修华严奥旨妄尽还源观+净空法师

艽科印Ｎ业教ㄍ澹谴庸阒葑礁咝巯麓≡谔闲耦浚嗣翊竞瘛Ｎ颐堑秸獗呃慈说厣瑁鋈タ锤雠笥盐饰事罚鞘焙蛉苏婧茫鲂÷蚵舻模馨烟臃畔吕创盼胰プ撸挛颐月反盼胰ィ屑ぃ∠衷诿挥辛恕Ｋ允晔昀纯矗衷谑芪鞣轿幕娜疚鄯浅Ｑ现兀鞣降募壑倒廴〈颐侵泄献孀诩盖甓晕颐堑慕萄担颐嵌杂谧孀诘亩髦鸾ピ独耄现氐奈蠡帷Ｎ鞣降募壑倒郏鞣饺松畹姆绞健⑺嘉┑姆绞礁颐谴丛帜眩獠荒懿恢溃颐且险嫒シ此肌Ｎ鞣蕉骱貌缓茫抗ノ颐嵌妓岛茫衷谖鞣饺俗约悍⑸侍猓且街泄囱氨Γ接《热パ氨Γ一獬逋弧⒒指瓷缁岚捕ê推降姆椒āＫ腔姑挥心苷嬲跷颍裁唇姓嬲跷颍肯衷谏缁嵘纤阶匀辉趾Γ谥泄⒃诠庞《饶懿荒苷业浇饩龅姆椒ǎ看鸢甘强隙ǖ摹Ｋ窍衷诨共幌嘈牛窍嘈趴蒲В蒲Р皇峭蚰艿模皇蔷烤乖猜模绻挥兄腔郏挥新桌淼赖拢蒲Щ岽死嗉蟮脑帜眩踔链澜缒┤铡Ｍ夤耸裁词焙虿拍芸吹秸庖坏悖咳绻凳鞘甓暾飧鍪奔渲谒床怀觯赡苁澜缱呦蚧倜鹆耍侥歉鍪焙蚓跷蚶床患啊Ｎ鞣讲皇敲挥写厦魅耍校偈彩羌υ诤粲酰庖话闳颂唤ァＵ庠诜鸱ɡ锝彩侵谏墓惨担颐遣荒懿幌谩?br />
　　我们这一生当中可以说是非常的幸运，佛法里面讲“人身难得，佛法难闻”，得人身最可贵的就是闻佛法，你真的听懂，真的听明白，依教修行至少自己的问题解决了，所谓是公修公得，婆修婆得，不修就不得。如何能契入？实在讲契入是什么？你怎么样真正能够认识佛法，认识佛法之前，首先你要真正认识中国传统文化，你才会认识佛法。为什么？佛法是建立在中国文化的基础上，放光的！中国文化是什么？孝道。所以佛教传到中国来，立刻被中国朝野热烈的欢迎，为什么？跟我们是同一个基础上。中国文化是以孝道为基础，佛法也是以孝道为基础，你看净业三福第一句“孝养父母，奉事师长”，这就是中国传统文化。所以释迦牟尼佛他老人家灭度之后，他的学生们把佛法向四面八方去传播，我们知道有些地方不到一百年没有了，有些地方二、三百年没有了，有些地方六、七百年就没有了。唯独在中国到今天两千多年，真的在中国生根、茁壮、开花、结果，成就远远超过印度本土，什么原因？中国人提倡孝道。传到四面八方为什么它不能生根？不重视孝道，道理就在此地。我们要是有孝心，真正能行孝道，你就能真正认识传统文化，认识传统文化你才能认识佛法。我们要怎么样认识法？要信、要解、要行，你才真的认识。不错，还好，我听听了解一些，你要是不做，你尝不到味道，法味你尝不到；一定要依教奉行，学一个字做一个字。

　　满清末年，民国初年，东北王凤仪先生农民出身，没受过教育，后来人家称善人，他的长处是什么？没有，就是听一个字学一个字。听到孝就回家孝顺父母，听到忠就忠于雇主，他是一个做长工的，对于他的雇主他真能尽忠。听懂一个字他就学一个字，真干，他成就。今天我看了最近这一年来，中国有不少企业家论坛，我看到他们的光碟，这些老师非常难得，演讲中国传统文化真的很感动人。这里面有一个胡小林先生，学习的时间不长，大概才两年半，成绩卓著。他怎么学的？他跟王凤仪差不多，真干，把《弟子规》一百一十三桩事情，一千零八十个字真正做到，变成自己的思想、见解、生活行为，自己做出来了，影响家庭、影响公司。在论坛里面做报告，他讲的东西是亲身学习的收获，学习到所获得的利益非常感动人。我听了，我告诉很多同学，这些讲座，我听到过是青岛两次，唐山一次，保定这还没有到，我听过这几次。听说还有很多地方要举办，好事情，怎么学法？每一位老师所讲的光碟至少要听十遍。听的时候放下万缘，用清净心去听、用真诚心去听，你才能听得懂；心浮气躁那得不到利益，心浮气躁的时候最好不听。心清净的时候好好去听它，渐渐你就明白，对于改造命运、化解灾难、趋吉避凶有真实的利益。每一位老师都值得赞叹。

