法界圆觉学+太虚大师

常雨此華。四王諸天，為供養佛常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫；至於滅度
，亦復如是。諸比丘！大通智勝佛過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三
菩提。

道場、謂菩提場，即非證菩提不起於座之場。破魔軍，謂破煩惱魔、五蘊魔、
死魔、天魔。佛法現在前，謂證於一切種智。師子座、即佛座。大通如來端坐道場
，歷十小劫，過此以後，佛法乃得現前，顯大道難成之相。諸天之華供養、樂供養
，亦滿十小劫；至佛滅度，仍復如是，顯天人供養之相。又諸佛之法乃現在前、成
阿耨多羅三藐三菩提者，此為諸佛自證之境，豈眾生所能測度！惟佛從自證之性海
中，發起大悲心以迴向於眾生界，自為標示，由是眾生始獲知佛之成道因緣耳。
癸二　轉正法輪
子一　供養請轉
丑一　王子請轉
『其佛未出家時，有十六子，其第一者名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，
聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所，諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪
拢酰c一百大臣、及餘百千萬儯嗣瘢怨矅@隨至道場，咸欲親近大通智勝如來

，供養恭敬，尊重讚歎。到已、頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈頌
曰：「大威德世尊！為度眾生故，於無量儯鼩q，爾乃得成佛。諸願已具足，善哉吉無
上！世尊甚希有，一坐十小劫，身體及手足，靜然安不動，其心常憺怕，未曾有散亂
，究竟永寂滅，安住無漏法。今者見世尊，安耄С煞鸬溃业鹊蒙评Q慶大歡喜。
眾生常苦惱，盲瞑無導師，不識苦盡道，不知求解脫，長夜增惡趣，減損諸天眾，從
冥入於冥，永不聞佛名。今佛得最上安耄o漏道，我等及天人為得最大利，是故咸稽
首，歸命無上尊」。
此釋王子詣佛、供養禮讚。詣所繞佛為禮，偈頌為讚。減損諸天眾，即減少善
道眾生之意；惡趣增多，故善道減少也。
『爾時、十六王子偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：「世尊說法，多所
安耄В瑧z愍饒益諸天人民」。重說偈言：「世雄無等倫，百福自莊嚴，得無上智慧，
願為世間說！度脫於我等，及諸眾生類，為分別顯示，令得是智慧；若我等得佛，眾

生亦復然。世尊知眾生深心之所念，亦知所行道，又知智慧力、欲樂及修福、宿命所
行業，世尊悉知已，當轉無上輪」』。
此釋請轉法輪。佛於諸天人民，以大慈故多所安耄В灰源蟊识嗨鶓z愍饒益；
以一切智故，能知一切眾生根性、欲樂、三世因緣，而為之轉無上法輪也。
丑二　梵天讚請
寅一　神光動照
佛告諸比丘：『大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬儯T佛世界
六種震動，其國中間幽冥之處──日月威光所不能照──而皆大明。其中眾生各得相
見，咸作是言：此中云何忽生眾生？又其國界諸天宮殿乃至梵宮，六種震動，大光普
照，遍滿世界，勝諸天光。
其國中間幽冥之處，謂兩世界中間日月不及照臨之處，如世界邊際為鐵圍山等
是。

寅二　供養請轉
卯一　枺?br /> 『爾時、枺轿灏偃f儯T國土中梵天宮殿，光明照曜，倍於常明。諸梵天王各作
是念：今者宮殿光明，昔所未有，以何因緣而現此相？是時、諸梵天王即各相詣，共
議此事，時彼眾中有一大梵天王名救一切，為諸梵眾而說偈言：「我等諸宮殿，光明
昔未有，此是何因緣，宜各共求之。為大德天生？為佛出世間？而此大光明，遍照於
十方」。
此枺借筇煲蚬怏@問，而救一切梵天王集議推求也。十方梵天，因光而推瑞相
，因瑞相而推因緣，於是請轉法輪。此先始於枺健ＶT天中之具威德者，將生之時
光明先現，故共疑為大德天生。
『爾時、五百萬儯鼑林T梵天王，與宮殿俱，各以衣械盛諸天華，共詣西方，推
尋是相。見大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅

