马瑞芳讲聊斋

诚质档纳疃龋靶垂硇囱笔撬氖侄巍Ｎ颐悄眉父鲋恼适驴纯础读恼疽臁肥侨绾蚊栊春诎道糁危烫按膛叭牍侨值摹！　　　?br /> 　　　　官虎吏狼话当朝　　　　
　　　　“官虎吏狼”是《聊斋志异》脍炙人口的名句。这话出自《梦狼》。　　　　
　　　　白甲在外边做官，他的父亲白翁（白老头）挂念他，有个素走无常的丁某，也就是能在阳间阴间来回走的人，带了白翁到白甲官衙，白翁先看到官衙门口有一头巨大的狼看门，吓得不敢进，丁某硬把他拉进去。　　　　
　　　　刺贪刺虐话聊斋　　　　
　　　　白翁又看到官衙里堂上，堂下，坐着，卧着，都是狼，这些狼不知吃了多少人，官衙的白骨已经堆成山。白甲看到父亲来了，很高兴，下令备饭，马上，有一头巨狼叼了一个人来。白翁吓得浑身发抖，问：这是做什么呀？白甲平淡地回答：“聊充庖厨。”就是“用来当饭吃”。白翁很害怕，辞别了儿子就走，一群狼却挡住他不让走。白翁正在进退两难，突然，群狼吓得嗷嗷叫着藏起来，有的趴到床底下，有的藏到茶几底下。原来来了两个怒目圆睁的金甲猛士，金甲猛士捉住白甲，白甲扑地化成了巨齿獠牙的猛虎。一个金甲猛士要砍掉白甲的脑袋，另一个说，不着急，这是明年的事，先把他的牙敲了。　　　　
　　　　白翁醒了，对这个怪梦很害怕，写了封信，劝导白甲廉政爱民，还派小儿子到白甲那儿看看。小儿子到了白甲的官衙，发现哥梦狼哥的门牙全掉了，问怎么回事，白甲说骑马摔的。再问，什么时间摔的？恰好是白翁做怪梦的那天。小儿子把父亲的信拿出来给白甲看，苦口婆心地劝告他。白甲不听。弟弟在官衙住了几天，发现不分昼夜，行贿送礼说情的人络绎不绝。整个官衙的人都在千方百计、无孔不入地搜刮民脂民膏。弟弟流着眼泪劝告哥哥不要这样，要爱护老百姓，白甲不以为然地说：“你是个乡下人，不知道做官有做官的妙诀，一个人能不能提拔，不决定于老百姓，而决定于上司。上司喜欢，你就是好官；你爱老百姓，有什么办法让上司喜欢？”　　　　
　　　　没过多久，白甲升了大官，可是在他赴任的路上，一群饱受白甲迫害的老百姓把他杀了，还杀掉了白甲身边助纣为虐的衙役。过了一会，有人把白甲救起，说这个人是白老头的儿子，老头还不坏，不应该让他看到这惨状，把这人的脑袋给接上吧。另一个说，这家伙坏透了，把脑袋反着安上。白甲复活后，脑袋朝后，眼睛能看到自己的背，大家都不把他当人看待。　　　　
　　　　让人自顾其后，是个意味深长的细节：人得长着前后眼，想一想如果作恶会有什么下场。《梦狼》是带象征意味的小说，县令化成吃人猛虎，衙役是一群恶狼，官衙以人为食，吃得白骨如山，比喻官场对百姓敲骨吸髓。蒲松龄似乎还担心读者对他的良苦用心不理解，在篇末“异史氏曰”，又把这个怪梦的真实内涵交代得明明白白：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也。即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者耶！”天下的官员是吃人猛虎，小吏是害人群狼，已经是十分普遍的现象，比比也，就是到处都是。即使官员本人不是猛虎，他手下的人也都要做吃人的恶狼，何况还有比猛虎更厉害的？　　　　
　　　　孔夫子说过“苛政猛于虎”，蒲松龄干脆说“官虎吏狼”。“官虎吏狼”成为揭露封建社会黑暗现实的经典性概括。　　　　
　　　　父母官变成了“官虎吏狼”，老百姓跟他们打交道，会出现什么情景？我们看一个小百姓在一级一级衙门打官司的故事《席方平》。　　　　
　　　　


