同时生起来的，你看起心动念是因，世界跟我出现这是果，因果。为什么会起心动念？这没有因，起心动念没有因。佛只讲了一个，或者是讲它是迷，或者是讲不觉，一念不觉、一念迷没有原因，所以叫妄念。如果有原因的话，那就是真的，那就不是假的。所以佛法里头用这个字用得好，妄想，妄念。妄念本身没有前因，但是它能做后面果报的前因。如果这一念不觉没有了，连习气都没有了，那你就回归自性。

　　自性是什么样子？自性是常寂光，一片光明，这是本有的，从来没有染污，所现的一些幻境是有，但是它不会染污自性。就好像我们看电视，电视的屏幕就好比是自性，里面的形相，频道里面出现的形相，就是此地出生无尽遍，就像这个样子。频道很多，都在这一个屏幕上出现。频道的现象就千差万别，有佛、有菩萨、有十法界、有六道、有三途。怎么变的？佛跟我们讲，把因果说出来了，一切法从心想生，境随心转。我们讲粗的起心动念，我们不是讲《华严经》上讲的起心动念，那个太微细，那是根本无明。我们平常讲起心动念是枝末无明，就是十二因缘上讲的无明，这个讲得很粗。十二因缘是讲六道轮回，六道里面的因缘，无明缘行、行缘识、识缘名色，这是大小乘教里头都讲。我们的念善，也就是有分别、有执着，现的是六道，六道里面有善恶不同，善是随顺性德，恶是违背性德，违背性德变现出来的现象就不善，什么现象？饿鬼、畜生、地狱，就变成这种现象。

　　世尊为我们说十法界因缘无量，不是那么单纯。无量因缘里面，最重要的一个因是什么？佛帮助我们拈出来了，教导我们，这要记住。你能够记得住，能够认真修行，你在十法界里面就有智慧去选择。佛法界，头一个讲佛，佛是平等心，第一个因，与法性性德圆满相应。为什么？法性里面没有妄想、没有分别、没有执着，这叫做真平等。从这个地方说，佛在大乘经里面才讲到“一切众生本来是佛”，为什么？你只要不起心、不动念、不分别、不执着，你就是佛，你就回归自性。这是一切人本有的，平等心是你本有的，所有一切妄心都是从这里生出来的。怎么生？那就是一念不觉。本来是平等的，所以一切众生本来是佛。这个道理很深，但它是事实真相。我们怎么样证得？要修定。

　　再跟诸位说，念这一句“阿弥陀佛”就是修定。佛在《大集经》上讲得好，这一句六字洪名是“无上深妙禅”，念佛就是参禅。为什么？这个名号就是自性的德号。你看看这个名号，世尊为我们说出来它的意思，无量光、无量寿。阿弥陀，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，单讲无量，就是光无量、寿无量。光是光明遍照，是智慧的光明，我们今天讲，用现在科学的话来说，它代表空间，寿代表时间，这个名号是无尽的时间与空间，这是我们用现代话来说，大家好懂。佛为什么不讲空间、不讲时间，那我们不就更好懂了吗？时间跟空间是假的，不是真的，在《百法明门论》里面，它排在不相应行法。但是光跟寿的意思就不一样，相似，不是完全相同的。光是什么？智慧无量；寿是什么？相好无量。世尊在《华严经．出现品》里面讲“一切众生皆有如来智慧德相”，寿就是讲德相，光就是讲智慧，它是性德的名号。所以这一句阿弥陀佛，阿弥陀佛是我们自性的德号，只有这种念头，只有这个音声，佛号跟性德相应，相应当然就感通。

　　这一句佛号也是波动，现在我们读这段经文就晓得，我们无论起个什么念头，这是心起的波动，这个波动不能讲时间，念头才动就周遍法界；不可以讲速度。我们一般人在速度上来讲，光的速度快，一秒钟三十万公里，从太阳到地球八分多钟，光的速度，电磁波的速度跟光差不多，这个速度太慢太慢了。我们心是自性，自性没有速度，念头一动就周遍法界。前面讲一尘普周法界，现在讲出生，无论出生什么样的形相，形相是物质，无论出生什么样的精神现象，统统周遍法界。那我们要问，我们晚上睡觉作梦，梦中起这个念头是不是也周遍法界？是的，也出生无尽。第三段讲含容空有，梦中的现象也是这样的。梦中之梦，你们有没有同学有这个经验，晚上睡觉作梦，在梦里又作梦，梦中有梦？确实有人有这个经验，我作梦，梦里头睡觉，里头又作梦。这个经验里面你就能体会到佛在经上所说的意思，重重无尽！这科学没法子解释。我相信科学家也会作梦，他没在这上面去研究。这就是，无论是见分、是相分，这是唯识学里面所说的阿赖耶的三细相，见分是见闻觉知、精神现象，阿弥陀这个名词，是光的现象，寿是讲物质现象，所讲的相分，统统都是周遍，无量无边无数无尽。

