巴哈伊教要义故事集

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Haji　Mirza　Muhammad…Taqi为信仰带来胜利和光荣，因此阿博都巴哈说他是圣经启示录里所说的，坐在上帝尊前的二十四位长者之一。

　

13。　显圣的本质

　

先知在他获得圣灵启示前已经能被少数人所辨识，原因何在？阿博都巴哈有清楚的解释。他说上帝的显圣永远是显圣，他在蒙受召唤之前已经拥有所有的神圣素质，他像一盏灯一样，被灯罩所遮蔽，直到时间到了才发出光芒。

　

14。　宗教与文明

　

宗教所能产生的影响是毫无疑问的，历史上充满著这种例子。阿博都巴哈提到摩西把以色列人从法老的手中解救出来，给他们自由与公义，使他们得以建立一个伟大的文明，以致一些伟大的希腊哲学家都特地前往圣地，学习他们的知识。同样的，基督教也带来一个传遍西方世界的文明；它扫除了罗马制度，而代之以一种全新的生活方式。它启发了亿万人的心灵，建立起一个学习与知识的新基础。　但最杰出的例子来自於伊斯兰教。伊斯兰教的发源地是阿拉伯半岛，在先知穆罕默德降世以前，那里是最野蛮、最迷信、最无知的地方。藉著伊斯兰教的教化，它的人民灵性化，并成为学问与知识的温床。它的学者和科学家为多种的艺术与科学奠定了良好的基础，甚至后来传到基督教世界，使他们的生活起了革命性的变化。爱尔兰的学者George　Townshend谈到了伊斯兰教的影响：

　

「由於作为文学奇迹的古兰经的核心地位，以及阿拉伯人对自己语言的骄傲，阿拉伯语和阿拉伯文学都占有著重要的地位。许多的学校和大学纷纷成立，里面挤满了来自各国的学生；各个领域的题目都产生了伟大的成果；图书馆里收集了数以十万计的书籍；哈立发们遍搜全球，找寻知识；派出远征队前往异国求取各种学问；他们雇用了大量的翻译员，把希腊、埃及、印度和犹太的著作译为阿拉伯文；他们尽心学习文法和法律，大规模的编印了许多的字典、辞典、百科全书；他们从中国引进了纸；从印度引进数字系统（通常称为阿拉伯数字）。阿拉伯文成为世界语；哈立发们会邀请一些国际知名的文人到宫里来，各国的学者、哲学家、诗人、文法家常会在首都的大书店里不期而遇。

　

他们在实用与抽象科学上发展的速度和文学一样快。在实验科学、医学、解剖学、化学、物理、地理、数学、天文各方面，阿拉伯人都是领先全球。他们发明了一种新而独特的建筑风格，揉合了典雅和力感，并且采用了自然光。这种建筑风格可以在印度、爪哇、中国、苏丹和整个俄罗斯地区看到；他们发展了各式各样的工业，改良了农业和园艺；藉著引进、使用航海用的指南针，他们的船通行四海，而商队维系了帝国内各省的贸易，他们运送著印度和中国、土耳其斯坦和俄罗斯、非洲和马来群岛的产品。

　

辉煌的巴格达市充满了清真寺与宫廷、学识的殿堂和芬芳的花园，成为伊斯兰世界里其它都市争相模仿的对象，如巴斯拉、布卡拉、格拉那达和哥多华等都市。据载，哥多华在最繁华的时候有二十万户上百万的人口。人们在入夜以后可以走在铺设很好，又直而又有照明长达十六公里的街道上…而在欧洲的巴黎，数百年以后还没有铺设路面的街道，伦敦也还没有公共照明呢！

　

哥多华是欧洲第一座成立大学得都市，在它的大厅里，许许多多的基督教学者受教，其中之一就是戈柏，他后来成为睿智的罗马教皇席维斯特二世。

　

尽管基督教和伊斯兰教对立著，但不可避免的，伊斯兰教先进的文明影响了欧洲的生活和思想。透过伊斯兰在西西里和闪耀聪慧的西班牙等的前哨站；透过回教学者的智慧和回教大学的资源；透过商人、外交人员、旅者、军人、水手、重新被征服的农人，新观念、新技术、新态度从伊斯兰世界传给了西欧。」

　

在这个天启期里，人类被赋与巨大的能力，可以在各种知识上成长与发展。在巴孛出现以前，人类的进展既慢又有限，但当巴孛来时，史无前例的新知识领域将在人类的眼前展开。

　

