法界圆觉学+太虚大师

取蜜半升，用酥三合；壇前別安一小火爐，以兜樓婆香，煎取香水，沐浴其炭，然令
猛熾；投是酥蜜於炎爐內，燒令煙盡，享佛、菩薩。令其四外遍懸幡華。於壇室中，
四壁敷設十方如來及諸菩薩所有形像。應於當陽，張盧舍那、釋迦、彌勒、阿■、彌
陀，諸大變化觀音形像、兼金剛藏，安其左右。帝釋、梵王、烏芻瑟摩、并耍劐取?br /> 諸軍茶利、與毗俱胝、四天王等、頻那夜迦，張於門側，左右安置。又取八鏡，覆懸
虛空。與壇場中所安之鏡，方面相對，使其形影重重相涉。於初七中，至枕敹Y十方
如來，諸大菩薩阿羅漢號。恆於六時誦咒圍壇，至心行道。一時常行一百八遍。第二
七中，一向專心發菩薩願，心無間斷。我毗奈耶，先有願教。第三七中，於十二時一
向持佛般怛羅咒。至第七日，十方如來一時出現，鏡交光處承佛摩頂。即於道場修三

摩地，能令如是末世修學，身心明淨猶如琉璃。阿難！若此比丘本受戒師及同會中十
比丘等，其中有一不清淨者，如是道場多不成就。從三七後，端坐安居經一百日，有
利根者不起於座，得須陀洹。縱其身心拢闯桑瑳Q定自知成佛不謬。汝問道場，建
立如是』。
論曰：淨外資內，借境觀心……無異今之禪堂也。
案曰：此中所說結壇行道之儀軌，諸疏頗多解釋。今以申問者多，再為略顯於
此：
一、壇儀：凡末世中人欲修證如來無上菩提而確立其基礎（若末世人願立道場
），當先得從本覺心發生之有力始覺妙悟（先取雪山大力白牛），念念回照本心中
悲智以為長養（食其山中肥膩香草，此牛唯飲雪山清水）；由此妙悟所成定慧及自
性清淨戒，以為根本依持（其糞微細，可取其糞和合旃壇以泥其地）。若用無明妄
心中所有之覺觀，則不能為無上菩提本也（若非雪山，其牛臭穢不堪塗地）。上來

即是悟如來藏為本因地心也。於此處悟得，更須向那處修入？從旋聞圓通門逆流亡
所，以破五陰、五濁之妄，而成金剛心中初乾慧地（別於平原，穿去地皮五尺已下
，取其黃土）。具修十種信心，以瑩發初心住（和上旃檀、沈水、蘇合、薰陸、鬱
金、白膠、青木、零陵、甘松及雞舌香，以此十種細羅為粉，合土成泥，以塗場地
）。於十六特勝（方圓丈六）、八勝處定（為八角壇）、禪那心中，用如來奢摩他
、毗婆舍那清淨修證。經歷十住（鐵）、十行（銅）、十向（銀）、十地（金）因
位（壇心置一金銀銅鐵，所造蓮華），圓成佛果（缽）；滿智（八月）大悲（露水
），悲濟菩薩法界以下之九法界眾生。因該果海，果徹因源（華中安缽，缽中先盛
八月露水，水中隨安所有華葉）。上來是修圓通門證菩提位也。又上兩段，便是總
表大佛頂首楞嚴性定，由悟而修、由修而證之法門者。次下方表末世行人，都攝八
識心王，宗如來藏本不生滅因果而趣修證（取八圓鏡各安其方，圍繞華缽）。八識
心王各各有慧心所之見分相分，及定心所之見分相分相應（鏡外建立十六蓮華，十

六香爐間華鋪設），妙定湛寂，無動無出（莊嚴香爐，純燒沉水無令見火）。具修
八拢佬校鞲饕悦钪菫橹鲗А陌俗R心王之見相二分，起不思議熏，成不思議變
；以資發自性清淨心果覺、因覺（取白牛乳置十六器，乳為煎餅，并諸砂糖、油餅
、乳糜、蘇合、蜜薑、純酥、純蜜，於蓮花外各各十六，圍繞華外，以奉諸佛及大
菩薩）。此一段是通修常行。而於關節切要之時，則須觀察五陰或五濁之妄想根本
（蜜半升），及殺、盜、婬或貪、瞋、癡之輪迴因緣（酥三合）；專擇一門（壇前
別安一小火爐）致力加行，以定慧力而豁破之，以超六十佛菩薩位（每以食時，若
在中夜，取蜜半升用酥三合，壇前別安一小火爐，以兜樓婆香煎取香水，然令猛熾
，投是酥蜜於炎爐內，燒令煙盡、享佛菩薩）。此一段是專修加行。上之二段正行
，而更普修一切助行（令其四外遍懸幡華）。上來正助之行皆依自力，並藉諸佛菩
薩他力密輔成之（於壇室中，四璧敷設十方如來及諸菩薩所有形像，應於當陽張盧
舍那、釋迦、彌勒、阿■、彌陀、諸大變化觀音形像，兼金剛藏安其左右，帝釋、

梵王、烏芻瑟摩、并耍劐取⒅T軍茶利、與毗俱胝、四天王等、頻那夜迦、張於門
側，左右安置）；使諸佛菩薩之八識心王，與行人之八識心王感應道交，以成不可
思議之事（又取八鏡覆懸虛空，與壇場中所安之鏡方面相對，使其形影重重相涉）
。故能悟此壇儀，則顯密之大佛頂首楞嚴經，乃無餘義矣。
二、行軌：壇中所修行法，唯三七日。第一七日，以稱名頂禮三乘之拢姙橹?br /> ，所以悔除先業，增長新信；兼以六時經行誦咒，則十二時皆在禮拜經行，無復坐
、臥等儀。第二七中，不拘行、住、坐、臥，遠離昏散，發眾生無邊誓願度等菩薩
宏誓願；專一間斷，所以引發善根，堅固宏願。第三七日，一向持佛般怛羅咒，則
為正修三密，克成一行。信、願、行三修習圓滿，故第三七之第七日，自心佛心感
應之中，承佛摩頂，得身心明淨猶如琉璃也。按此觀下三漸次位，正同第二漸次之
位。由是安居道場百日，利根者成須陀洹果、或決定知成佛不謬，即進入第三漸次
位，而成就佛菩提之基礎也。

壬三　因聞咒功德而求宣頂咒
論曰：若自若他，若現若未……故曰大白傘蓋。
癸一　同請宣說
阿難頂禮佛足，而白佛言：『自我出家，恃佛憍愛，求多聞故未證無為；遭彼梵
天邪術所禁，心雖明了力不自由，賴遇文殊令我解脫。雖蒙如來佛頂神咒，冥獲其力
，尚未親聞。惟願大慈重為宣說，悲救此會諸修行輩，末及當來在輪迴者，承佛密音
身意解脫』！於時會中一切大眾，普皆作禮，佇聞如來祕密章句。

癸二　宣說神咒
子一　敘大眾所見聞
爾時、世尊從肉髻中涌百寶光，光中涌出千葉寶蓮，有化如來坐寶華中，頂放十
道百寶光明，一一光明，皆遍示現十恆河沙金剛密跡，擎山持杵遍虛空界。大眾仰觀
，畏愛兼抱，求佛哀祐，一心聽佛無見頂相放光如來宣說神咒。

子二　錄如來所說咒
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