　　可是你要晓得它的真相，刹那就灭了，因为你的念头很快，有念它就生起，念没有了它就灭掉。你那个念头能支持多久？这个要记住，弥勒菩萨讲的一弹指三十二亿百千念，这一弹指已经有三十二亿百千念。三十二亿乘百千，我们中国人讲三百二十兆，一弹指三百二十兆，你能够见到吗？见不到，太快了！我们这一眨眼比一念还要慢。这一弹指，这一眨眼，就算这一眨眼等于一弹指的速度，这一眨眼里面也有三百二十兆这么多的念头，这么多的形相，形相就是物质。所以世尊跟弥勒菩萨问答很妙，佛问的是心有所念，这一念头里有几个念、有几个相、有几个识，佛是这么问法。弥勒菩萨回答，一弹指有三十二亿百千念，念念成形。佛问的是相，他没有说相，形，这就是相就是形相，物质，形皆有识。你看他们问对的话。我们把形相合起来看大家就更容易懂了，形相是物质。现在科学家也很了不起，发现物质不是真的，他说物质是假的，无中生有，它存在的时间很短，都没有像佛经上讲得这么详细。短，短到什么程度？佛经上讲的，我们现在用一秒钟，一秒钟是四次弹指，弹四次，一秒钟，三百二十兆乘四，一千二百八十兆。现在用秒做单位，一秒钟这里面出现的是一千二百八十兆个念头，这微细念头。所以弥勒菩萨讲，这个念太微细，不可执持。你没办法执着，你没办法保持，它一下就过去了，一个念头就是一个形相，就是一个识。这个识，我们讲的阿赖耶识，《百法》里面讲的八识五十一心所，十一个色法，二十四个不相应，都在那一念之间具足，念念具足，而念念不相同。我们在体会当中只能够说是相似相续相，不是真的相续，真的相续是完全相同的，它不同，念念都不相同。这不是跟别人，自己一个人，自己尚且如此，这个地球上六十七亿的人口决定找不到两个念头是完全相同的。

　　我们从佛经这个意思也可以说，一念就是一个法界。法界是从相上说的，法性是从体上说的，法相是法性变现出来的，法性永恒不变。那个法相千变万化，永远不停的在变，就好像那个波动它永远不停，它在那里动；什么时候不动，相就没有了。我们现在看电视，诸位晓得，电视萤光幕里面是电波在动，如果电波不动了，这相马上就没有了。你在看电视，连续看两个小时，看三个小时，看十个小时，它就在那里头，没停过，如果一停，画面就没有了。我们现实的十法界依正庄严亦复如是，我们心的波如果停了，这个现象就没有了。没有，变成什么？大光明藏就出现了。有没有见性？我们可以从一个实际的例子上来作证明，如果你永远看不到黑暗，见性了。黑暗是什么？那是无明，无明烦恼破了，黑暗没有了，那就明心见性。心在定中，心地很清净，也会暂时出现这种现象，它不能保持很久。这就跟禅定一样，为什么不能保持很久？烦恼习气现行它就产生变化，就是出生无尽，产生变化，像舍受一样，大家就更容易明了。这个时候心里没有忧喜，平静的，身也没有苦乐，保持在这种状态，这个状态是定中状态。

　　我初学佛的时候，民国四十二年，在那个时候我看到《虚云老和尚年谱》，很吸引人，他有很多神奇不可思议的事情，是真的不是假的。《年谱》上记的有这么一段事情，过年的时候，老和尚住茅蓬，没有住在庙里，住茅蓬，清修，可是粮食蔬菜还是要寺庙里面来供应。过年，他就到寺庙里面去拿一点米、拿一点油盐，回到茅蓬去。我想茅蓬跟寺庙是有一段距离，时间应该是在黄昏，他取了东西就回去，回到茅蓬。走到半路遇到两个出家人，也是住寺庙的常住，提着灯笼，迎面走过来，看到虚老和尚就跟他讲：虚老，你怎么没拿个灯，天这么黑了？虚云老和尚一听到这个话，天立刻就黑了，没有人提醒他的时候，譬如他五点钟出门，他永远在五点钟那个状态之下，他没有分别、没有执着。如果他是十二点钟出门，永远就是十二点钟那个状况，没有动念头。真的，佛跟你讲的一切法从心想生。天怎么黑下来？到那时候，“天黑了”，它就黑了，“天亮了”，真的就亮了。现在我们白天晚上明白这个道理，地球自转，对着太阳那一面是白天，背着太阳那一边是夜晚。晚上我们看到天空是黑的，如果你破了无明的话，晚上是明亮的，那是自性的光明，不需要阳光，日月星光都不需要，它是明亮的。而且自性的光明不刺眼睛，柔和的，不像阳光刺眼睛。自性的光明像月光一样，但是光明很大，它不刺眼睛。从这上面我们也能够测验我有没有见性，这个不能欺骗别人。

　　古时候这些大德，明心见性是禅宗的，大开圆解是教下的，净土宗讲理一心不乱，名称不一样，境界相同。念佛念到理一心不乱的时候，大光明藏就现前，到这个境界往生西方净土他是生实报庄严土，他不是凡圣土，也不是方便土，他生实报土。要怎样才能够契入这个境界？于一切法里面不起心、不动念就行了，起心动念是无明。不起心、不动念，无明就破了。我们虽然没证得，我们相信佛在经典里面教导我们的句句都是实话，佛不会骗我们。骗人都是有目的、有企图，佛不但是在当年在世，佛灭度距离我们现在已经将近三千年，哪有骗三千年以后人的道理，哪有这种道理！所以我们要有信心，相信佛菩萨，佛菩萨不欺骗我们，佛菩萨所说的都是真实的。他教我们放下，放下一定有好处，好处大！让你回归自性，自性里头样样圆满，一点欠缺都没有，智慧圆满，德行圆满，相好圆满，究竟圆满的幸福，是自性里头的。心外求法都不是真的，全是幻境，佛在经上讲的梦幻泡影，你能不能得到？得不到，这个一定要觉悟。六道里头全是假的，凡所有相皆是虚妄，六道是我们的业力变现出来的，你过去生造善因，你在三善道享福；你要是造恶业，那你在三恶道受苦报。六道怎么回事情？消业障?