伊斯兰教的圣传里曾清楚的说：「知识就像二十七个字母，从前所有的先知所启示的只是两个字。没有人知道超过两个字母。当卡因来的时候，他会使其它的二十五个字母显现出来。」巴孛出现之后，人类在物质与灵性文明上都发生了惊人的进展。科学上的发现在很短的时间里，产生前所未有的增加，建立起难以置信的联络网。巴哈欧拉的信仰就是靠这个工具传遍整个地球的。这个现象是早期的巴哈伊信徒们所不能想像与相信的。巴孛曾经说过，人类要建立一套快速的传播系统，这样，「上帝将要显现的那位」的消息才能传达全世界。现在，一切都实现了，整个世界变成一个国家。当人类的知识在灵性与物质上都能平衡发展时，一种神圣的文明才能出现，巴哈欧拉的启示就是要在人类社会中创造这种平衡。当这种平衡达到之后，就会出现巴哈伊文明。上帝的知识要充塞、主导人类的灵魂，高贵的性格和神圣的道德就成为人类的特性，人类的成就会进入一个全新纪元。

　

15。　Siyyid　Javad的经历

　

Haji　Siyyid　Javad是一位出名的巴比教徒，他在1851年第一次见到巴哈欧拉。他立刻看出巴哈欧拉的伟大，但却没有认出他光荣的地位。下面就是他描述第一次见到巴哈欧拉的情形：

　

「。。。当巴哈欧拉到达卡彼拉的消息传来时，我刚好在该城里。在我前去他的尊前以前，我设想他是一位年轻而出生高贵的人，但没有想到是赋有无比知识和智慧的人。我和几位朋友一起去见他。依据习俗，我的朋友一定不会先我而进门，所以我就不客气的第一个进们，并坐在尊位。

　

在寒喧过后，巴哈欧拉回到其他人那里，并问他们平日相会都讨论些甚么题目？他们有没有讨论宗教问题？如果上帝显现了，他席卷起旧的教义和哲学，启示了新的教义，翻开了神圣知识的新页，他们要怎么办？他们的地位如何？

　

巴哈欧拉就这样说了一阵子。很快的，我就了解我们这群自认博学有识的人其实都是陷在无知之中，而那位我们以为只是年轻人的人才是站在理解和智慧尖峰最高处的人。

　

有了这次经验以后，每次我到他尊前，我一定极度谦卑的坐在他脚前，不讲话。我总是专心的听他说话，以便得益於他的知识和理解。　我这种态度激怒我的朋友Haji　Siyyid　Muhammad。有一次，他反驳我说：『假设大家都同意Jinab…i…Baha才干与我们相若，你为甚么要静静的坐著，并对他表现得如此的谦卑呢？』

　

我请我的朋友不要生气。我告诉他们我既无法指出他的地位，也没有办法视他为和我们一样。我视他为无比和独特的人。」

　

1852年初，巴哈欧拉从卡彼拉回到德黑兰，并在几个月以后遭监禁。释放之后，巴哈欧拉被流放到伊拉克，期间的十年，Haji　Siyyid　Javad一直是一位忠诚的伴侣。当巴哈欧拉被放逐到亚得里诺堡时，Haji　Siyyid　Javad　旅行到波斯并住过许多地方，十分杰出的服务他的信仰，1882年在他死以前，他都是一位忠心而坚信的信徒。

　

16。　真信仰的崇高

　

生在这个时代并成为如此恩典的承受者，是上帝给人的最大恩惠。　不过这种恩惠也伴随有重大的责任，因为一旦信徒们承认了上帝的显圣，他就有义务忠实的服膺他的诫命。如果这种忠诚和献身不是全心全意，他就不算是坚定於上帝的圣约。一位真正的信徒他的命定和他所能达到的崇高地位就要看他对上帝圣道的诚恳与忠实程度而定。

　

当一个人认识了巴哈欧拉并确定了他的神圣地位后，他就等於是进入了「方舟」。巴哈欧拉和他的教义所释放出来的灵性力量会帮助他进步和深入圣道，但是，考验也会同步的增加。信徒遭受的考验是多方面的，有些人是遭受痛苦和迫害，有些人则可能是终生和自己作战。如果信徒有信心，任何时刻都把自己交付给巴哈欧拉，他就能一路战胜过来。否则，任何的自我和激情，对世俗之物的欲望和依附就会阻碍他的进步，甚至杀灭他的信仰火花。

　