　　末后这有一句“无住心”，惠能大师从《金刚经》上开悟的，我们要体会他怎么悟？《金刚经》这一句我们念过几十遍、几百遍，为什么不悟？他为什么一听就开悟。“无所住”，就是身心世界统统放下，“而生其心”，生的是什么心？救人救世的心。没有悟之前，身在这个世间是为我活着的，或者说是为我活的，为我家活着；悟了以后，我没有了，我家也没有了，是为一切苦难众生活着的。诸佛菩萨应化到世间来，他为什么？他不是为自己，自己已经成佛，已经功德圆满。所以说他没有自己，他全是为别人，为一切世间苦难众生。像《普门品》里面赞叹观世音菩萨“千处祈求千处应”，众生有感他就有应。应的方式无量无边，贤首大师在前面给我们讲，总不外乎四德，第一个是“随缘妙用”，恒顺众生没有起心动念，起心动念尚且没有，当然没有分别执着，叫妙用。第二个，说出他用什么方法，他处处给众生做好榜样，“威仪有则”，做出样子来给人看。做出什么样子？断恶修善做出来，破迷开悟，离苦得乐，用这个身体、用这个家庭做榜样。第三个，态度“柔和质直”，好，不谦虚柔和就做不到，质直是什么？质直是诚信，真诚。用真诚心，用柔和的相，自己谦虚，尊重别人，所以人一亲近他就受他的感化。最后讲存心，“代众生苦”，众生有苦有难，要给他做一个好样子。像释迦牟尼佛当年在世，日中一食，树下一宿，三衣一钵，一生过苦行僧的生活，干什么？代众生受苦。在这个世间享福的人少，受苦的人多，受苦的人多他心不平，不平衡，不平衡他就多生怨恨，多造恶业；换句话说，来生更苦。菩萨慈悲示现什么？你们苦，我跟你们一样苦，告诉他这个苦从哪里来的？从一切不善业来的，他能听得进去。我们现在放下恶的念头，放下恶的言语、恶的行为，我们来学善法，这样才能真正改善我们的环境。袁了凡先生改过自新，晚年很幸福，晚年的福报不是他命里有的，是他这一生当中修的。所以命里没有福报不怕，不重要，重要是觉悟，重要是回头，回头是岸。重要是接受圣人教诲，接受佛菩萨的指导，依教奉行，我们就能断恶修善，破迷开悟，离苦得乐。离苦得乐不是讲来世，是讲这一生。所以前面讲的这四种性德，太重要了。法身菩萨他能做得圆满，为什么？他无所住，他到这里来不为自己，完全为众生，所以他这四德就表演得很圆满，能摄受一切众生。

　　“无住心，心不住一切处也”，这是学大乘的，如果从这里能够入门，快！也就是心里面什么都没有，这很难做到。佛有方便，叫我们住“阿弥陀佛”，除阿弥陀佛之外什么都不住，好，纵然业障很重还消不了，可以带业往生，圆满成就。每天我们礼拜阿弥陀佛的像，口念阿弥陀佛，称赞阿弥陀佛，劝导一切众生念佛求生净土，这好事情。放下一切法，身心世界一切放下，一定要晓得，身心世界是假的不是真的，知道它是假的我们就会放下。知道阿弥陀佛是真的，极乐世界是一真法界，那个世界跟十法界不一样，十法界有生有灭，一真法界没有生灭。我们依靠阿弥陀佛，成就往生一真法界，是最可靠的、最快速的、最稳当的，佛在净土经论里面讲得很多。印光法师一生苦口婆心，处处劝导，特别是在末法时期灾难频繁，众生很苦，一心念佛，一心归净土，这个苦难就化解。你得真干，你就真正能够得到，你才晓得这一法真实不虚。而且时间不需要很长，我们看到古人，《净土圣贤录》、《往生传》里面所记载，一大半的人都不超过三年，三年时间不长，决心取净土。

