中国帮会史

惺铝偻凡豢膳拢轮抟妫奘率保豢缮抡蟹恰Ｋ自疲憾嘁皇虏蝗缟僖皇拢Ｖ乙宀慌滤溃ㄎ笠宥溃俏扇剩圆慌拢Ａ嗖话疲ü旁疲汉岵撇环⒚钊耍＞影迫≈械溃ㄓΦ玫娜≈挥Φ玫牟灰Ｐ∪吮徊魄梗ㄐ∪酥灰魏问拢灰星妥觯Ｇ怂茫瞬豢晌茫ㄇ巧缁嵘洗嬷铮笤诹魍ǎ皇鞘赵谕晾锏模Α「媚贸隼醋龅闶乱担豢墒苋酥胁灰迨拢σ匀室逦鳎耷惨扇ィ９夤饕淮δ芮笕耍虼δ芙倘耍ㄏ蛞蝗诉登笱剩С芍螅杂星送蛉讼蚰闱笱В９夤鹘枇司蜕崃耍ń枨槐匾梗共槐亟栌瑁９夤骶热瞬煌ǎü夤骶热耍磺笕吮ǔ辏烊蛔杂泻么Γ缦蛉怂鞒瓯ǎ褪チ朔鹱婕檬赖拇缺模９夤魉党笃蘼铮藜壑Γㄆ蕹笪奕舜瓜眩镂奕苏幔梢杂牢河校９夤魉道慕慌笥眩兴鹞抟妫ń挥巡豢衫慕挥τ醒≡瘢冉涣伺笥眩胗谰靡匀室宕９夤魑廾撞涣艨停ㄎ蘖α浚灰Ｈ稳思业氖拢峙伦霾坏剑凑腥嗽梗９夤鞑〖蹦鲆剑ǘ匀瞬≈兀豢伤姹慵鲆剑址牢笕诵悦９夤魉灯拼焕恐卦兀ù埔严眨缭僮爸兀鼗岢撩唬史沧魇拢匦肓苛Χ校豢商肮θ涡裕暗梦扪幔９夤魃聿蝗牍伲藜壑Γㄋ自疲河凶油蚴伦悖薰僖簧砬幔９夤餍卸植疲欢撇焕矗ㄊ侨叭耍诶湍涂啵豢衫恋。９夤魉抵厣椭拢赜杏路颍ㄈ魏问拢苄厣停啬艿玫降Ｈ蔚娜耍９夤魉盗家┛嗫诶诓。ㄒ┪妒强嗟牡∪偷贸运９夤魉抵已阅娑谛校ê没安缓锰欣谛惺拢涠裆嘁娇沙墒拢９夤魉瞪莩弈似斗χ剑ê美虏蛔粤苛Γ毡仄撇芮睿９夤魉登诩笪还笾荆ㄇ谀懿棺荆罂沙杉遥９夤魉低凡荒苤箍剩ǚ彩虏槐赝司戎芤约悍芏罚９夤魉祷荒艹浼ⅲǚ彩虏豢梢揽克耍蛭盗υ谌耍约褐瘴拗魅ǎ故亲粤⑽牵９夤魉稻右缘麓耍ㄒ院靡馍凭俅耍送敫Ｃ牛９夤髯詈薜男∪艘陨慈耍ú豢梢耘从眩萦讶擞诓灰澹９夤魉稻又坏缢ň酉嘟徊宦垡惶臁⑹甓际且谎降嘟挥涝兑茫┬∪酥磺兹缑郏ㄐ∪私挥岩患妫酌芤斐＃峁糜瑁炊鞒稍梗９夤鞣炊缘氖翘肮俦惹康敛蝗纾ㄇ康两俨浦磺老纸稹Ｌ肮僬┎疲说奶锏兀坎妥优ㄍセ共话招荩运堤肮俦惹康粱剐祝嗣切氲弊⒁猓９夤魅饲钪静磺睿ㄈ饲睿且皇钡脑肆樱厩钍侵丈泶蠛Γ踩擞χ胬此呈埽９夤髅髡鼙Ｉ恚耍ㄈ叭耍绷饔峦耍д帕家谎馐芎乓谎鄙碇觯９夤魑牟唤枋椋洳唤杞ú唤枋椋欠佬孤叮秩送笛浞ǎ唤杞欠雷约旱牧α糠稚ⅲ９夤髂茉馊思桑厥橇疾牛ǚ踩擞腥思啥剩厥怯杏弥牛胍缘酪逯９夤饕苁苷勰ィ潘闾海苁芤磺型纯嘧苡谐删椭眨９夤魉翟┘乙私獠灰私幔ㄋ自疲憾魅艘远辔睿鹑艘陨傥耍魅怂涠辔藓Γ┘矣辛艘桓觯陀星慵移撇蜕荩晕瞬豢汕嵋卓镉谌耍９夤魉档锌苫鹨嗫山猓ㄔ婪伤担夯形眩歉局剖ぶ溃缘麓穑鹑艘啾馗械拢家运辣ǎ酝踝舳媳郏俪晌淠抡焦Γ９夤魉荡厦羧耍ρШ浚ㄖ０迩潘的训煤浚侨叭耍鹨源厦粲檬拢彩乱送艘徊较耄乓蛔趴矗欢赖毕滦陌玻罄幢赜写蟾＃９夤髦芙跤拢ㄈ四苤佬叱埽悴换嶙砩嗡溃敕欠种疲霾灰逯拢９夤魉涤兄揪钩桑ㄋ自疲禾煜挛弈咽拢慌掠眯娜耍嗜四鼙Фㄖ饕澹⒅疽郧蠼街沼谐晒χ眨９夤魉祷倚木褪亲陨保ㄊО苁浅晒χ福砸皇率О懿槐鼗倚模ψ鋈ブ栈岢晒Γ９夤魅松淮矗啦淮ィㄊ撬担嗣巧强帐掷矗朗强帐秩ィ晃那泊蝗ィ慰喟亚吹锰兀耷次薹钩裕郧膊荒懿灰恍胍恼保嗜瞬槐刂夭魄嵋澹喾词芷浜Γ９夤魅说率歉荆剖悄┙冢ㄊ郎弦磺腥死啵家缘挛荆灰虿扑鸬拢率酥溃９夤魅瞬磺笥泄Γ笪蘩ⅲǚ踩耍荒芴婀疑缁崮备＠市囊压徊牙⒘耍粼僖呕龅胤剑袷俏曳鹌斩戎谏?9芽奉劝帮会中人，凡事莫求有功，只求无愧）。　




