修华严奥旨妄尽还源观+净空法师

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　　所以我们念佛念什么？念佛天天盼望阿弥陀佛来接引我，你能不能去？不能去，到最后说念佛不灵，佛骗了我。其实你完全错误了，你的心不清净。你念阿弥陀佛，你用什么心？攀缘心、巴结的心、谄媚的心，这跟西方极乐世界完全不相应。念这一句阿弥陀佛，是把我们心肮脏的东西统统念掉，恢复清净平等觉，那你就真会念了。宗门里面说“会么？”你真会了。你真会，你跟阿弥陀佛一鼻孔出气，你到哪里去？当然到他那里去。那个境界是怎么发生的？还是你自性变现的，你的清净平等觉变现出来的极乐世界，叫唯心净土、自性弥陀，不是外头有的。这样我们才知道，世出世间一切法不离自性。

　　我们对不同的宗教、不同的学派要一体观。这个观念，我们看到大陆上少林寺有一块碑，这个碑相传是唐朝肃宗时代的遗物，唐肃宗是唐明皇的儿子。一千三、四百年前的东西，刻的是什么？“混元三教九流图赞”，告诉我们三教是一体，九流同源。九流是学派，用现在的话来说，宗教跟所有学派，现在讲什么？多元文化。没错，多元文化是一体，没有分别，这是对的。这跟《法华经．普门品》，观世音菩萨所说的，诸佛如来应化在这个世间，应以什么身得度就示现什么身，应以佛身得度就现佛身，应以圣贤身得度就现圣贤身，中国自古尧舜禹汤、文武周公、孔孟，那都是圣人，应该用这个身分他就现这种身，一体，应以基督身得度他就现基督身，应以阿訇身得度他就现阿訇身。过去我去过日本六次，认识了日本一个老和尚中村康隆，我认识他的时候，那一年好像九十九岁，他一百零三岁走的。我每次到日本都会去看他，这个老人跟我特别有缘分。第一次见面，他问我最近在做些什么？我在做团结宗教、在做多元文化，跟不同宗教往来。他说了一句话，他说：世界上所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。他的一个徒弟告诉我，他叫桥本，现在老和尚圆寂了，桥本做方丈。桥本告诉我，“净空法师，我们老和尚一生从来没有说过这个话，他今天怎么说出这么个话？所有宗教创始人都是观世音菩萨的化身。”我说：他老人家说的一点都不错，真的不是假的。这就是所有宗教是一家，这个老和尚很不简单！我跟他老人家的缘很深。另外还有个老人，年岁比他小一点，但是都比我大，完空，完空好像也是九十多岁，去年过世的，中村康隆也是去年。实在是难得，老和尚很慈悲，我去看他，他非常欢喜。

　　我们细心去观察，这个世间灾难很多，怕不怕？不怕。首先要晓得，如果你能够达到像《还源观》里面的境界，那你一点都不会害怕了。你有能力、有方法来改变环境，如果达不到这个境界，像美国一个心理医生魏斯，他用催眠术也做了十几年，写了四本书，现在又出了一本，五本书，在台湾有翻译本。他的这些书我都看过。从深度催眠，肯定人没有生死。死是什么？身体，你的灵魂不死。在深度催眠的时候，他能够叫一个人回到过去世、再过去世。曾经他有个实验，叫凯萨琳，这个女子是美国人，她曾经回到过去好像几十世，四千多年，住在洞穴的时代，那时候还没有房子，一世一世的经过她都能说出来。说明什么？她说身体不是我，灵魂是我，身体有生死没有关系，身体有生死，灵魂还是活的，他又会投胎又会再来，找他有缘的人做他的父母，他又会再来，这跟佛法讲的很相应。我们在这个人间，你为什么到人间来？你来学习，你来断烦恼。如果你的功课学完了，就是你统统毕业了，见思烦恼都断了，六道轮回就没有了，你毕业了，那你到四圣法界。四圣法界学什么？学断分别，学着不起心、不动念。如果真的分别断掉，也不起心、不动念，四圣法界没有了，你就回到一真法界，诸佛如来的实报土，好。到那个境界里面，你也跟诸佛如来一样，十法界里头有缘的众生有苦难的时候，你就会应身，跟诸佛菩萨一样，你就会应化去帮助他。所以自己毕业之后，去帮助别人，帮助十法界苦难众生。这是一个没有学佛，不知道诸法实相，她从深度催眠知道自己生生世世的事情，只是轮回，只是投胎，根本就没有生死。所以人从来没有死过，也从来没有生过，只是常常改换自己的身体来学习，完成自己没有完成的功课，这个说法很有道理。今天时间到了，我们就学习到此地。修华严奥旨妄尽还源观　　（第一０一集）　　2009/9/12　　台湾　　档名：12…47…101

