修华严奥旨妄尽还源观+净空法师

了。所以这一动就迷了，迷了它就出现象，现象是什么？就是物质的世界，叫森罗万象。‘海印’是比喻，海是大海，佛常常把大海比作自性，自性清净的时候这个大海的水不起波浪，没有染污，像一面镜子一样，外面的境界统统照在里面，这叫“海印”。‘森罗常住用’，“常住”，你看到它好像是永恒的，而且这里面千变万化。为什么它有那么多变化？大乘教里面常说，“唯心所现，唯识所变”，它不说唯性所变，为什么？性不动，心动。

　　心是性的影子，性没有动，心动了，心动它就出现象，这个心一动就叫阿赖耶。我们也常讲，自性变成阿赖耶，自性不作主，自性的作用不现了，现出来这个现象是阿赖耶，阿赖耶是动的。所以这一动，它就变现出能见相，唯识里面叫见分，也叫转相。有见分，见分出来之后，立刻所见的境界相就出现，所以能见相是精神的现象。最初的那一动叫业相，业就是动，动的意思。能见相有了之后，所见的物质现象就出现，就是整个宇宙出现，你能见。这个时间多久？就是弥勒菩萨所说的，整个宇宙跟我们这个生命的起源是一刹那间。不能说一刹那，一刹那时间太长了，还是弥勒菩萨讲的一念，我们平常所讲的是一千二百八十兆分之一秒，就这里出现的，所以它叫顿现。现了怎么样？现了就没有了。佛在《楞严经》里面告诉我们真相，“当处出生，随处灭尽”，生灭几乎是同时，就那么短的时间里面，我们没有办法想像那么短的时间。讲这三细相，它还有三个过程，首先是业相，再变成转相，再变成境界相，一千二百八十兆分之一秒还要乘三，它有三个阶段。所以念念不相关，前念不是后念，后念不是前念。

　　我们讲到这个地方很难理解，所以我常用电影的幻灯片来做比喻，诸位容易懂。我们看电影，看到银幕里面的影像好像都是真的，其实你去看看放映机里面的底片，一张一张的底片，没有一张完全相同，前一张不是后一张，后一张不是前一张，这个道理我们懂。它的速度，一秒钟才二十四张，也就是二十四分之一秒。现在我们要把它速度加快，加到一千二百八十兆分之一秒，速度加到这么快，这就是我们现在宇宙森罗万象的现象，你能知道它是假的吗？我们凡夫心浮气躁，哪里知道这个东西是假的？都以为是真的。佛告诉我们，不是真的。我们知道电影银幕上现的相是相续相，也是相似相续相，它不是真的相续相。我们今天看的这个大宇宙，同样一个道理，也是相似相续相。谁能看到？电影的底片我们很容易看到，我们在银幕上回过头看放映机就知道。大乘经典里面佛告诉我们，八地菩萨他就见到。八地叫不动地，七地之前还见不到，八地，你说那个心多清净，极其清净心里面最微细的波动他能感受到。所以这个事实真相，八地以上见到，八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次的人他们都见到，这不是假的。佛家里头有科学，科学是讲证据，你能够达到八地菩萨不动地的那个定功，你就见到了，佛给你讲的你完全证明，九地菩萨也证实了，十地菩萨也给你证明，这哪里是假的！七地以前定功不够，那样微细的微动，他感觉不到。宇宙现前了，叫“海印森罗常住用”，实际上它并不是常住，它是刹那生灭，念念生灭，相续，我们凡夫不知道，以为它常住。我们身体的生灭我们容易觉察，宇宙的生灭我们觉察不到。第二个作用，现正报：

　　【二者法界圆明自在用。】

　　正报是什么？正报是自己。我从哪里来的？我是怎么来的？没有想到；这是‘法界圆明自在用’，可是我们现在并不自在。实际上我们是自在，自己不知道自在，迷了，把自在变成不自在。觉悟的人，也就是他虽然起心动念，实报庄严土，他的自在，自在在哪里？像《普门品》里面观世音菩萨给我们做的报告，菩萨如如不动，等觉菩萨，遍法界虚空界，哪个地方有情众生有感，这个感就是求佛菩萨，佛菩萨立刻就应，感应道交不可思议，应以什么身得度就现什么身，应以什么方法帮助他，就用什么方法。所以法没有定法，身没有一定的身相，没有一定的形状，“随众生心，应所知量”。菩萨现身现什么身？是众生的念头，菩萨没有念头，佛当然就更没有念头。众生想菩萨什么相，他就现什么相，感应道交不可思议。十法界无处不现身，无时不现身，这是圆明自在。自在是什么？他虽然现身帮助众生解决困难，帮助他离苦得乐，帮助他破迷开悟，菩萨有没有起心动念？有没有分别执着？没有。

