修华严奥旨妄尽还源观+净空法师

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　　了解这个事实真相，我们决定不会有恶念，决定不会有恶言，也不会有造恶的行为。为什么？知道那个果报不好。纵然遇到冤亲债主，这是免不了的，六道里面生生世世冤冤相报，报恩报怨、讨债还债，这个事情任何一个人都避免不了。别人欺骗我、毁谤我、侮辱我、陷害我，能把六道真相搞清楚的人，你看他怎样来处理这些事情？他跟我们一般人不一样，我们一般人一定生怨恨心，一定报复，这就错了！他找你的麻烦，他为什么不找别人的麻烦？那你就晓得，过去生中你欺负他，你毁谤他，你侮辱他、陷害他，这一生遇到了，他来报复。搞清楚这桩事情，那我们遇到了，完全接受，欢欢喜喜的接受，没有怨恨、没有报复，这个帐到这里就结了，来生是好朋友。所以古大德教给我们，“冤家宜解不宜结”。冤是过去生中结的怨，这一生遇到你要知道化解，你不能够再结怨；再结怨，来生报复得更严重，到哪一辈子才能化解？哪一辈子觉悟了，你就知道化解，不再结怨了。所以无论遇到什么样的屈辱，自自然然是心平气和。这个好，为什么？这个不但是化解冤业，自己的境界往上提升了，这讲德行。难忍能忍，这叫功夫！难信能信、难学能学、难成能成，这是我们这一生到人间来最重要的一个目标，所谓“活到老，学到老”，我们到这个世间来干什么？来学习的，学什么？学断恶修善，学离染，修清净心，远离一切染污，修清净心，把自己的灵性不断向上提升。

　　佛菩萨、我们的祖师大德教导我们一个非常好的方向目标，那就是求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。这桩事情善导大师说得好，善导是唐朝初年的人，他说这个法门“万修万人去”，只要你肯学，没有一个不成功的。而且经论不多，在唐朝那个时候所依据的就是三经一论，后来祖师大德加了两样，分量也不多，所以现在净土宗主要的经典是五经一论。五经一论都学，好，如果嫌太多，学一种也行。这就是念佛法门，你必须要知道念佛法门的宗旨在哪里、方向目标在哪里。它的宗旨就是心净则佛土净，我们是用念佛号的方法，持名念佛修清净心。怎么修法？特别是境界现前，境界有两种，一种是物质环境，顺境、逆境；一种是人事环境，善缘、恶缘。顺境、善缘，好！在这里头练什么？练不起贪恋，不生贪恋，保持着心平气和。如果是逆境、恶缘，那修什么？修不起瞋恚，不怨天、不尤人。贪瞋痴从哪里断？就在日常生活当中，我们所遇到的顺境逆境、善缘恶缘，把我们贪瞋痴慢疑都断掉了，好！稍稍能够断一点，还不是太多，念佛就能生净土，生西方极乐世界凡圣同居土，很容易去。这就是善导大师讲的万修万人去。如果你在这个世间还有寿命，你不断向上提升，往生极乐世界的品位就愈来愈高。这是真的不是假的。所以我们常常讲，这个世间带不去的不要去想它，应当放下；带得去的，要认真努力去修学。带得去的是什么？你的业会带得去，那我不带恶业，我带善业；你的功德能带得去，福德也能带得去，我应当断恶修善，应当累积功德。我们应当是年年往上升，在这里往上升，将来在极乐世界就是品位步步向上提升。这是带得走的。名闻利养、五欲六尘，那个带不走。所以要向释迦牟尼佛看齐，你看佛陀当年在世，带不走的统统放下，一生过着苦行僧的生活。为什么要这么做法？那是大慈大悲做样子给我们看，难舍能舍，难行能行，他做了样子给我们看。我们有这个缘多做好事，多帮助别人，特别是现前的社会，现前社会是个动乱的社会，如果我们能够帮助这个社会化解冲突，帮助这个社会回复到安定和平，这个功德太大了，这个带得走的，要认真努力去做。绝对不能贪图名位，贪图名位就错了，你做的这些好事马上就报掉。你做了好事，人家请你做个什么主席、做个什么会长，报掉了，现世报掉了；我们舍弃，不报，那你的这个功德就保全了。