一个真信徒在今日所能拥有的地位是极度崇高的。这是因为巴哈欧拉引进了上帝之日，将他的光明照耀人间。创造界已充满著他启示之洋，而人类也被赋与新的才能。下面就是巴哈欧拉说到真信徒的地位：

　

「巴哈的子民是受祝福的！上帝是我的见证！他们是创造物之眼的安慰。透过他们，宇宙得到装饰，保存的书简获得美化。他们就是那脸转向圣美的黎明，坐在全然独立的方舟上航行的人。他们因为达到他们全能、全知的主所希望他们的，因而带来的赐福是多么大啊！透过他们的光，天堂被装饰了，亲近他的人们容颜发光！」

　

「这就是降与真信徒的地位，如果这种地位的光荣显露出比针孔还小给世人，每一位目睹的人就会因渴望达到它而消蚀。为此之故，上帝降旨，此生他地位之全部光荣不得披露给这个信徒。」

　

「如果帷幕揭起，那些全然转向上帝并因为他们对他的爱而弃世的人之光荣地位显现出来，整个创造界都会震惊而哑然失语。」

　

阿博都巴哈写道：

　

「那些真正认知这个启示的人，他所能到的地位和以色列宗族的小先知们一样。」

　

任何人达到这个地位，就是无私、谦卑和服务的具体表徵，在自己里面死去，但却活在上帝里。就像巴哈欧拉在「神圣水手书简」里所说的，如此的信徒是值得「以灵之翼高升至超绝诸下界的崇高地位」，「飞越长空一如受喜爱的鸟儿们飞在永恒重聚的境界里」，并「知晓隐藏在光之海里的奥秘」。

　

17。　先知的威仪

　

上帝的显圣即使在外表上也显现出一种天生具有的威严与权威。这点在巴哈欧拉身上尤其明显。巴哈欧拉在公共场合出现时的样子，以及他不论是对信徒或对敌人讲话时所表现的权威，都是时人有目共睹的事实。阿博都巴哈曾经谈过，从前的人是如何的讥讽当时的先知。他们嘲笑摩西，因为他有口吃；揶揄耶苏基督，因为他们认为他没有父亲；野蛮的阿拉伯人则讽刺穆罕默德，因为他不能生育子嗣。

　

可是巴哈欧拉不同，他的荣耀极为惊人，每一个在他尊前的人都觉得不如他，甚至是他的敌人都要觉得谦卑。当他还被铁练锁住手脚关在德黑兰的地牢时，狱吏在他的伟大尊前都会收敛几分。当他从狱中释放出来而被带到宰相府去时，主导现场的不是宰相，而是巴哈欧拉。他威严的驳斥宰相的短视和无能。在康士坦丁堡、亚得里诺堡和阿卡也都如此。他的敌人和官方与宗教界的人士在目睹到他所拥有的灵性力量后，都不知所措。

　

在他初到巴格达的时候，有一次，巴哈欧拉在几位教友的陪伴下，经过王子Ali　Shah的土地。他无意中听到有些亲近王子的人很轻视的批评巴哈伊信仰。巴哈欧拉立刻回过身来，重重的驳斥他们的行为，并且要求他们受到他们的主子的处罚；他进一步的告诉群众要提醒王子，统治者Nasiri’d…Din　Shah的威仪与权力、他自己所遭受的迫害都不能在巴孛信徒的心中留下任何印象、挫折他们的精神，王子的一点点反对如何能影响到他们呢？他的话是如此的有力，以致傲慢的王子处罚了他的人，并派了他的儿子来见巴哈欧拉，转达他的歉意。

　

18。　蕾兹万节（一）

　

人们对巴哈欧拉的爱和仰慕在他要离开巴格达前往康士坦丁堡的时候充分的表现出来。他的威严和伟大在敌友之前也显露了出来。

　

他即将前往康士坦丁堡的消息很快的在巴格达和邻近的城市流传开来，许多人都想到他尊前来向他作最后的致敬。

　

很快的情况变得很清楚，他的房子太小了，不足以应这种需要。巴格达城里的一位名人Najib　Pasha听到这消息后，立刻将他的花园Najibiyyih，拿出来供巴哈欧拉使用。这座美丽的花园被巴哈伊信徒们命名为蕾兹万（天堂）花园。

　

1863　年4月22日下午，巴哈欧拉迁往该花园，并在那里停留了十二天，这就是蕾兹万节的由来。

　

巴哈欧拉搬迁的时候，引起巴格达从来没见过的大骚动。各行各业的人，无论男