　

　
　海内洪门组织
　　　
　　洪门所用条子以各地语言习惯之不同，因之颇多出入，今将普通官话，社会上通用者，略志数则如下：

　　公口：全体同意谓之公；出入必由谓之口，所谓公口，即全体出入之总口也。

　　香规：谓某把香之规则，虽各地稍有不同，而其精义则一。

　　乡规：某一乡之规则也。洪门组织遍天下，非一狭小乡规所能范。故凡开山立堂，以称香规为是。

　　出上覆：上者，上言；覆者，答覆，犹言此方若有所言，彼方应即答覆也。

　　交际：社会间，互相往还或接谈谓之交际。

　　办：与葛不同，盖硃者交加也；硃葛者杂乱也。凡公口上有交加杂乱之事件，出而处理清顺之，是谓之办硃。

　　办交接：初出上覆时，先将言语申明，次丢拐子，其名为办交接，犹言一交一接也。孟子云：“其交也以道，其接也以礼。”即此义也。

　　办交涉：涉，涉水也。此方有事，达之彼方，犹诸涉水而过，故称为办交涉。

　　扯仟子：明清时代之官场请安，称为打仟，（俗呼“卖火腿”）。今不曰打仟，而曰扯仟，以不同于请安之打仟也。洪门扯仟惟武弁行之，因洪门发源于郑成功之金台山，当时会盟者皆郑部下营弁，见山主皆扯仟，至今洪门扯仟及丢拐子，均取武弁之上马式，以示不忘本也。

　　丢拐子：拐者外也，言其有别于寻常礼节。故丢拐子，必斜身歪臀，俗名“作歪屁股揖”。以示甲胃在身之义，在满清有辫发时丢拐子必将辫子斜挂胸前，以示为此豚尾。始有洪门之组织，此皆吾人不可不知之义也。

　　五旗名称：（即五堂）仁—义—礼—智—信。

　　十旗名称：（即十堂）威—德—福—志—宣—松—柏—一—枝—梅（后由国父将梅字改为喜字）。

　　内八个字：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

　　上九流：一流处士二流医，三流风水四流推，五流琴棋六书画，七僧八道九麻衣。

　　下九流：一流戏子二流吹，三流王八四流龟，五流降龙六伏虎，七修八漂九吹灰。

　　翻山越岭，越岭翻山：陆地隆起之部分曰山；山顶可通之道路曰岭，是岭高于山也，故袍哥升堂口曰：翻山越岭，称降堂口曰：越岭翻山。

　　上山插柳，插柳上山：先有袍哥而后进山者，谓之插柳上山，因进山而后有袍哥者，谓之上山插柳。

　　金殿接旨，午门接旨，席上封官：金殿接旨，系进山；午门接旨，系托人代香；席上封官，系在酒席场中授一方位。

　　穿城而过，越城而过　一步登天，而开行一，或初进即列某排，是为穿城而过，以未走转路也。由么满十排起逐步升至某排是为越城而过，谓经过许多阶段也。

　　行家：行，即七十二行之行，有专长之学问曰家。（如文学家、政治家、音乐家、书画家。）行家者，七十二行中某一行之专家也，行家为倥子对称。

　　局外人：洪门称局外人为宽宽、为白朋、为倥子、分别言之，宽，宽泛也，言其宽宽泛泛未受洪门陶冶也。白朋者，白相之朋友，未与相染也，倥子者倥头之子也，是皆与行家对称。

　　苑内人：在昔无苑内人名称，因郭永泰有林苑名“松柏苑”，开尽忠山时，常聚哥弟于苑内，商洽事件，当时以苑内人呼之，今称洪门兄弟，为苑内人本此。

　　西号：中国西方最高，西藏之喜玛拉雅山，为全球第一高山，洪门称仁字旗为西号以此。

　　宝扎：宝扎样式，各地不同，在满清时，有似学堂毕业凭照者；有似官场扎饬者；有似商场票据者；有以金银铜片铸成类似今时徽章者；有以布帛作成方巾者；有用皮革烙印者，种种式样，不一而足，惟尽忠山宝扎，系用白缎织成长方手巾式，四角织有“桃园千古”四字。中间木印有五言诗一首，标明尽忠山、松柏堂、明澄水、云鹤香，并硃色印出“延平郡王招讨大将军印”十字。两旁分注有“大明废印，不作别用”八字。其式样如下：

