修华严奥旨妄尽还源观+净空法师

机，这个东西麻烦。在从前连电话都没有的时代，人心清净多了。手机是什么？手机是魔，魔障，不是好东西，有什么方便？叫你胡思乱想它给你带来方便，除这个之外，它对你有什么好处？没有一点好处。可是现在人他放不下。放不下那你就接受干扰，接受干扰又没有定力，所以修行的功夫全被它破坏了。现代的社会诱惑力量太大，诱惑在佛法里面讲就是魔障，它扰乱你，让你心神不安，让你几分钟的定力都没有，这个太痛苦了。特别是从政的这些人，如果做到高级领导人，真正是日理万机。我也曾经遇到过这些高级领导人，我奉劝他，每天早晚，因为他们并不信佛，每天早晚至少要静坐十分钟到十五分钟。早晨一次，晚上一次，身体放松，什么念头都没有，能够帮助他恢复精神，恢复体力，对他健康有好处，这个他很乐意接受。诸位要晓得，十分钟到十五分钟静坐下来也不是容易事情，不相信，你自己试验试验看，你就知道，别说十分钟，一分钟里头都好多个妄念出来。得没有妄念才行，功夫才得力，有妄念，功夫就不得力。我们念佛人是用一句阿弥陀佛名号，执持名号，也就是说名号一句一句接一句，里面决定不会有一个妄念夹杂，这就行，这叫真功夫。

　　这个话说得容易，做到不容易。印光大师在《文钞》里面讲过很多次，有真正修行人向他老人家请教，念佛念了三年五年，一支香里面还有几个妄念起来，向老和尚请教。老和尚告诉他，你功夫不错了。一支香，长香是一个半小时，平常的香是一个小时，在中国从前，寺庙里连时钟都没有，讲堂、禅堂、念佛堂用什么来计算时间？用香。我们就算普通香，一个小时，一个小时里面起的念头不超过十个，那功夫就不错了。所以印光大师勉励这些人要继续努力，所谓功不唐捐，你认真努力继续下去，慢慢的妄念愈来愈少。真能把妄念减少、降低，秘诀没有别的，放下，世出世间一切法都能放下。古大德有两句话教导我们，“知事少时烦恼少，识人多处是非多”。能够不必要接触的人不需要接触，能够避免的事要尽量把它避免，保持你心地的清净。譬如现在在家庭里面，电视不能看，它完全是扰乱我们。家里摆个电视，就是大魔王在那里，你要能修清净心，谈何容易！现在年轻人不但有电视，还有网路，他还有电脑，那就更麻烦。从前古时候没有这些科学这些仪器，还要选择山林里面去住个小茅蓬，跟农村至少距离要三里路以上，就是他这个茅蓬所在地三里之内不可以有人家，这种地方佛经上的名词叫“阿兰若”，这是梵语，翻成中国意思叫寂静处，就是这个地方是很安静的地方，安静到听不到声音。农村里面，叫的声音最大是牛叫，牛叫的声音听不到，帮助自己修定。现在我们要找这样的环境可不容易，所以现在人的成就，不成就则已，成就，功夫决定比古人高，因为古人要是让他生活在现代环境里面，他也不会成就。所以现在的环境考验是非常的严峻，在这种考验当中你都能如如不动，你能够专心守一，你的成就决定超过古人，道理在此地。

　　在现前这个时代，人的价值观变了，伦理道德观念也变了，现代人讲的是人权，是自由、是开放、是创新，这个麻烦可大了。父母不能管儿女，老师不能管学生，下一代怎么办？所以你冷静往前面一看，你没有办法不悲观。在中国几千年来，父母教儿女、老师教学生严格，所谓严父出孝子，严师出高徒，现在不能教。你要是教导严格，你犯法，你还要去坐牢，这世界怎么办？所以，今天能不能成就全靠自律，已经没有人来管你，不是父母不慈悲，不是老师不管教。在这个时代，法律规定不许父母管教儿女，不许老师管教学生，这种法律，我们能够想到，将来的社会是一代不如一代。这样下去能够绵延几代？我的看法不过三代，那就像一些宗教里面所讲的，世界末日现前。现在这个世界灾难这么多，今天有个同学下载一篇新闻告诉我，就是最近这个流行感冒，世界卫生组织提出严重警告，可能在全世界有三分之一的人会感染。现在世界上人口是六十亿，三分之一就是二十亿人会感染，你说多可怕！不能不小心提防。