　　释迦牟尼佛一生财布施、法布施、无畏布施。他出家了，虽然没有外财，他是内财布施，你看每天不辞辛苦，天天教学，三十岁开悟，七十九岁圆寂，讲经教学四十九年，不辞辛劳，那是内财布施；启发大众的智慧，是法布施；他所教导别人的，断恶修善、积功累德，能够舍去恶报，都能够得到好的果报，是属于无畏布施。这个应当学，愈学愈快乐！我能够体会到孔夫子《论语》前面一句话，“学而时习之，不亦说乎”，我是从学佛才懂得这句话，那个悦是喜悦，喜悦不是外面的刺激，是内心的欢喜，佛家讲法喜充满。这个喜悦从哪里来的？从学习来的。习是落实在生活。到哪里学？每天从早到晚天天在学。跟谁学？每个人都是我的老师，他是善人，他做的好事我看到了、听到了，想想我有没有，我要没有，要向他学习。他是个恶人，干了些不好的事情，我要反省我有没有，我要有，赶紧改过；我要没有，要勉励自己不要犯他的过失，他也是我的老师。善人是老师，恶人也是老师，所以夫子讲“三人行必有我师”。在《华严经》里面具体的显示出来，就是善财童子五十三参，善财是学生，这五十三位都是老师。这五十三是什么？就是社会上一般大众，佛把他分成五十三类，我们今天讲各行各业、男女老少。他是善，跟他学；他是恶，我们反省，也是我的老师，反省我们有没有，有则改之，无则嘉勉。所以善人、恶人、老人、小孩、男人、女人，没有一个不是我的老师，你说他多快乐，你说他多欢喜！每天德行、学问、福报都在提升。所以有很多人讲，善财运气好，遇到那么多善知识，我怎么一个都遇不到。其实你从早到晚天天跟着善知识在一起，你不认识！你看到那个好人，嫉妒他；看到恶人，嫌弃他，你在造业！你三人行在造业，人家三人行作佛作祖去了。你看这个认知多么重要！这是我们不能不晓得的。

　　今天我们这段文讲的是宇宙的来源，讲一念不觉。这个一念非常微细！我们学佛也是搞了几十年，对于这句话都有疑问，都解不开。对于这个问题搞清楚、搞明白了，在我也不过是大概五年，七十五岁以后的事情。读到经典里面释迦牟尼佛跟弥勒菩萨的谈话，这一下明了过来了。这里有这份资料在，这个也印得很多，我想诸位同学都看到过这篇谈话，“佛问弥勒，心有所念”，这讲我们凡夫，我们凡夫起个念头。佛问得好，心有所念，这个念头有几个念？这个我们就不懂了。有几个相？有几个识？实在说，他这段话就是我们现在读的这段文。弥勒菩萨答覆世尊说，“举手弹指之顷”，顷是速度很快，一弹指。佛问有多少念，弥勒菩萨说“三十二亿百千念”，这一弹指，一弹指三十二亿百千念。那个单位是百千，百千是十万，三十二亿个十万，这是多少？我们中国人讲的三百二十兆。这一弹指，三百二十兆个念头，我们怎么会知道？我们平常看电影，这种常识我们有，我们知道电影放映机里面的胶片，大家都晓得一格一格的，一秒钟它的速度是二十四格。你看镜头开关，镜头打开，这一个幻灯片照在这个银幕上，立刻就把它关掉，再打开放第二张，这个速度多快？一秒钟二十四格。我们在银幕上看就好像是真的一样，一秒钟二十四格。现在弥勒菩萨告诉我们，宇宙的现象一秒钟多少格？一弹指就三百二十兆，那我们弹指，大概我这个速度一秒钟可以弹四次，再乘四，这假定的，再乘四，一千二百八十兆的念头。就是一秒钟它这个镜头开关是一千二百八十兆，我们怎么会知道？太微细了，这个振动的时间太短，振动的频率很低，我们没法子发觉。所以我们念头很粗，我们起个念头，你看这里头那么多的细念成一个念头。