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，第二十一面，我们从第五行看起，从“四者”：

　　【四者。智身影现众缘观。谓智体唯一。能鉴众缘。缘相本空。智体照寂。诸缘相尽。如如独存。】

　　这是六观里面的第四。‘智身’，佛在《华严经》上，跟我们讲毗卢遮那佛有十身，前面我们学过智慧身，就是自性本具的般若智慧。佛在经上告诉我们，“一切众生皆有如来智慧德相”，这句话非常重要。跟我们中国老祖宗所说的一句话，人性本善，在《三字经》上头一句，就用了这句话，“人之初，性本善”。这个本善，其实就是经上讲的佛，中国人讲的圣人，“人皆可以为尧舜”，尧舜是圣人。所以佛告诉我们，佛讲得更清楚、更明白。中国人只讲一个字，善，本善，本善指的是什么？佛讲了三桩事情智慧、德、相，“皆有如来智慧德相”。如来就是自性本具的，我们自性里头本有的，不是从外面学得来的；德是德能，包括才艺；相是相好，我们今天讲的福报。所以古人有这么个说法，“不读《华严》不知道佛家的富贵”，那个富贵就是讲相好，人间不能比，天上也没法子比。而这样的智慧、德能、相好，是我们每个人统统都具足，而且都是平等的，经上说得很多，在佛不增，在凡夫不减。也就是我们的智慧德相，成佛它也没有增加一点；我们堕落在凡夫，甚至于堕落在畜生、饿鬼、地狱，也没减少，统统圆满的。问题呢？问题就是它显不显？

　　大乘经里面常常跟我们讲，隐显，隐是什么？它不现前，有是有，不现前。为什么不现前？有东西障碍它。这个障碍的，佛也给我们说出来，他接着讲“但以妄想执着而不能证得”，这说出来了。我们有，人人都有，跟毗卢遮那佛、跟阿弥陀佛一样的德能相好。阿弥陀佛没有妄想、没有分别、没有执着，所以他的智慧、德能、相好统统现出来，起了作用，他得受用。我们的智慧、德能、相好呢？我们有妄想、有分别、有执着，这三重障碍，这都叫烦恼。妄想，一般大乘经里面叫无明烦恼；分别，大乘经上叫尘沙烦恼；执着，大乘经上叫它做见思烦恼。烦恼障碍了，这三种是性德，障碍性德，让我们的性德不能现前。真相，佛给我说出来。佛菩萨的教化用意何在？目的何在？就是贤首国师这篇论文，你看题目后面“妄尽还源”，妄是什么？妄想分别执着，这个东西要统统断尽，我们讲放下，止就是放下，观就是观照，你能把这三样东西统统放下，你就还源。还源怎么样？还源之后你的智慧、德能、相好全恢复，大家就称你作佛陀，你是究竟圆满的佛陀，你跟阿弥陀佛，你跟毗卢遮那佛，完全是一样的，没有两样。要知道遮那跟弥陀都是自性现的，所以大乘教里常说“唯心净土，自性弥陀”，弥陀是自性现的，遮那也是自性现的。然后你才晓得，十方三世一切诸佛如来跟自己是什么？一体。“共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然”，这是我们在《华严经》上读到的，这样的句子不是你读到一次，很多遍！我们要相信佛没有妄语，句句话都是真实的。

