法老的复活

尔特人在北欧的森林里猎熊的时候，埃及已经开始衰败了。按现在的历法计算，埃及法
老第一王朝是5000年前兴起的，那时尼罗河畔已经有了灿烂的文化。就连第26王朝的衰
亡也还是公元前500年的事。统治这块土地的民族先是利比亚人，接着是埃塞俄比亚人、
亚述人、波斯人、希腊人和罗马人，而这一切都在星光照耀伯利恒的马厩之前（指耶稣
降生——作者）。
　　　　当然，很早就有人知道尼罗河畔石雕和石建的胜迹，但那些传闻都有许多传奇的色
彩。埃及的古文物只有很少几件运到国外，放在博物馆里供人观赏。拿破仑时代的旅游
者在罗马可以看到国会大厦石阶上的狮子，后来就没有了。他们还可以看到托勒密王朝
帝王的雕像，但那已经是后期的艺术品。那时古埃及文化的极盛时期已经过去，亚历山
大希腊文化已经高度发展了。真正代表古埃及文化的只有12方尖石碑，此外是红衣主教
的庭园里的一些浮雕了。较为常见的还有雕着圣甲虫的宝石，古埃及人把这种甲虫视为
圣物，这种雕刻品一度在欧洲到处被人用作护身符。此外什么也没有了。
　　　　巴黎的书店里也很难找到真正称得上是有价值的学术资料，幸尔1805年出版了斯特
拉波的一套书，共五册，译文的质量极好。这部权威著作的内容过去只为学者所知，至
此才开始普及了。斯特拉波是在奥古斯都大帝时期游历埃及的。希罗多德的第二册书里
也有十分宝贵的资料，那是去过古埃及的一位杰出的旅行家；但是多少人读过希罗多德
呢！其他古籍里也有时提到埃及，但这些材料更为古奥、更为零散，也就更少为人所知
了。
　　　　“你像穿衣服一样把光辉洒遍全身，”这是大卫王的《诗篇》里的一句话。太阳早
晨在湛蓝的天空升起了，运行了，它那黄色的、滚烫而耀眼的光芒照在褐色的、赤色和
白色的沙上，映出的影子像沙上的剪影一样轮廓分明。这是一片永世阳光普照的荒野，
这里没有气候的变化，没有雨、雪、雾、雹，也很少雷声和闪电，这里的空气干得要死，
遍地都是五谷不生的砂砾和硬得发脆的土块。就在这块土地上奔流着伟大的尼罗河，它
是众河之父，人称“万物之父尼罗河”。它源远流长，河水来源于苏丹的湖泊和热带雨。
每逢汛期河水就溢出两岸，淹没砂荒，吐出肥沃的7月的泥浆。每年河水高达52英尺，
如是持续了千万年。梵蒂岗有一组大理石像，表现16个儿童在河神周围跳舞，每个代表
15英寸的洪峰，就是表现尼罗河的。水退以后，河边的干土和沙地已经浸透，黄水所过
之处长出绿色的植物。庄稼发芽了、成熟了，“肥年”的收获供应了“瘦年”的需要。
就这样，每年出现一个新的埃及，它是古代的谷仓。正如2500年前希罗多德所说，埃及
是“尼罗河的礼物”。就连远处的罗马人的饥饱也要取决于尼罗河的恩赐。
　　　　在这片被太阳烤焦的土地上，城市里礼拜寺的尖塔林立，住的是肤色不同的民族：
努比亚人、柏柏尔人、科普特人、贝都因人和黑人。狭窄的街道上熙熙攘攘，语音杂沓；
无数寺庙、厅堂和陵墓的断壁残垣间到处有人顶礼膜拜。
　　　　骄阳下的荒沙上矗立着金字塔。开罗周围67座金字塔排列在“骄阳的操场”上。它
们都是帝王的巨大陵寝。单是其中的一座就用了250万块石头，l　0万奴隶干了整整20年
才建成的。
　　　　这里卧着最大的吉萨狮身人面像，它头上的鬃毛已经磨平，眼睛和鼻子也变成了黑
洞，这是马穆鲁克人用它的头作炮靶演习射击的结果。然而它究竟已经卧了几千年，并
且要永世呆在那里。它的身躯是硕大无朋的：当年一心想做国王的托特米斯竟在它的两
爪之间坚了一块大石碑。
　　　　清真寺的尖顶纷然竖在晴空里，为神校偷弁趺强词孛碛畹拇竺拧Ｕ庑┚赖氖?br /> 有的高达91英尺。此外还有圆形和方形的石砌陵墓，“村长”和法老们的雕像，各种石
棺、石柱和塔形门，各种浮雕和绘画。这些当年治理过这个古老的王国的人们不可胜数，
他们的形象站立在雕梁画栋之间，他们以僵硬而尊严的姿态指向某种目标。有人说：
“埃及人的生活就是走向死亡的历程。”埃及的壁雕到处突出表现目的论的原则；一位
现代的文化哲学家指出，埃及艺术的主要象征是“方向”，在意义上可以和欧洲的“空
间”、希腊的“身体”相提并论。
　　　　埃及可谓集古墓之大成；而且它几乎到处是象形文字。象形文字包括各种符号、图
画、线条、暗号以及无法理解的图形。这是一套古怪的表达方法，形象的来源很多，人
形、动物、植物、果实、器械、衣服、编筐、武器、几何形体、波浪和火焰状的线条都
可以成为文字。寺庙和墓室的墙上、纪念石刻上、棺材上、墓碑上、神校头踩说牡裣?br /> 上、箱子上和黏土器皿上都有象形文字；连墨水池和手杖上都有象形的符号。看来埃及
人是最喜欢写字的古代民族。“假如有人想把埃德福寺里的象形文字抄录一遍，每天从
早抄到晚，20年也抄不完！”