第三部分：夫权　在阴司继续二郎神断案

　　　　聊斋宫彩塑：席方平遭锯解　　　　
　　　　聊斋宫彩塑：向九殿下求救　　　　
　　　　聊斋宫彩塑：二郎神断案　　　　
　　　　席方平的父亲是老实人，他跟豪绅羊某有矛盾，羊某死后，向阴司行贿，用酷刑折磨席方平的父亲，害得他浑身赤肿而死。席方平深知父亲为人老实，会在阴世受害，就到阴司帮父亲对付羊某。　　　　
　　　　他到阴司后发现，监狱小吏受贿，日夜拷打父亲，打得两腿鲜血淋淋。席方平大骂狱吏：我父亲如果有罪，自然有王法管他，哪能随便让你们这些死鬼拷打？他写了状子向城隍告状，城隍受贿，置之不理；席方平跑了100里路，到郡司告状，郡司又受贿，对席方平用刑。席方平再告到阎王那儿，阎王升堂，不问三七二十一，先打席方平二十大板，席方平厉声问：“小人何罪？”为什么？我是原告。阎王装聋作哑，席方平直言不讳：我活该挨打，谁让我没钱呢？阎王恼羞成怒，命令把席方平架上火床，烤得皮肉焦黑，然后再问席方平：“敢再讼乎？”席方平的回答铁骨铮铮，掷地有声：“大冤未伸，寸心不死，若言不讼，是欺王也，必讼！”这么大的冤情得不到昭雪，不会死心，如果说不告是欺骗你，一告到底！气急败坏的阎王下令把席方平锯成两半儿！两个小鬼把席方平夹到夹板上，锯声隆隆锯开了脑袋，席方平觉得脑袋裂成两半儿，但他忍住痛，一声不吭，一个小鬼感叹：“壮哉此汉！”大锯锯到胸前，另一个小鬼说：此人大孝无辜，咱们锯偏一点儿，给他保留一颗完整的心。席方平被锯成两半后，阎王让小鬼把席方平的两半身子推到一起再来审，席方平觉得那条锯缝其痛无比，走了半步就跌倒了。这时，一个小鬼从腰里拿出条丝带给他说：“赠此以报汝孝。”俗话说，阎王好见，小鬼难缠，席方平竟然感动得小鬼把丝带送他疗伤。席方平将丝带系身上，病痛消失，身体特别健康。　　　　
　　　　阎王用尽酷刑对付席方平，席方平始终不屈服，阎王又软化他，利诱他，答应让他重新托生为人，在生死簿上注明，你下一辈子有千金之产，百岁之寿。席方平变成了呱呱而啼的婴儿，愤不吃乳又返回阴间，继续告状，终于告到二郎神跟前。二郎神判决冤狱，把阴司的贪官一网打尽。还写了个很长的判词，就像法院判决书，痛骂各级官吏飞扬跋扈，贪赃枉法，人面兽心，不嫌鬼瘦。臭骂金钱导致吏治腐败，“金光盖地，因使阎摩殿上，尽是阴霾；铜臭熏天，遂教枉死城中，全无日月”。是对金钱导致封建官场腐败的本质性概括。金光盖地和铜臭熏天是一个意思，就是金钱决定一切，金钱操纵封建社会大大小小的官吏。阎摩殿实际是金銮殿，枉死城实际是天子脚下的皇城。　　　　
　　　　席方平在阴司的遭遇，实际上是人间官吏鱼肉人民的真实写照，这个说法，不是我也不是其他古典文学研究者的发明创造，是毛泽东主席说的。延安文艺座谈会前夕，毛主席约文艺界人士谈话时说，《聊斋志异》可以作清朝史料看，其中《席方平》就可以作清代史料看，《席方平》含义很深，实际是对封建社会人间酷吏官官相卫、残害人民的控诉书。毛主席又说：小鬼同情席方平故意锯偏，这个细节写得好。他还说：《席方平》应该选进中学课本。　　　　
　　　　遗憾的是，《席方平》没选进中学课本，半个世纪中，选进中学课本是聊斋另一个著名刺贪刺虐故事——《促织》。　　　　
　　　　促织　　　　
　　　　《促织》描写封建社会中人民水深火热的生活，写从皇帝到官吏欺压百姓，导致良民倾家荡产的事实。　　　　
　　　　斗蛐蛐本是孩子的游戏，因为玩物丧志的皇帝喜欢斗蛐蛐，谄上欺下的县令、狡猾诡诈的乡吏，马上把收刮蛐蛐变成对人民盘剥的手段，把蛐蛐变成重要的赋税摊派到老百姓头上，按期催交，完不成打板子。　　　　
　　　　老实忠厚的读书人成名，不得不放下书本，拿起竹筒铜丝笼，像顽童一样到处捉蛐蛐。不仅家产荡尽，还被打得脓血淋漓，想寻死。为了一只小蛐蛐，一个读书人陷入九死一生的困境。这是多么尖锐的对立！一边是最高统治者的玩乐，一边是劳苦百姓的死活。但这对立还仅仅是开始，当成名陷入绝望时，他的妻子得到巫者指点，有了求虫线索。成名拄着拐棍按图求虫。一个成年人，为了完成向皇帝进贡的任务，挖空心思、煞有介事地捉小蛐蛐，滑稽可笑，而滑稽可笑的背后又可悲。成名绝处逢生，捉到一个“巨身修尾，青项金翅”的好蛐蛐，高兴得全家庆贺。没想到乐极生悲，成名惟一的儿子因为好奇，趁父亲不在时，偷偷看蛐蛐，“虫跃掷径出，迅不可捉，及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙”。极度的恐惧吓得成名的妻子面如死灰，大骂儿子，说，你弄死了蛐蛐，你的死期就到了。儿子知道闯下塌天大祸，小小年纪，竟然寻了短见，投井自杀。为了一只小蛐蛐，一　　　　
　　　　个孩子丢了命！成名归家，先是为了小蛐蛐愤怒地找儿子算账，可找到的却是儿子的尸体！成名夫妇因为独生子自杀，觉得生活没了指望，但是看到空空的蛐蛐笼，仍然担心官吏的威逼杖责，“亦不敢复究儿”。接下来，成名意外地获得一只神奇的小蛐蛐，能够斗败大公鸡，把它送到宫里，普天下进贡的一切奇异品种蛐蛐都比试过了，没有能够战胜它的。每当听到琴瑟之声，小蛐蛐就合着节拍跳舞。皇帝高兴，赐给巡抚名马和锦缎。巡抚不忘自己受宠，缘于华阴县的小蛐蛐，在朝廷对官吏的考查中，华阴县令以最好的评语“卓异”报送朝廷。县令高兴了，免除了成名的徭役，嘱咐主考官，让成名取得秀才资格。没几年，成名有了良田，有了楼阁，牛羊成群，一出门，车马衣服的豪华超过世族之家。　　　　
　　　　为了皇帝玩蛐蛐的爱好，可以让老百姓倾家荡产甚至家破人亡，满足了皇帝玩蛐蛐的爱好，就会鸡犬升天。这就是《促织》的思想意蕴，这篇名作把批判锋芒直接指向了封建社会至高无上的皇帝。　　　　
　　　　