　　佛不但是哲学家，也是科学家，科学最重要的是讲证据，不能随便说的，你要拿证据出来。佛法里有没有证据？有。佛告诉我们，佛用什么方法见到这个现象？用定功。你的心地愈清净，你感受的力量就愈强，这个微细波动的频率你能够收得到。什么样的定功？大乘经里面佛说八地菩萨，八地菩萨他见到阿赖耶了。这就是相宗讲的阿赖耶识，一念不觉而有无明，就是自性变成阿赖耶，就是那个微微的一念变成阿赖耶。阿赖耶立刻就转相，转相是第七识末那，由末那立刻就生境界相，境界相是物质，末那是精神，所以精神跟物质同源。它的速度太快了，是有先后，那个速度多快？那你还要把这个一念，一念里面有成住坏空，你再乘上四倍，就是一千二百八十兆分之一秒再乘四，那是讲什么？那是讲物质跟精神现象的生起。它是顿现，不是逐渐逐渐现的。这个说法好！你修定，修到八地菩萨那个定功，你就看到了，不是佛随便说的。佛说了，你不得受用。佛是说了之后，佛叫你必须证得，你才得受用；否则的话，那是佛说的，不是你的。如何把佛说的变成是自己的境界？这要靠自己去证实。所以佛法里面讲信解行，最后是证。你证得才算是你自己的，那叫真信；没有证得，不是真正相信。所以佛法前面第一个信，说老实话，那第一个信是迷信。你怎么就相信释迦牟尼佛所说的，你也没见到？信了以后佛给你讲解，真正听懂，它有理论依据，真正理解，有理论依据，才叫正信，这不是迷信，它里头有道理的。但是这个道理我还没有通过实验，我还没有证实，所以道理明白之后你要行，你得真干！依照佛所讲的理论、方法你去做，你做到你就能证实，做到少分就证实少分，做到多分你就证得多分，做到圆满你就证得圆满，这是科学。

　　方东美先生早年把佛法教给我的时候告诉我，我跟他学哲学，他说释迦牟尼佛是大哲学家。我相信他，他不骗我。我认真学习，学到今年学了五十八年。这五十八个年头，真的我很感激老师，为什么？我年年有进步，我不是利根，是钝根，没有办法顿悟，但是年年有进步，所以法喜充满。我才知道夫子那句话，“学而时习之，不亦说乎”。我把中国古人所讲的“活到老，学到老”，我后头加了两句，“真快乐，忘了老”，老都忘掉了。晚年快乐从哪来的？学来的。如果一天不学，就一天生烦恼。烦恼对于我们的身心伤害很大，我们中国古人讲“忧能使人老”，你心里有烦忧，你就很容易老化；你心里头没有烦恼、没有忧虑，身心清净，快快乐乐，年岁虽然不断的向上升，你不感觉到老化。为什么？快乐！我是从这个体会，所以就想到老人乐园。也想到什么？因果的事实。一个老人如果老年不快乐，有怨恨、有不平，这个不好。这种不健康的身心，将来死了之后，佛在经典里面告诉我们，他到哪里去？他到三途去，他有怨恨、有不平。三途就是饿鬼、地狱、畜生，他到那里去了。晚年如果快快乐乐，天天学习圣贤的典籍，圣贤的教诲，晚年跟圣贤在一起，这个快乐得不得了，那他死了以后至少来生还能得人身，甚至于提升到天道去，不会堕三途。

　　所以我就想到养老院要重视精神生活，如何帮助他们？那就是要教学。老人院就是老人大学，给他讲什么东西？给他讲伦理、道德、因果，给他讲宗教。因为他这一生已经过去了，要告诉他还有来生，不是死了就完了，绝对不是的，还有来生。这一生我们觉得过得不太满意，希望来生更圆满，他有指望、有希望，能够把他的精神振奋起来，让他活得健康、活得快乐。这是帮助一个人，从三途把他拉到天道，这是好事，这是大功德，这是我们应该要努力去做的。我们看到了、听到了，所以我每到一个地区去访问，我都看看那个地方的老人福利事业，看看他们养老院，跟他们人谈谈，希望老人要着重老人教育，要着重文艺的生活。不只是去养老，要养到他们心情快乐，养到他们对于自己的前途有光明的一面，有美好的这一面，我们才能对得起这些老人。在中国过去，养老育幼是家族承担的，我们现在讲家族大家容易懂，讲家庭大家就不懂了。从前家族就是家庭，大家庭，不是小家庭。大家庭里面人口多，一般普通的人口大概总是五百人左右，这么样的一个家族，所以它重视家道、家规、家学、家业。它的功能确实做到了育幼，就是教育，对子弟的教育；养老，老人有天伦之乐；传宗接代，后人，晚辈有能力、有德行、有学术传他的家道，传他的家学，传他的家业。现在没有了。我们想想中国的家，在中国几千年历史当中，?