道缘儒仙

　　第二，禅宗的直观顿悟有利有于培养武士地敏锐性。直觉顿悟不信赖理性与思索，而是靠训练的基本功在随缘任运的自然放达的状态中获得，只有在精力高度集中、无我忘我我思想状态中才能得到激发。这就是我们经常所说的‘不动智’，‘不动智’是武士立身之本，为拳术的关键。”
　　澄海国师一边说一边围着叶昊天走来走去，禅杖敲击的声音越来越急，每次都伴随着台下听众齐声地应“是”。敲击声和武士们短促的叫喊声，越发显得气势逼人，令人惶惶不安。
　　有几次澄海国甚至走到距离叶昊天不到三尺的地方，用力敲击禅杖，以出刺耳的金石声，显然他正在不断在加强魔力，对叶昊天发动一波又一波的攻击。
　　叶昊天紧守不动，只是催动监天神尺护住自身，并没有发动反击，他要将反击留在最后，在此之前先要向倭人阐明真正的佛理。
　　澄海国师一再催动禅杖，却见叶昊天始终神色如常，不禁心中有些着急，无奈之下，他撩起僧袍从腰间取下一只佛铃来，随后一边摇铃一边敲击禅杖，同时口中讲经不停：“大家都知道，著名武士柳生又寿郎学剑于名剑手武藏的时候，武藏先生先让他安下心来作忠诚的仆人，树立十年学成的耐心，三年之内，每天只要他做饭、洗碗、铺床、打扫庭院、管理花园，只字不提剑的事，不许碰一下剑，目的是让他放下驰求心，之后，在柳生干活的当儿，武藏出其不意地时以木剑向他一击，使他早晚都得到品尝剑击的滋味，念念都在警醒察觉之中。如此用心，终于悟出个中三味，遂成为全日本最精湛的剑手。他学到的就是敏锐的直觉感悟能力，这种感悟力不依靠思维理性获得。而是来自于职业本能以及禅定的训练。”
　　澄海国师一边说一边留神叶昊天的一举一动，想看看对方到底能支持多久。然而令他难以置信的是，叶昊天始终端坐不动，甚至连眉头都没有皱一下。
　　他还不死心，后来干脆将禅杖往地上一搁，又取出一个金灿灿圆筒状的小壶来，口如五叶僧帽状高起，腹间束以二道花箍球，底部镶嵌了松石、珊瑚、青金石等腰三角形装饰品。
　　小壶刚一露面，龟镜便传来消息：“此乃吐蕃活佛的金多穆壶，没想到也化作了魔器，而且居于魔器排行榜五十三位，威力一定在八尺琼曲玉之上！”
　　澄海手握壶腹，一面运动催动魔功一面接着讲经：“对于我信大和武士来说，坐禅、剑术、术、都是非常关键的训练之道，而禅定可变为军队的最高统率，剑术的最高秘密，战斗的最高策略。无论你自己说是怎样高明的禅师，都要在‘战斗’和‘死’的考试上不落第，才可以算为初等及格。”在他说这番话的时候，金多穆壶源源不断地冒出一股股淡淡的黄烟，将叶昊天所在的地方笼罩了起来。
　　叶昊天一面继续催动监天神尺，一面将乾坤锦囊的袋口微微打开，不声不响地将黄烟一点点收进去。
　　此时，他清楚地听见开天神器说话的声音。但闻九品莲台道：“快闪开，这是罕见的魔雾，能将神器化为魔器，神仙化为魔鬼。让我来，这东西对我有好处……”
　　话音未落。镇妖宝塔大声叫道：“我也要！我能将魔烟炼化！自然是多多益善，主人……。主人听见我说话了吗？别把妖人弄死，最好慢慢收拾他，将他的魔性全部吸取过来。”
　　随后连监天神尺也发话了：“都别叫！你们光说不干活，还不如不说！没看见我正在努力吸取吗？”
　　叶昊天将神识传了过去：“这样能行吗？佛心数会不会降低？如此行事跟真神炼化别人的功力收为已用有何区别？”
　　九品莲台和镇妖宝塔同时叫屈道：“不一样！我们吸取的是魔性，不是魔功。《神器十律》中说，每炼化一分魔性，神器的佛心数便增加一分。这黄烟是妖人运功催化出来的，又叫‘黄髓魔雾’，其中蕴含的魔性极高，仅次于真神的‘噬心魔雾’，比普通魔头的‘黑血魔雾’厉害得多，无论是牲畜还是人类，只在要魔雾中停留百息时间，都会堕入魔道，化身为魔。”