　　如果菩萨起心动念，他就不自在；如果菩萨还有分别执着，他堕落了，他跟凡夫没有两样，这是妙用，随缘妙用。不像我们，我们帮助人，真的我们会起心动念、会分别执着。我们就知道，释迦牟尼佛不是这一生成佛的，他在《梵网经》上告诉我们，他这一次，就是三千年前在印度出生这个事情，第八千次，在这个地球上，他来表演是第八千次，就是法界圆明自在用。在十方世界那就不知道多少次，说八千次是随顺我们凡夫分别执着而说的，要是随他自己，随他自己根本就没有起心动念过，妙！所以你看第二段，这就把诸法实相跟我们讲清楚。这两种作用里面都有三种不可思议的现象，这就是底下讲的：

　　【三遍。】

　　大师在此地举出：

　　【一尘。】

　　‘尘’是物质里面最小的，没有比这个更小了，就像现在量子力学里面所讲的基本粒子，它不能再分了，到它就为止了。物质里头最小的，讲依报。正报里面最小的，佛常常讲毛端，我们的汗毛，汗毛的尖端，那个尖端，汗毛是我们身上的，身是属于正报，正报最小的举这个毛端，依报最小的只举一尘。所以这个尘，我们在佛经里面读到的，佛经开始是用牛毛尘做比喻，牛的毛很粗，牛毛的尖端上有一粒尘土，有一粒微尘，附在这上面不会掉下去，这就很小。但是它还可以分，把它分成七分之一叫羊毛尘，羊毛比牛毛细，七分之一的牛毛尘放在羊毛上不会掉下来。羊毛尘再分为七分之一叫兔毛尘，兔毛就更细。兔毛尘的七分之一叫水尘，现在研究物理的他懂得，水密度很大，这一粒微尘在水的空隙里面它往来没有障碍。水尘的七分之一叫金尘，金属组织的密度大，虽然密度大，它还是有空间，这是现在科学都知道，这一粒微尘大概就像原子、电子一样，它在这个空间往来没有障碍，叫金尘，金属。金尘再分为七分之一叫微尘，佛法讲微尘是讲这个。这个微尘谁能看见？阿罗汉的天眼，不要用显微镜，不用仪器，阿罗汉证得九次第定，他的眼睛能看到微尘。但是这个微尘还能分，再分成七分，叫色聚极微；色聚极微还能分成七分，那个七分之一叫极微之微，这就不能再分了。极微之微也叫邻虚尘，跟虚空做邻居了，这是佛经里面讲到最小的，是不是现在科学家讲的基本粒子我们就不得而知，总是不能分了，分到不能分的，这就是佛法讲的极微之微。此地讲的一尘就是极微之微。这么小的一粒微尘：

　　【普周法界遍。】

　　这个不可思议。这一粒微尘是遍法界虚空界，讲什么？我们讲虚空法界里面的信息，都在这一微尘里面，这一微尘没有放大，这个世界并没有缩小，但是它里面这个小世界跟外面大世界无二无别。这个现象很像我们近代电脑里面用的晶片一样，你看这个晶片，指甲那么大，可能比指甲还要小一点，这一片里面储藏着许许多多的信息。我看到一部《大藏经》，《大正藏》，人家送我的碟片，两片，里面能够含藏一部《大藏经》，不可思议！其实佛法里面讲，你看极微之微，这一微尘里面含藏的是整个宇宙的信息，我们科学跟它比相差还太远，没有法子跟它比。人家一微尘里头含藏整个宇宙，过去、现在、未来全在里头，你这一个晶体还那么大，含藏的东西不多，非常有限。所以科学家还要认真努力，距离佛经里所讲的差得太远了。这是第一个特性，这么小的一粒微尘周遍法界。第二个特性：