　　在缘—大原—在园：在缘，洪门结义，称为结人缘，或称结香水缘，故称在缘。在原诗经：“春令在原，兄弟急难。”故凡开山立堂，多在郊原，且结义为弟兄，有急难扶危之义，故称在原。或称在园，在桃园也。

　　缺四七原因：洪门忌四七，前因马福仪私叛洪门，后因田四符七作汉奸。又因烧四牌之方宾良私卖洪门，以致先进陈近南，几遭不则，故永忌四牌。四与事同音，致有言袍哥怕事者非也。至于缺七，因有马符站七牌背叛洪门之故。

　　大小同财：投奔与人当盟弟。或称义弟，而不改姓者，为大同财。投奔与人当子辈而从所投奔之人之姓者，为小同财。

　　南北两京：中国原有东南西北四大京，所以只言南北两京者，因洪门原以灭清复明为职志，明太祖定鼎于南京，成祖迁都于北京，故只言南北两京。

　　五湖：湖南洞庭湖、江西鄱阳湖、江苏太湖、浙江鉴湖、安徽巢湖。

　　四海：谓渤海、黄海、东海、南海也，故称中国为海内，称外国为海外。

　　九江：浙江、杨子江、楚江、湘江、荆江、汉江、南江、吴江、松江，总称九江。

　　八河：八河阙考，说者谓指乌江河、琉球河、青溪河、大渡河、武陵河、西沧河、渭河、黄河。

　　十八省：四川、云南、贵州、甘肃、陕西、山西、广东、广西、湖南、湖北、江西、安徽、浙江、福建、江苏、河北、山东、河南是也。

　　木阳城：木阳城意义，以木属东，阳当阳也；犹言东虏当阳，吾汉族应群起而打倒之。打木阳城，为洪门最重典礼。作木阳城制度，制一斗，上书木阳城三字，下书木立斗世四字，取木字十八，立字六一，斗字十三，世字二卅，系指满清顺治十八年、康熙六十一年、雍　正十三年、乾隆六十年之隐语。因洪门以灭清复明为职志故凡问从何处来，必言从昆仑来，喻其高也；问向何处去，必言向木阳城而去。谓往打木阳城也。

　　东门三灶十八锅，西门三锅十八灶。

　　木阳城内，东门灶少于锅，西门锅少于灶，以造食锅灶，多少悬殊，必生内乱，言其不久也。

　　恩保承引四兄是佛祖准堤接引的原因。

　　佛祖出在西方，犹言西号上袍哥，系佛性仙根，莲花化身也。　




　

　
　海外洪门略历
　　　
　　福建两广及海外洪门入会香规礼节及组织法，在海外设会之始为五大公所：　　公所内之组织，以特别文字用旗字为标帜。第一部称为一九梯，分于福建、江苏，记号为江彪（即彩字），旗黑色。记前祖蔡德英、后祖吴天成之名，配以　“青莲堂”、“凤凰群”等字。是部印为菱形。第二部称为十二梯，配分于广东、广西。记号为洪（即寿字），旗红色。记前祖方大成后祖洪太岁之名，配以“洪顺堂”及“金兰群”等字。是部之印为三角形。第三部称为九梯，配分于云南、四川。记号为泪（合字），旗深红色，记前祖马超兴、后祖姚必达　之名。配以　“家后堂”及“莲章群”等字。是部之印为四角形。第四部称为二九梯，配分于江南湖广。记号为洪（和字），旗白色，记前五祖胡德帝、后祖李式地之名。配以“参天堂”及“锦厢群”等字，是部之印为平行四边形。第五部称为四七梯，配分于浙江、江西及河南，记号为泰（同字），旗绿色，记前祖李式开、后祖林永超之名，配以“宏化堂”及“得兴群”等字。是部之印为圆形。配分五部，各从其次，制为旗帜。中世之大公所，有称为广惠及肇义庆者。公所之大哥名何胤，约死于五十年前。未死之前，有广东、福建之大首领，每于夜间聚集于一公所，何死后，会员之间益多不和，互相争斗，遂分为数派，各设公所，不相联属。　　

　　（一）图以木斗为之，上插旗帜，称木杨城。以参拜唐太宗李世民，为宗教仪式，即献之于少林寺以为根据者，旗分五部，凡有集会均用之。

　　（二）会员。公所之首领称大总理，或称元帅，普通