　　我们学佛，学佛的目的在哪里？就是还源。怎么还源？得妄尽。你妄要不尽你就还源不了！五止、六观，就是帮助我们还源的方法。诸佛菩萨，这个菩萨是讲法身菩萨，《华严经》上讲的四十一位法身菩萨。为什么？这些菩萨他们已经把这三种障碍统统放下，不但分别执着没有，妄想也没有。他为什么不叫佛，不称佛，还称他作菩萨？妄想虽然断了，妄想的习气还没断，所以称他作法身菩萨；妄想习气断了，那就不叫菩萨，那就称佛陀。不过法身菩萨，大乘经教里面称他们作佛，这也是我们常见的，为什么称佛？《华严经》上不是说吗？“一切众生本来是佛”，称佛没错！所以天台智者大师跟我们讲的佛有六种，六种佛，佛称我们都是佛，本来是佛，这是什么佛？天台大师讲这是“理即佛”，从理上讲，佛讲的话一点都没错。理是什么？理是自性，见性不就成佛了吗？你本来有自性，你只是现在有障碍见不到，所以叫你做凡夫。所以从性、理上来讲你是佛没错，佛说得一点都不错。可是我们现在真的是有妄想分别执着，有妄想分别执着那就称凡夫，六道凡夫。

　　我们有机缘在这一生当中，遇到佛菩萨、遇到佛法，现在释迦牟尼佛虽然不在世，遗教还在，经典在。经典所在之处就是佛菩萨所在之处，我们遇到这些经典，所以经称为法宝，道理在此地。我们对这个经一定要恭敬，见到经就像见到佛一样，为什么？印光大师说得好，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，展开经卷你读一遍，你能得多少利益，与你那个诚敬的心有关系，读经如是，听经也如是。所以没有恭敬心你看不懂，你听不明白。诚敬心它就起感应，真有诚敬心，利益多，不但自己的诚敬与自性相应，而且还得佛菩萨威神加持。加多少？那要看你自己的诚敬心，就是印祖所说的，你一分诚敬，佛菩萨加持一分；两分诚敬，佛菩萨加持两分。他的加持跟你自己的功夫是相对的，成正比例的，他也不会多，也不会少，也不是佛菩萨有意，自自然然感应如是。佛经里面术语叫“法尔如是”，这个本来就是这样的。这个诚敬多么重要！

　　这个地方所讲的“智身影现”，就是佛菩萨加持，帮助六道众生，特别是帮助初学。在《华严会》上那是帮助法身大士，破除无始无明习气。我们有幸能遇到《华严》，也能得利益，它能够帮助我们断粗重烦恼，最粗、最严重的烦恼是执着。诸位要晓得，执着是见思烦恼，有这个东西，我们的清净心就没有。记住，我们学净土，净土依靠的经典，最重要的一部经就是《无量寿经》，古人称为净宗第一经。夏莲居老居士的会集本会得好，尤其是题目，那个题目不是他自己做的题目。五种原译本里面，他是把汉译的跟宋译的这两种本子的题目合起来，去掉重复“佛说”这两个字，你看看那么样的自然。《佛说大乘无量寿庄严》，这是宋译《无量寿经》的名称；《清净平等觉经》是汉译的，两个经题合起来意思非常完整。上半段说果报，“大乘”是智慧，“无量寿”是德，“庄严”是相，你看智慧德相。智慧德相怎么修来的？我们是迷失了，现在要恢复，不靠修行没有法子恢复。你看他教我们怎么修？修清净、修平等、修觉。觉就是大乘、就是智慧，清净就是相好，平等就是无量寿。这问我们修的是什么？你要晓得我们修清净平等觉，你就对了，你跟西方极乐世界是完全相应。

　　我们想一想，清净平等觉你从哪里下手？都可以，无论从哪里下手都能成就。我们现在现前这个状况，我们的根性只能从清净下手，清净心！从清净下手，你就得把染污放下，见思烦恼是染污。染污的头一个是自私自利，自私自利是染污。自性里头没有自私自利，为什么？自性里头没有我，没有我这个念头。我这个念头，《金刚经》上讲的我见就是我的念头。身见是最粗的，身见是什么？都以为身是我，执着这个身是我，六道凡夫都是这样的，这是最糟糕的。几个人晓得身不是我？不再执着身是我，这个观念转过来真了不起！为什么？他开始转凡入圣，他是佛的真?