　　所以我是劝勉同学们，不怕，什么样灾难都不怕，念佛早生净土。对这个世间不要再留恋，你的心善行善，念念忆念阿弥陀佛，念念存心极乐世界。如果你不该在这个灾难走，你平安无事，如果该在这个灾难走，你往生西方极乐世界，好事，不是坏事，完全没有恐惧的心，没有贪生怕死的念头，好！在大乘佛法，我们在学《华严经》，尤其学这个《妄尽还源观》，这个里面告诉我们，人有没有生死？没有，生死是身体，灵性不死，我们的灵性是不生不灭。到这个世间来，唯一的目标不是别的，是提升自己的灵性，这就对了。像在学校念书一样，唯一的目标是要升级，年年往上升。我们这一生是在人道，来生生到天道，那就比这一生强多了，天人的德行比我们高，我们要向上爬。最高、最完美、最殊胜的是极乐世界，因为你要是生到极乐世界去，你就成佛了，那真叫一了百了。我们应该把这一生当中所做的一切好事，都回向求生净土，不求人天福报。你要知道，求人天福报当然求得到，可是轮回太苦，你脱离不了六道轮回。又何况在六道里头，生生世世跟众生结的冤业，冤冤相报没完没了，这多可怕。所以文殊菩萨十波罗蜜里面，这一段我们最要紧的就是要学到一个专心守一。今天的专心、守一，在哪里？就在阿弥陀佛，我们这一生才真正有稳稳当当的成就。《华严经》能不能听？能听，为什么？《华严经》是大本《无量寿经》，《华严经》到最后是十大愿王导归极乐。《华严经》可以听，不要去学，除非你是发心走弘法利生这个路子。我学讲经，我发心续佛慧命，留在这个世间把这些大乘经讲给大家听，这个你就要学。如果没有发这个心，这个东西也不是随便发的，看看自己有没有能力、有没有智慧、还有没有缘分？你真的是有智慧、有能力，没有缘分也不行，这个路子是很艰苦的。如果觉得我这个能力不够，那不如我先到极乐世界，我到极乐世界学成了再来，那就太稳当了。总而言之，学佛要有智慧，要懂得怎么选择法？

　　下面说，“禅有二种”，这是一般讲的，一个是“世间禅，谓色界、无色界、凡夫所修禅也”。这是什么？色界四禅，无色界四定，还是禅定，合起来我们称它为四禅八定。四禅八定就是四禅四定，四禅定、四空定，合起来称八定。四禅八定是凡夫修的，佛经里面讲得很多，也讲得很详细，诸位要想了解，你就看天台大师的著作《摩诃止观》、《小止观》、《六妙门》，都是讲这些。要晓得这些东西不是佛门的，虽不是佛门，佛门修定要从这里开始，这是古代印度婆罗门所修的。我们在讲席当中也常常提到，释迦牟尼佛出生的那个时代，可以说在全球宗教、学术最发达的一个地区是古印度。婆罗门教的历史悠久，我跟他们有接触，而且是很多次的接触，现在他们不叫婆罗门教，叫兴都教。我们有些人也把它翻作印度教，实际上它叫兴都教，这是婆罗门教的后身。他们告诉我，他们的历史有一万多年，这我能相信，他们这个宗教重视禅定，不重视历史，所以它没有历史记载。但是今天在全世界宗教界里面，一般承认它至少有八千五百年。所以我们在新加坡，九个宗教在一起聚会的时候，总是把它摆在第一位，它历史最久。我们是按历史长久来排列，它是排在第一，它有八千五百年。第二位是犹太教，犹太教有四千多年。第三位是拜火教，拜火教人虽然不多，它至少有三千五百年，比佛教至少要早五百年，所以它在第三位。第四位才排到佛教。四禅八定就是婆罗门教修的，这个里面功夫有浅深不同，修定。