　　旅行家们对古埃及的描述，只能让我们今天沉缅于遐思之中。因为早在18世纪，当
欧洲第一批真正的考古学者随拿破仑军队来到埃及时，他们所看到的就只是断垣残壁了。


　　　　德农就是把这样一个五彩缤纷的世界展现在欧洲的面前；而那正是欧洲开始既看到
科学的力量，又看到过去的价值的时候。感谢拿破仑的妹妹加罗琳，庞培城的出土工作
重新加紧进行了。经文克尔曼启发，学者们学到了考古的基本方法，在古文字的破译方
面更是跃跃欲试。
　　　　《埃及行记》一书时的各种素描、写生和记述文字当然是极为丰富的，但是作者不
能对这些做出解释，因为这是他们力所不及的。有时试图解释一下，结果也是错误的。
书中罗列的古文物自己不会说话，而且只能永远沉默。它们的顺序和排列全凭直觉，谁
也不知道怎样才能做出具体实际的说明。象形文字根本无法弄懂，无论僧侣体、世俗体
或简化体都是一样，这种文字欧洲人从未见过。《埃及行记》向他们介绍了一个新的世
界；在内部关系、自然状况和其中的意义上，这个世界完全是一个谜。







　　　　　
第三章　文物窃贼的天堂



　　　　德农的著作和《埃及记行》先后出版，霎时间就引燃了异乎导常的埃及热。今天的
人很难想像其风靡程度。从1802年到1830年，至少数十位来自法国、德国、英国、瑞士
的著名旅行家，相继来到埃及，渴望亲眼观察《波拿巴将军远征时期的下埃及和上埃及》
和《埃及记行》所披露的奇迹。随后，他们也相继发表文字记述和绘画，使当时的埃及
变得益发热门。
　　　　对埃及的狂热产生了一种意想不到的后遗症：盗窃文物。埃及总督穆罕默德·阿里
（1769－1849）的政府对这类行径，不仅睁一只眼闭一只眼，有时甚至也公然参与盗窃。
古埃及的文物的流失，诚然令人心痛；回顾历史，却也有其正面的意义：盗窃者把各个
时代的文献呈现在世人面前，学者得以藉此发现象形文字的秘密。

○古老的审判
　　　　盗墓行径在古埃及历史中一直常盛不衰，它的历史与金字塔一样久远。然而，盗墓
活动的高峰却出现在中王国第十二王朝（公元前2000－1786年）时期。
　　　　那时，独裁的拉美西斯一世、二世和以后的西索斯一世、二世的有力统治已告结束，
后来的9位国王的名字虽然都叫做拉美西斯，却是有名无实的。他们治国无方，国家经
常受到威胁，国内政治腐败，贿赂贪污盛行。陵园警卫和教土勾结，墓地监督和当地州
长勾结，连保卫王陵机构的最高长官，西底比斯市市长都和盗墓犯私下来往。拉美西斯
九世（公元前1142年至1123年）以后的纸草文献中有一份文件，记述了3000年前审判盗
墓案的情况，这在今天看来几乎是离奇的。在这次审判以前盗墓者都没有姓名，这时他
们忽然变成有名有姓的活人了。
　　　　整个事件的经过和侦破非常像一件现代的犯罪案件。从保存至今的纸莎草纸案卷上，
我们还可以得知审判此一案件的经过与细节。
　　　　那里，底比斯市西岸发生了大规模盗墓活动。由底比斯政府任命的调查委员会，先
彻查所有的王室陵墓，发现：“太阳神之子塞贝克姆萨夫（约公元前1700年）的金字塔
陵墓，被盗贼闯入。窃贼挖了一条隧道，从图特摩斯三世的谷仓视察员纳巴穆恩坟墓的
外厅，直挖过来。国王的墓室里不见了遗体，王后努布卡斯的墓室也一样。”