　　叶昊天闻言吓了一跳，不禁转头向台下看去，发现台下并没有多少黄烟，黄烟主要集中在自己身边，这才略微舒了口气，连忙暗暗催动乾坤锦囊，加快了吸收黄雾的速度。
　　此时澄海国师还在念念有词、唠唠不休：“天性乃人与生俱来的本性，不待进行教导，无须学习，不用勉强，无思无虑。我们日本佛教与众不同，可以充分满足人的欲望与感情，只有我们，才懂得真正的生活。‘春天就在眼前，梅花人芬芳轻轻飘来，与竹林深处传来的清香混合在一起，我觉得好像已经身临活生生的佛陀的国度’……。”　
　　他讲得没完没了，直到耗去了大半魔功，累得满头大汗，神疲气短的时候，才发现自己费尽心机发出的魔雾仿佛石沉大海一般，台上的叶昊天不但丝毫无损，反而面露微笑神态自若，这时候，他才像被人抛在岸上快要干死的鲇鱼一般，费尽力气走回到原处，一屁股坐在蒲团上，再也无法讲出一个字。
　　台下的足利义满惊愕地看着澄海国师，不知道他怎么半途而废忽然停住。当他将目光转向叶昊天时，发现叶昊天已经面带微笑站起身来。　
　
　
　
　　
　第二百三十一章　戒律
　
　　叶昊天神态自若地走到台前，目光从众人面上掠过，朗声说道：“在我开始讲经之前，想先问大家一个问题：谁能告诉我，贵国的佛众究竟有多少？”　
　　台下的听众不知道他问这话是什么意思，全都注视着他没有说话。　
　　龟山先生先看了足利义满一眼，见他面无表情不知道在想什么，于是站起身来答道：“先前神光长老已经说过了，禅宗在这里极为盛行，佛众不下总人口的一半。”　
　　叶昊天摇了摇头：“我看没那么多。中土的佛家弟子不足人口的三成……”　
　　话音未落，但闻足利义满驳斥道：“我国进步神速，自然青出于蓝而胜于蓝！”　
　　叶昊天还是摇头不信：“我看贵国真正的佛众不足一成！甚至连百分之一都没有！”　
　　此言一出，引得台下众人一片哗然。　
　　有人高声叫道：“你才来几天？就敢妄自菲薄、胡言乱语！不怕风大闪了舌头！”　
　　有人骂：“你以为自己是老几？活佛？高僧？还是菩萨，凭什么说这些话？快滚回中土去吧！不要在此丢人现眼！”　
　　叶昊天在众人的一片喧闹声中提高了声音道：“何谓佛？佛的本质是什么？修佛有什么好处？大家修佛参禅的目的何在？”说到这里，他在台上来回踱了两步，大声问道：“谁能回答清楚这些问题？我赏他千两银子外加上好的青钢剑一把！”　
　　听了这话，台下更是乱成了一锅粥。　
　　有人喊：“老子到海边杀一趟就有上万两的银子，谁稀罕你那几个臭钱？”　
　　有人道：“瞎扯淡！你说什么是佛？人言人殊，这问题根本就没有答案！”　
　　叶昊天见现场的形势几乎失控，探手将地藏三宝之一的佛磬取了出来，轻轻一扣，顿时发出清脆悦耳的声音。声音虽然不大，却能直透众人心底，台下的人们一下子安静了下来。　
　　接下来，叶昊天声音宏亮地自问自答：“什么是佛？佛就是‘已经觉悟的人’。明白一切烦恼都是因缘和合，彻证寂然不动、光明遍照的觉性，能够远离烦恼，朗然大觉，就称为佛。”说完这几句话，他再次扣击两下佛磬。　
　　磬声入耳，台下近乎一半人陷入了沉思，不过还有一半人在大呼小叫：“这道理谁不懂？可是谁又能真的成佛？我看不过是痴人说梦而已，根本无法炼成。”　
　　叶昊天不理众人的发难，接着道：“佛的本质是一颗佛心。修佛的目的和结果都是为了那颗恒久至上的佛心。佛法最主要的内容，在于教导人们息下生灭妄心，体悟本来不生不灭、无实无虚、无忧无虑的真心－－常住真心。换句话说，是要人们找回失落已久的本心，也就是明心见性！”　
　　他一边说一边在台上走来走去。时不时敲击佛磬一下，没多久台下的听众逐渐安静下来，还在吵嚷的人越来越少。那些人大概魔性较深，极难一下子安静下心来。　
