中国伊斯兰教圣源道堂胡门门宦简历
ぷ尤デ氲笔痹诶贾菘岬穆砉┌⒁烁嵝严热撕犹慕堂拧Ｓ谑锹砉┌⒁嵝蚜撕犹诘幕堋２痪茫诙〕竽辏?998年元月19日）腊月廿一星期一晚上隐光归真，享年八十二岁。次日早晨，众家族及兰州、达板等地的广大胡门朵斯达尼，以及广大穆斯林群众以沉痛的心情绵绵不断地瞻仰了他的遗容，然后众教徒又把他送往太子寺拱北，此时数万名穆斯林云集在太子寺川，举行转古兰经、站直纳则等丧葬的一些仪式后，把他安葬在西亭子里。他的大妇人居住广河太子寺，是广河北庄娘家，她未曾生育，只抱认一女儿。由于因身后无子，所以她操心养育年幼的穆吉老人家，直到他求学成功。至于她年迈时穆吉老人家承担了抚养她的全部责任至今，以尽孝心，不久于二〇〇九年四月廿一（5月15日）星期五上午因病无常，享年九十三岁，次日撇申后，经兰州市、广河县、达板等一些哲麻提及广大穆斯林群众云集在硷沟沿清真寺旁边学校院里，举行转古兰经、站直纳则等丧葬的一些仪式后把她安葬在硷沟沿清真寺管辖的坟院里。他的二妇人是唐汪汪家娘家，生有三子二女：穆吉、雅黑亚、尕三。第八辈教主穆吉·马正元生于一九六四年甲辰年，自小攻读经书，高中毕业后，在本村及三甲集等清真寺求学念经，攻读经籍，并穿衣结业，同时继任兰州硷沟沿清真寺开学至今，并且承受先人的基业在兰州、东乡及南乡一带从事传教转朵斯达尼活动。在任期间，曾参加过北京学习，后逐渐被评选为区、市伊协及政协成员。后来于二○○一年辛巳年正月（伊历十一月），携扶母亲朝觐荣归，深得教民的信赖和拥戴。其子自小聪颖敏慧，勤奋学习，攻读经书，终于二〇〇七年秋季八月考上大学。第八辈教主雅黑亚生于一九六五年乙巳年，他自小攻读经书，毕业后于八十年代初，在本村及庄禾集大庄等清真寺求学念经，攻读经籍，并承受先人的基业在兰州、东乡、南乡等一带从事传教转朵斯达尼活动。他有二子：优素福。第九辈教主优素福生于一九八七年丁卯年，他自小上学，高中毕业后去经学院求学念经，于二〇〇七年丁亥年十月（伊历十一月）携同其外奶奶亲赴麦加朝觐。第八辈教主尕三自小攻读经书，后在经学院就学毕业，然后在硷沟沿清真寺在其兄帐下求学念经至今。
迁居兰州薛崖子的一位胡门朵斯达尼（东乡达板人），他曾经在“文革”期间从西坪大师傅跟前受过讨白。宗教开放后，硷沟沿清真寺便在兰州广大胡门朵斯达尼的出资下成立了，西坪大师傅便荣任硷沟沿清真寺开学。后来他请马国泰阿爷去他家念诵，为此因客观原因他与家下人等又从马国泰阿爷跟前受了讨白。至于二〇〇一年辛巳年夏季末，年过七旬的老汉当他临终时，其子便急忙请去穆吉老人家带领学堂给其父亲念临危，他无常后，其子为了让尕西木老人家来站水床直纳则，便急忙请他。当尕西木老人家抵达亡人家时，穆吉老人家等弟兄已站过水床，将亡人已被硷沟沿哲麻提直接抬到五星萍大沟并安放在丁门拱北院里。尕西木老人家又去那里时，人们已经等待着他的到来。于是大家开始排班子站直那则，当尕西木老人家领众抬手高念特剋比日时，穆吉老人家在其身后随即又念了“安拉呼，艾剋*伯入”，当时站直纳则的人突然感到惊讶，但直纳则照常站毕。事后，人们对此事七嘴八舌，议论纷纷，认为双方都有过错。
第七辈教主木洒二师傅自小投师求学念古兰经，同时在东乡、南乡等一带从事传教转朵斯达尼活动。他有二子：默色吾、优布。第八辈教主默色吾自小攻读经书，同时在南乡等一带从事传教转朵斯达尼活动。第八辈教主优布自小攻读经书，后在达板清真寺于其堂兄帐下求学念经至今，同时在南乡等一带从事传教转朵斯达尼活动。