　　路易十四时代，为了丰富博物馆的收藏，西方各国纷纷加入对埃及文物的掠夺。这
是当初一位寻宝者其后游记中的记叙：“……打开棺木后，我感到很失望，我们没有发
现任何奇特的东西，于是就把它原封不动留在那里了。”


　　　　调查中指控了一批盗贼，包括一大群墓地管理处的工人和小职员。他们被逮捕并带
上法庭，发誓说实话，否则就“被割掉鼻子和耳朵，或者处死”。其中一人招认：
　　　　“我们打开了棺材，揭去了覆盖，看到这位国王那庄严的木乃伊……颈部戴着一串
金制的护身符和许多饰物，头上戴着金面罩。这位国王庄严的木乃伊通身盖着黄金。覆
盖物里外都是金银编制的，并且镶嵌着各种宝石。我们剥下这尊神圣庄严的木乃伊身上
的金衣，取下他颈上的金护身符和饰物，揭走覆盖的金被。我们还找到了国王的妻子，
并把她的木乃伊身上的东西照样剥光。我们还找到了殉葬的金瓶、银瓶和钢瓶，也统统
偷走。我们把从这两位神圣木乃伊身上取到的护身符、饰物、覆盖和一切都分成了8
份。”
　　　　8个窃贼中有5个人的姓名存留至今，他们是石工阿比、技工伊拉门、农民阿门农海
布、运水工卡姆维斯和黑奴坦内菲尔。
　　　　案件笔录的结论是：“他们的案子和判决都正式记录下来呈送法老。”因为只有法
老能宣判死刑，记载这类案件的纸莎草纸都长达数公尺。但保存下来的还只是其中一部
分而已！由此可见劫掠古墓的行为有多普遍，同时也说明了王室陵墓陪葬品之丰富。这
一点，在1922年第18王朝法老图特卡蒙（约公元前1333－1323年在位）陵墓被发现时，
获得证实。
　　　　由埃及人自己带头展开的盗窃行为，在罗马和拜占庭皇帝治下继续进行。这些皇帝
从埃及劫走了许多纪念碑、方尖碑、斯芬克斯人面兽身像和各种雕像，拿来装饰首都罗
马和君士坦丁堡；或者像罗马皇帝哈德良和戴克里先（约公元243－313年）那样，干脆
用来装饰自己的别墅。波斯国王从神庙里夺走雕像，则是更早以前的事了。
　　　　埃及人代代口耳相传：神庙中藏有财宝，坟墓里有丰富的陪葬品。后来，科普特人
却把神庙改成教会，修道士占领了石墓，毁损了浮雕和绘画：这其实是另一种形式的劫
掠。
　　　　16世纪以前，在业已信奉伊斯兰教的埃及，出现了一本以阿拉伯文撰写的巫术书，
名为《藏珠之书：藏宝挖掘指南》。此书详列了各个宝物埋藏地点，细说各种瞒骗宝物
守护神的巧妙巫术，以便把宝物占为己有。埃及的寻宝者日渐增多，到14世纪时竟已被
视作一种“工匠”，成为一种行业。20世纪初，这本巫术书仍然到处流传，开罗博物馆
的馆长在1900年时说：“战争和漫长的岁月所毁掉的文物，比不上这一本书的罪过。”


○窃贼肖像一：穆罕默德·阿里
　　　　1810年以后，盗贼和冒险家们大肆掠夺埃及的文物。穆罕默德·阿里的政府则大开
方便之门。他于1769年生于巴尔于半岛，当时是土耳其一个省份的马斯顿。当英国人离
开埃及时，穆罕默德·阿里被编入一支阿尔巴尼亚人的部队，并于1803年成为这支军队
的指挥宫。1805年，土耳其苏丹任命他为埃及总督。1811年，他在开罗城屠杀了反对他
的埃及苏丹卫队骑兵。


　　19世纪初期，开罗的商人就向农民购买文物。图为人们让一个埃及富人看货：一具
石馆及棺村里的木乃伊，和一座雕像。


　　　　从这时开始，穆罕默德·阿里虽然在名义上还受君士坦丁堡苏丹领导，实际上却独
立统治埃及。他决定使埃及现代化，雇用了许多技术顾问，有法国人、英国人、德国人
等，以便建立埃及向来缺乏的工业。这些1810年至1850年招募来的外国人当中，着实有
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