　　定功是修了，修的不到家，我们称它叫未到定，修这个考试不及格。六十分及格，五十分不及格，四十分也不及格，三十分也不及格，但是他总有一点小定，在二十八层天里面就非常明显的看出来。如果没有修定，修《十善业道》，上品十善生天。最高生到哪里？四王天、忉利天，再往上去就不行。再往上去得加一点定功，这个定功叫未到定，他还有一点小的定功能够生夜摩天。夜摩天再往上去，定功要深一层。我们好像拿这个比喻，他修定功只能拿到三十分，这就可以到夜摩天，四十分就可以到兜率天，五十分就可以到化乐天，六十分就到他化自在天，化乐天是第五层，他化自在天是第六层。定要真修成功，初禅修成功，他就不在欲界，他就到色界初禅去了，定的功夫一层一层不一样。所以古代印度婆罗门都修禅定，除了宗教修禅定之外，学术界普遍也修禅定。我们知道禅定能够突破空间维次，也就是说在禅定当中，六道他都见到。完全见到那是什么？那是第八定，四禅四空，那对于六道情形完全透彻，上面到非想非非想处天，下面到阿鼻地狱，这哪里是假的？不是假的。谁修谁就能证得，修的人多，各个人都证得，这就不是假的。你不修你就见不到，你要肯修你就能见到。

　　怎么修法？先要有基础，基础还是我们现代讲的儒释道的三个根。这三个根，世出世间大圣大贤没有一个不圆满成就，不能疏忽。《十善业道》、《感应篇》、《弟子规》，你真做到你的心才定得下来，你要不做到不行，这叫因戒得定，定的浅深那个层次就太多太多，说不尽。再告诉同学一句话，这个很要紧。佛家所谓八万四千法门，修什么？统统修禅定，如果不是修禅定，这就不是佛法。如果是佛法，就决定离不开禅定，那是用八万四千种不同的方法修禅定，他们的方向、目标是一致的，手段、方法不相同，那真叫无量无边。所以四弘誓愿里面说“法门无量誓愿学”，法是方法，门是门径，全部都是禅定、般若。我们念佛是不是禅定？是的，佛在《大集经》上讲得很清楚，持名念佛是无上深妙禅，就用这句佛号把所有一切妄念打掉。真会用功怎么用法？念头才一起，不管这个念头是善念是恶念，只要念头一起，阿弥陀佛，就归到阿弥陀佛去，这叫会念，不让你的念头相续。所以古人讲“不怕念起，只怕觉迟”，念是念头起来，善念恶念都无所谓，它会起来，习气嘛，它一起来马上就觉悟。什么是觉悟？这一声阿弥陀佛就是觉悟，把这个念头打掉，换成阿弥陀佛。不起念的时候，阿弥陀佛不起也没有关系，一有念头，他第二念就是阿弥陀佛，这个人功夫就得力，这个人念佛往生极乐世界就有把握。我们能不能往生极乐世界，就看我们自己想一想有没有这个功夫，没这个功夫，妄念继续，念念相续，这就麻烦。怎么办？是我们念佛的功夫不够，我们的警觉心不高，还没有办法取而代之。努力，把它念熟，熟透了，自自然然这个境界就现前，只要念头起来，就是阿弥陀佛。所以用一念，阿弥陀佛这一念，把所有的念头都打掉。你要晓得，只要是念头都是妄念。什么叫正念？没有念头叫正念，没有念头，清清楚楚明明白白，叫正念。如果没有念头，什么都不知道，迷惑颠倒，那叫无明，那也是错误的。佛就教导我们执持名号，好！念念是阿弥陀佛，这是觉观，有觉有观；不起一切妄念，什么念头都没有，这叫定，这是禅定，所以定中有慧、慧中有定，它怎么不是深妙禅？它一点都不假。

　　往上去，到第八定，这在世间禅定里面就到顶了，他出不了六道，为什么？到第八定，非想非非想处天，这里面不但欲没有（欲是讲五欲：财色名食睡），念头都没有了。给诸位说，他不是真的没有，是定功很深，把它控制住，它不起作用，它不会起来，这是定功。但是这个定功是有限的，不是无限的，这个定功能定多长？八万大劫。这个时间太长了，一个大劫是什么？这个世界成住坏空一次，叫一个大劫；换句话说，我们这个世界成住坏空八万次，他的定力就没有了。定力一没有，他的烦恼习气就冒出来，这一冒出来，依旧随着业力去轮回，这事情麻烦，爬到最顶上，最后还会摔下来。所以，世间禅定不能解决问题。佛出现于世，为什么出现在印度，不出现在别的地方？有道理。印度一般修行人能达到这个境界，佛到那里去度他们，告诉他们四禅八定不究竟，究竟怎么？究竟要修出世间禅定，“谓声闻、缘觉、菩萨所修禅”。声闻所修的是