第七辈教主外力尤三师傅求学成材，穿衣结业并于一九五五年乙未年继任其父职任教。一九五八年叛乱期间，他在危机时刻大义凛然地宣众：“朵斯达尼们！我们不要失去这个好机会，我们为了教门，不畏牺牲，以身殉教”，为此他率众朵斯达尼为维护伊斯兰教而以身殉教了，并安葬于达板。他有一子叫奴荣吉尼（人称奴奴儿老人家）。第八辈教主奴奴儿·马正龙生于一九六零年庚子年（这年有个闰六月，正月是斋月），一九七九年期间，达板的众朵斯达尼为了延续三六儿阿爷及其后人的学位，将把时读中学的奴奴儿·马正龙老人家搬请为达板清真寺开学，并且先后搬请车户阿訇、尚家阿訇等有尔林的几个阿訇为其掌学，让他在其掌学手下开始求学念经，攻读经典，钻研深造伊斯兰经籍。同时他通过红泥滩第六辈教主洒吉给阿爷的指点，并问习先人的教门，逐渐得到启发，并且心领神会，于是他一直非常尊重洒吉给阿爷，并视他为“旷世奇才，一代伟人”。在此期间，他在东乡、南乡、兰州等地从事传教转朵斯达尼活动。从此，他以言传身教，礼贤下士，平易近人的品行，深得教众及广大穆斯林群众的信赖和拥戴。后来，他同几个老人家去朝觐。二○○三年癸未年期间，他被临夏州宗教局及太子寺拱北管委会评选为执掌拱北事务和教务权的第九代教主，并逐渐评选为州、省政协委员。他有三子三女：
第六辈教主伊司麻尔力自小在本村清真寺念古兰经，懂得伊斯兰教的一些基本知识，同时在南乡、东乡一带从事传教转朵斯达尼活动，后来他于某年因病归真，享年不详。然后众家族及附近各大哲麻提以及广大胡门朵斯达尼以悲痛地心情瞻仰了他尊贵的遗容，并且举行转古兰经、站直纳则等丧葬的一些仪式后把他安葬在拱北附近。他有一子叫哈木大师傅·马世清。
第七辈教主哈木大师傅·马世清生于民国初期（约1928年左右），他自小在本村清真寺念古兰经，后又投师求学，攻读经籍。宗教开放后，出任广河县买家巷清真寺开学至今。他有四子：阿里木、麻尼、仂退甫、舍木素。第八辈教主阿里木自小未曾攻读经书，只懂得伊斯兰教基本知识，后来因病归真，享年约五十几岁。第八辈教主麻尼和舍木苏自小攻读经书，尔林较突出，麻尼现已继任父亲职位，他们分别在南乡等一带从事开学、传教转朵斯达尼活动。
第四辈教主达伍德（七阿訇）太爷无常之后，由其次子白果二师傅继任了执掌拱北事务和教务权的第五代教主。七阿訇太爷有三子：伊斯麻尔力大师傅（又称大阿訇阿爷）、白果二师傅（又称二阿訇阿爷）、奴儿三师傅（又称三阿訇阿爷）。
第五辈教主伊斯麻尔力大师傅（又称大阿訇阿爷） 自小投师求学，攻读经典，尔林突出，在南乡等一带从事传教转朵斯达尼活动，他有二子：伊布儿大师傅、二娃儿二师傅。
第六辈教主伊布儿大师傅弟兄二人在南乡等一带从事传教转朵斯达尼活动，伊布儿大师傅有四子：文格大师傅、仂娃儿二师傅·马世义、娃娃儿三师傅、四娃儿四师傅。
第七辈教主文格大师傅自小攻读经书，但未曾及长，在南乡一带从事传教转朵斯达尼活动，他有二子：哈格、达五儿。第七辈教主仂娃儿二师傅·马世义自小投师求学，攻读经典，尔林突出，在广河直街、庄禾集等清真寺从事开学、传教转朵斯达尼活动。他有二子：吉瑞、萨利哈。第八辈教主吉瑞弟兄自小上学，后来在清真寺学习古兰经及伊斯兰教基本常识，开放后从商营生。
第七辈教主娃娃儿三师傅自小攻读经书，但未曾及长，在南乡一带从事传教转朵斯达尼活动，他有二子：哈剋、马里剋。
第七辈教主四娃儿四师傅自小攻读经书，但未曾及长，在南乡一带从事传教转朵斯达尼活动，他有四子：马儿讷、优奴斯、奴儿马尼、仂忒甫。第八辈教主马儿讷弟兄自小上学，后来在清真寺求学念经，懂得了伊斯兰教基本常识，同时在南乡一带从事传教转朵斯达尼并兼商活动。
第五辈教主白果二师傅（又称二阿訇阿爷） 自小投师求学，攻读经典，尔林较好，在南乡一带从事开学、传教转朵斯达尼活动。后来他于某年因病归真，享年不详。然后众家族及附近各大哲麻提以及广大胡门朵斯达尼以悲痛地心情瞻仰了他尊贵的遗容，并且举行转古兰经、站直纳则等丧葬的一些仪式后把他安葬在拱北附近。他有二子：穆利大师傅·马国忠、尔里巴二师傅。