第三部分：夫权　在阴司继续妙笔抒写民族灾难　1

　　　　公孙夏　　　　
　　　　聊斋不少鬼魂故事揭露现实黑暗。《公孙夏》写一个市侩准备到京城买官，还未动身却得了重病，临死前有个自称是“十一皇子坐客”公孙夏的人来帮他买阴世的官。市侩担心按有关规定不能在家乡做官，公孙夏说：掌权的都是我的朋友，只要有孔方兄在，管他什么吴越桑梓。于是市侩用巨资买了个真定城隍的肥缺，死后带着大群随从和美妾，车服炫耀地上任。路上撞见关帝，关帝在马上发问：“此何官？”随从回答是真定城隍。关帝下令让市侩写个简历，市侩写完，关帝大怒，说：“字讹误不成形象，此市侩耳，何足以任民社？”立即查清市侩的官是买来的，下令把卖官者和市侩各打五十大板，打得屁股上的肉都掉下来。《公孙夏》写的阴司买官实际是现实的倒影。蒲松龄曾在《成仙》中借小说人物的嘴说：在不分青红皂白的强权社会，官场的人多半是不拿戈矛的强盗。　　　　
　　　　这些官吏如何鱼肉百姓？不少鬼故事写到这样的内容：《小谢》写黑判官强迫秋容做妾，实际写的是现实中强抢民女的官吏的嘴脸；《伍秋月》写阴司的衙役调戏关押在监狱里的女囚，被王鼎一刀一个痛快地杀掉。蒲松龄在“异史氏曰”建议立法，凡杀公役者罪减三等，因为蠹役实在该杀。　　　　
　　　　潍水狐　　　　
　　　　蒲松龄还利用生死轮回观念为贪官污吏寻根：六朝小说《幽明录》出现佛教化地狱，按照人生前品德决定来生。生不做善事的人进变形地狱，杀生者变成朝生暮死的蜉蝣；恶舌者变猫头鹰。《聊斋志异》别出心裁做反面文章，人世间某些威势赫赫的大人先生，前生都是畜牲：《潍水狐》有个老头自称是狐狸，县里不管什么人登门求见，他都客气地接待，却就是不接待县令，原来这县令前世是头蠢驴！《饿鬼》里边学官做了几年官，没有一个道义上的朋友，只在看到钱时他就像水鸭子似的嗄嗄笑，这位学官前世是饿鬼。蒲松龄上查三生，尖锐地调侃，那些为民父母的官，是饿鬼转世，恶狗、笨驴、毒蛇再生，都不是人类。他还声明：“毛角之俦，乃有王公大人在其中。”列位看官不要小看眼前的狗猫猪蛇，它们下辈子可能就是各位头上的“父母官”呢！前辈作家让作恶的人轮回做畜牲，蒲松龄让畜牲变成王公大人，多精彩的翻案文章！　　　　
　　　　妙笔抒写民族灾难　　　　
　　　　清初突出的社会矛盾是民族矛盾，满清贵族入关后，下剃发令，圈占民田，血洗扬州、江阴，中原人民的反抗始终没有停止，蒲松龄的故乡山东曾经发生过于七起义，结果被残酷镇压，杀人如麻，殃及妇孺。在“康熙盛世”，从皇帝到满族大臣，都极力回避这些事，他们对汉族士子的怀旧情绪绝对不能容忍，制造文字狱，连写“清风不识字，何必乱翻书”都要杀头。在