　　叶昊天努力回忆在九华净土所得到的关于佛家的记忆，同时回味自己读过的所有佛教经典。毫不保留地接着说道：“佛心究竟是什么东西？佛心是佛家修行的果子，它包括戒、定、慧三层境界。这就是佛法的总则，一切佛法都不离戒、定、慧。清净无染就是戒；寂然不动就是定；观照无碍就是慧。　
　　如果将佛比作一颗数，戒便是树根，定是树干，慧就是树上开的花儿。　
　　如果将修佛比作祛除心魔，戒就如防贼，定如缚贼，慧则如杀贼。　
　　所以说要想修佛，第一步必须打好‘戒’的根基。我今天要讲的主要就是戒！”　
　　这时台下有人在指指点点大声讥讽：“看看！支那人不知变通，佛经上说什么就是什么？连一点自己的体悟也没有！”　
　　叶昊天仿佛没有听见一般，微笑着将监天神尺取了出来，运起功力迎风抖了两下。　
　　那些台下站着吵嚷不停的人顿时矮了一截，仿佛小孩子说谎被父母忽然揭破一般，心理顿时有些慌乱。　
　　台上另一边坐着的老僧却觉得心中一阵悸动，整个人都变得惶惶不安起来。　
　　叶昊天拍着监天尺沉声问道：“大家知道我手里是社么东西？这是一把戒尺，是来此途中由普陀山一位高僧给我的戒律之尺。它提醒我时刻警戒内心的妄念。　
　　什么是戒？戒是‘正顺的解脱之本’，也是‘无上菩提本’。　
　　戒如大地，如房之基，房子建得牢不牢，就看地基挖得够不够深。　
　　戒定慧三学义戒为首，由戒生定，由定生慧。　
　　昔年世尊入灭前弟子问：‘您老走后我们依靠谁？　
　　吾佛慈悲教示：‘以戒为师’！”　
　　直到这时，台下众人才逐渐安定下来，叶昊天的讲经也变得相对容易了很多，只听他从容阐述道：“持戒能使我们散乱的心获得安定。不论行善断恶，不论离苦得乐，戒都有决定性的作用。　
　　佛家看来，人在世间，其地位之高下，不在于他的种族是否尊贵，色相是否庄严，更不在于拥有多少财富，而是在于他有无崇高的德行，有无修持的佛心。一个没有戒、定、慧的人，纵使他富可敌国，外表端严，在佛看来，与禽兽相差无几！相反的，一个能够严守净戒，具有高尚道德的人，就算他地位卑微，没什么见闻，依旧可尊为人间胜士，值得每个人敬重！”　
　　听到这里，忽有一人从台后远远的地方站起身来，大声反驳道：“持戒是对人性的束缚。佛教的戒条那么多！碍手碍脚！好好的‘自由人’不做，偏偏找来戒绳，把自己绑得死死的，这种事我们大和民族做不来！也不屑做！”　
　　叶昊天定睛一看，发现说话的竟然是手下败将木谷虚，看来他前日输棋所受的重创已经无碍了，只不过觉得没有面子，所以才作得那么远。　
　　叶昊天左手拿着佛磬，右手握着监天尺。以尺轻击佛磬，发现随着节奏的高低起伏，竟能自称曲调，俨然是一首《大悲咒》　。　
　　他心中高兴，口中说道：“木谷先生所言乍听似乎有理，然而实情并非如此。先生以为戒律是一种束缚，用一种烦恼的心来对待佛的戒律，这种心态首先是不正确的。　
　　受戒律有很多好处。戒律其实是佛对我们无明众生一种最好的保护。如果我们不杀生而护生，自然能健康长寿；不偷盗而布施，自然能发财享受富贵；不邪淫而尊重他人的名节。自然家庭和谐美满；不妄语而赞叹他人，自然能获得善名美誉；不喝酒而远离毒品，自然身体健康，智慧清明。　
　　佛陀曾经说过：‘有戒的地方就有光明。有戒的地方就等于有我在。’随着大家的修持，渐渐地一路行来，才能体会出守戒的庄严与神圣，感觉到守戒的清凉与自在，才知道佛当时制戒的苦心！”　
　　这段经文虽然长，却有美妙的佛曲贯穿始终，因此台下坐着的人都听得很舒服，仿佛从又闷又热的黄梅雨季来到了凉爽的中秋，全身三万六千个毛孔无一处不爽快，就连木虚谷也没有继续反驳，而是若有所思地缓缓坐了下去。　
　　台上的老僧却如受重创，手足筋肉不由自主地跳个不停，又痛又麻的感觉始终压抑着他，令他几乎想跳下高台赶紧逃走。　
　　叶昊天奏完一曲，又接着演奏了一曲《晨钟暮鼓》，同时接着讲经：“戒如明月，月亮代表了清凉、幽静，同时也代表了光明与智慧。