　　【一尘出生无尽遍。】

　　这一微尘里面它能出生无尽无量无边的境界，这我们无法想像的，怎么解释？所以我看到这句，就想起我们小时候玩的万花筒。有人送我一个，摆在此地，这万花筒。我们把这个万花筒比喻作一微尘，你只要转动，这里面千变万化，没有数量，也没有相同的；在这么一个小的玩具里面，能够有相似接近的道理在里面。真的‘出生无尽’，这就是我们讲的十法界依正庄严。我们讲十法界依正庄严，是一个大千世界。《华严经》上讲的“华藏世界品”、“世界成就品”里面告诉我们，这个宇宙之间的世界没有边际，无量无边，真的是大而无外、小而无内，它内外是一如，内外不二，这个妙，这才叫奥秘。这不是人为的，不是哪个发明的，法界本来就是这样子，自性它就是这样的，出生无尽。怎么个出生的？后面会告诉我们，从心想生，你怎么想，它就怎么变。一切法从心想生，境随心转，境是外面的世界，整个宇宙是随着我们念头在转，于是我们就明白了。所以我们讲净土我就说这桩事情，阿弥陀佛西方极乐世界跟我们现在这个地球有没有两样？我们从出生无尽就知道，没有两样。没有两样，为什么释迦牟尼佛给我们介绍差距那么大？那个世界是清净的世界，是没有丝毫烦恼的世界，真的是极乐，什么样的苦它都没有，都是自性圆明体里面现的，心现识变的。

　　我们从经典里面得到一个信息，释迦牟尼佛告诉我们，阿弥陀佛那个世界皆是“诸上善人俱会一处”。我们明白了，他们那里的居民人心善，上上品十善，所以他这依报的环境，山河大地，变得非常之美，就这么个道理。我们现在这个世界的居民跟极乐世界恰恰相反，一百八十度的相反，我们是上上品的十恶，所以外面的环境变得都不好，天灾人祸。自然灾害那么多，从哪来的？我们的念头所感得的，道理从这里来的。现在我们要拯救这个世界，怎么拯救？只要我们断恶修善，回归自性，我们这个地球就跟西方极乐世界没有两样。这佛法理论上讲得通，事情也真做得到，我们现在虽然没有能完全转过来，只要你转个少分，极少分，效果马上出现。我们自己去做试验，我们不能叫别人断恶修善，先叫自己断恶修善，我自己真的断一切恶、修一切善，我居住的环境就变了，我居住的环境就特别清净。你讲空气污染，什么污染，我这里比别人就不一样。我这个地方的树木花草比其他地方就特别的繁茂，花香鸟语，人清净长寿。我们种菜在澳洲，因为院子很大，所以做了个大菜园，我们的菜没有化肥、没有农药，用什么东西来种植？用爱心、用佛号、用佛门的音乐放给这些蔬菜听，蔬菜长得特别好。我们也有很多果木树，结的果实比我们邻村的就好得太多。没有农药、没有化肥，我们用心来转外面境界，小环境，真的转过来了。

　　小环境里面的小动物，我们和睦相处，平等对待，共存共荣，这个试验都成功了。菜园里面我们种菜，会留一块地方专门供养那些小虫，那些小虫听话，它就到那里吃，隔壁这个菜，距离也不过就是一、二尺的距离，它就不去，很听话，很能够遵守约定。所以我们跟那些动物相处比人好处，它守规矩。我们的果木树也指定了几棵，那里面结的果子鸟可以去吃，没有指定的鸟不能吃。所以我们果木不需要用什么包保护，不需要，鸟不会去吃。我们能这样做，都是从佛经里面讲的这些道理，境随心转。这些动物是我们生活环境里面所谓是人事环境，动物，花草树木是植物的环境，山河大地也是属于矿物的环境，虚空当中的现象是自然环境，统统随着念头在转。如果我们台湾这个地方的居民，两千万居民都能够断恶修善、破迷开悟，台湾所有一切自然灾害就没有了，业力转变了！地震到台湾就没有了、就消失了，台风到台湾也没有了，也就变成微风。这个地区人如果都能修上上品十善，台湾这个地区肯定跟极乐世界没两样。一尘出生无尽遍，有道理，不是没有道理。这是性，自性本来如是，佛经上“法尔如是”。

　　【三者一尘含容空有遍。】

　　‘空’是虚空，‘有’是森罗万象、是万有，这一尘里面全都包括了。一尘里头有世界，这科学没有发现，科学发现基本粒子，不知道基本粒子里头有宇宙。‘一尘’如是，尘尘如是。这个