第六辈教主穆利儿大师傅？马国忠继任执掌拱北事务和教务权的第七代教主以后，在太子寺拱北里操心一些事务和一些教务，并在南乡一带从事传教转朵斯达尼活动，同时他教诲子女，攻读经书。解放后，穆利儿大师傅参与行政事业，后升任广河县县长，而忙于工作，顾此失彼，于是在一九五八年前夕将守拱北的位置托付给长子哈亚大师傅，让他暂时代理其职，操心拱北的一些事务和教务。一九五六年冬季，以徐牟家为首的东南乡的一些胡门朵斯达尼筹划资金和木料准备给三太爷阿里·马成江修建拱北及亭子，他们召集一些能工巧匠，木匠掌尺，设计图案。一九五八年被捕入狱，不久于当年（12月22）冬季十一月（伊历七月）十二星期一穆利儿大师傅就无常了。然后众家族及附近各大哲麻提以及广大胡门朵斯达尼以悲痛地心情瞻仰了他尊贵的遗容，并且举行转古兰经、站直纳则等丧葬的一些仪式后把他安葬在拱北附近。他有五子：哈亚大师傅、默哈木吉、黑麦、优布四师傅、舍木儿五师傅。
第七辈教主哈亚大师傅自小投师求学，在南乡一带从事传教转朵斯达尼活动，其子叫默儿尼·马正刚。第七辈教主默哈木吉自小投师求学，懂得伊斯兰教基本常识，在南乡一带从事传教转朵斯达尼活动，他有三子：优奴司、雅古白·马正忠、尕主麻。第八辈教主优奴司自小攻读经书，尔林较好。宗教开放后，在广河石坡根等清真寺开学宣教，传教授道，在并南乡一带领子从事传教转朵斯达尼活动。第八辈教主雅古白·马正忠生于民国廿六年丁丑年（1937年），他自小学经，未曾及长。与时上学，文化程度较好。后来他于二〇〇〇年左右参与徐牟家拱北，企图坐镇徐牟家拱北。一年后不久，被徐牟家人轰出拱北。他有四个儿子：俩西、麻讷、三子和四子名不详，他们弟兄都为自己的生活奔跑并在南乡一带从事转朵斯达尼活动。第八辈教主尕主麻生于民国三十二年癸未年（1943年），自小攻读经书，懂得伊斯兰教的基本常识，宗教开放后出任庄禾集乡札门清真寺开学，并从事传教转朵斯达尼活动。一九九九年为教训次子去清真寺念经，其次子不听父劝，导致他突发急病而归真，享年五十七岁。然后众家族及附近各大哲麻提以及广大胡门朵斯达尼以悲痛地心情瞻仰了他尊贵的遗容，并且举行转古兰经、站直纳则等丧葬的一些仪式后把他安葬在拱北附近。他的妇人是克那娘家，生有二子：舍木苏、次子名不详，第九辈教主舍木苏自小攻读经书，懂得伊斯兰教的基本常识，在南乡一带从事传教转朵斯达尼活动。
第七辈教主黑麦自小攻读经书，懂得伊斯兰教的基本常识，在南乡一带从事传教转朵斯达尼活动。他有一子叫伊斯哈。第七辈教主优布四师傅自小攻读经书，懂得伊斯兰教的基本常识及家学，在南乡一带从事传教转朵斯达尼活动。后来他于一九九五年因病归真，享年不详。然后众家族及附近各大哲麻提以及广大胡门朵斯达尼以悲痛地心情瞻仰了他尊贵的遗容，并且举行转古兰经、站直纳则等丧葬的一些仪式后把他安葬在拱北附近。他有二子：洒里哈、达伍儿。第八辈教主洒里哈弟兄自小上学，后来在清真寺求学念经，懂得了伊斯兰教基本常识，分别在南乡一带从事传教转朵斯达尼活动。
第七辈教主舍木儿五师傅自小攻读经书，懂得伊斯兰教的基本常识及家学，在南乡（广河、康乐）等一带从事传教转朵斯达尼活动。后来他于约九八年左右因病归真，享年不详。然后众家族及附近各大哲麻提以及广大胡门朵斯达尼以悲痛地心情瞻仰了他尊贵的遗容，并且举行转古兰经、站直纳则等丧葬的一些仪式后把他安葬在拱北附近。他有二子：麻尼、白克瑞*。第八辈教主麻尼弟兄自小上学，后来在清真寺投师求学念经，及长，宗教开放后在父亲传教的基础上，分别在南乡等一带从事传教转朵斯达尼活动。
第六辈教主尔里巴自小投师求学，未曾及长，在南乡一带从事传教转朵斯达尼活动。后来于某年因病无常，生卒年不详，然后众家族及附近各大