　　那些真能取得到的人，你细细去观察，他凭什么？就凭身心世界一切放下，就凭这个。去不了的，念佛念了一辈子往生有没有把握？摇头没把握。什么原因？放不下！放不下就是未能依教奉行；真正依照经教里面教诲去做，没有一个不成功。确确实实是如善导大师所说的，“这个法门万修万人去，一个都不会漏掉。”这是我们要记取的。不要说到极乐世界，一切灾难没有；真心取净土，依教修行，现前这个世间的灾难也不影响你，对你不能产生丝毫障碍，现前就得到，这是希望我们同学要记住。这在佛法说是上上根人，净土里面讲的根熟之人，你这一生当中往生西方净土的缘成熟，所以你对这个法门能信、能愿、能行，能行是真干！后头就能证，真生净土。做出榜样来给大家看，那就是化他，别人看到你这个样子，对净宗产生信心，向你学习，你成就，他跟着也成就，自行化他无比殊胜的功德。今天时间到了，我们就学习到此地。修华严奥旨妄尽还源观　　（第八十二集）　　2009/8/24　　台湾　　档名：12…47…82

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，第十六面倒数第四行。

　　【四者。定光显现无念止。言定光者。谓一乘教中白净宝网万字轮王之宝珠。谓此宝珠体性明彻。十方齐照。无思成事。念者皆从。虽现奇功。心无念虑。】

　　到这里是一段。第四段是教我们放下‘念虑’，‘定光显现’。无念一定是从禅定，而且是甚深禅定，妄念不生。禅定，定就是止，初级的禅定能止住执着，执着这个念头没有了。虽然说初级，我们六道的凡夫做不到，六道的凡夫只能修到第八定，四禅八定。四禅八定能伏执着的妄念，能伏住，不能断，到第九定，阿罗汉所证得的，这是第一个无念止住了，没有了，超越六道轮回。由此可知，执着麻烦，为什么要执着？执着前面是什么？是控制、是占有，这个东西在作祟。我一定要控制，我一定要拥为己有，这个念头是六道轮回的根，你为什么生生世世修行出不了六道轮回？原因在此地。我们修行人，不但是佛教，实在上讲世间所有的宗教修行人，不能证果原因就在此地。什么时候你能够把控制念头放下，殊不知控制念头不放下，你只能控制一点点，一、二个人，几个人、几桩事情，范围很小；如果一放下之后，你才真正晓得，原来整个宇宙都被你控制，范围放大了。你占有的，你能占有多少？占有放下之后，你占有的面大了，遍法界虚空界被你占有。大乘教里常讲“心包太虚，量周沙界”，你得到是圆满的，不是局部的，是圆满的。所以人，佛菩萨常讲六道众生可怜悯者。你所得到的是你自性里头的，《华严经》上佛常讲，“一切众生皆有如来智慧德相”，一切众生是平等的，没有哪个比哪个多一点，哪个比哪个少一点，没有，都是圆满的。各个都是圆满的智慧、圆满的德能、圆满的才艺、圆满的福报，谁也不比谁大一点，谁也不会比谁小一点，平等真法界。为什么我们一定要比别人大一点，要比别人多一点？这个念头一起，你就全部都丧失掉了。你是大一点，不是真大，是自以为大，其实你已经变得很小很小、很可怜很可怜，这是事实真相。

　　唯独佛与法身菩萨们他们见到，《法华经》上讲的诸法实相，真相见到了，《华严经》上讲到一真法界，破一品无明、证一分法身。那一分，一分是圆满的，不是把法界分成很多分，你一分一分证，不是这个意思，一证一切证，破一品无明你就证法身。为什么要断妄想？妄想有根，根是什么？我，有我就有自私自利，有我就有妄想分别执着。所以我常讲，别人错了也是对的，我对的也是错了。有些人听不懂我的话，为什么我对了也是错了？就是因为你有“我”。我对了，增长我执，“我”没有放下。用《金刚经》来做标准你就明白，《金刚经》上最低的标准，入门，入佛门最低的标准，破身见，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，入门，入大乘之门，《华严经》上初信位的菩萨，你入这个门。入这个门要无我，有我就入不进去，为什么？那个门里头都是无我的，初进门的时候四相破了，入门。登堂呢？登堂连念头都没有，“无我见，无人见，无众生见，无寿者见”，登堂。这是标准，佛早就清清楚楚、明明白白为我们说出来。我们老执着有个我，这个麻烦，没我行吗？没我，你就自在了，没我你就随缘妙用，没我的时候你起心动念是智慧做主，烦