、摩侯羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。即時諸梵天王頭面禮佛
，繞百千　，即以天華而散佛上。其所散華，如須彌山，并以供養佛菩提樹，其菩提
樹高十由旬。華供養已，各以宮殿奉上彼佛而作是言：「惟見哀愍饒益我等，所獻宮
殿，願垂迹帯梗r諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰：『世尊甚希有！難可得
值遇，具無量功德，能救護一切。天人之大師，哀愍於世間，十方諸眾生，普皆蒙饒
益。我等所從來五百萬儯鼑瑨紊疃U定樂，為供養佛故。我等先世福，宮殿甚嚴飾，
今以奉世尊，惟願哀迹堋梗?br /> 此釋共詣西方尋光詣佛及禮讚供養。色界天眾之依正二報，俱各隨身自有，故
云諸梵天王與宮殿俱，及各以宮殿奉上彼佛。
『爾時、諸梵天王偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊轉於法輪，度脫眾生，開涅
槃道」！時諸梵天王一心同聲而說偈言：「世雄兩足尊！惟願演說法，以大慈悲力，
度苦惱眾生」！爾時、大通智勝如來默然許之。

此釋枺借筇煺堔D法輪，而佛已默許也。
卯二　　枺戏?br /> 『又諸比丘！枺戏轿灏偃f儯鼑林T大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。
歡喜踊躍，生希有心，即各相詣共議此事。時彼眾中有一大梵天王，名曰大悲，為諸
梵眾而說偈言：「是事何因緣而現如此相？我等諸宮殿，光明昔未有。為大德天生？
為佛出世間？未曾見此相，當共一心求。過千萬儯粒瑢す夤餐浦嗍欠鸪鍪溃?br /> 脫苦眾生」。
此枺戏借筇煲蚬怏@問，而大悲梵天王集議推求也。大悲梵王於大德天生、及
有佛出二疑問中，獨信為有佛出世，與前稍異。
『爾時、五百萬儯T梵天王，與宮殿俱，各以衣械盛諸天華，共詣西北方推尋是
相。見大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩
羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百

千匝，即以天華而散佛上。所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以
宮殿奉上彼佛而作是言：「惟見哀愍饒益我等，所獻宮殿，願垂迹堋梗枙r、諸梵
天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰：「拢魈熘型酰攘觐l伽聲，哀愍眾生者，我等
今敬禮。世尊甚希有，久遠乃一現，一百八十劫空過無有佛，三惡道充滿，諸天眾減
少。今佛出於世，為眾生作眼，世間所歸趣，救護於一切。為眾生之父，哀愍饒益者
，我等宿福慶，今得值世尊」！
此釋共詣西北方尋光詣佛及禮讚供養。拢鳌㈨灤笸ㄖ莿佟Ｌ熘型酢⒅^佛本為
天中之天，如為之王也。迦陵頻伽、妙音之鳥，喻佛說教之慈妙。
『爾時、諸梵天王偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊哀愍一切，轉於法輪，度脫
眾生」！時諸梵天王，一心同聲而說偈言：「大拢D法輪，顯示諸法相，度苦惱眾生
，令得大歡喜。眾生聞此法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益」。爾時、大通
智勝如來默然許之。

此釋枺戏借筇煺堔D法輪，而佛默然許之。
卯三　南方
『又諸比丘！南方五百萬儯鼑林T大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡
喜踊躍，生希有心，即各相詣共議此事，以何因緣我等宮殿有此光曜？時彼眾中有一
大梵天王名曰妙法，為諸梵眾而說偈言：「我等諸宮殿，光明甚威曜，此非無因緣，
是相宜求之。過於百千劫，未曾見是相，為大德天生？為佛出世間」？
此南方梵天因光驚問，而妙法梵王集議推求也。
『爾時、五百萬儯T梵天王與宮殿俱，各以衣械盛諸天華，共詣北方推尋是相。
見大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩　羅
伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千
，即以天華而散佛上。所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿
奉上彼佛而作是言：「惟見哀愍饒益我等，所獻宮殿，願垂迹堋梗枙r、諸梵天王

即於佛前，一心同聲以偈頌曰：「世尊甚難見，破諸煩惱者，過百三十劫，今乃得一
見。諸铮时娚苑ㄓ瓿錆M，昔所未曾睹，無量智慧者，如優曇缽華，今日乃值遇
。我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，世尊大慈愍，惟願垂迹堋梗?br /> 此釋共詣北方尋光詣佛，及禮讚供養。
『爾時、諸梵天王偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊轉於法輪，令一切世間諸天
、魔、梵、沙門、婆羅門皆獲安耄Ф枚让摗梗r諸梵天王，一心同聲以偈頌曰：「
惟願天人尊轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度無量眾生！我等
咸歸請，當演深遠音」。爾時、大通智勝如來默然許之。
此釋南方梵天請轉法輪，而佛默然許之。
卯四　六方
『西南乃至下方，亦復如是。
此省敘各方，謂西南方、西方、西北方、北方、枺狈健⑾路健４肆街蚬?br />
驚問，尋光詣佛，請轉法輪，均各相同。
卯五　上方
『爾時、上方五百萬儯鼑林T大梵王，皆悉自睹所止宮殿光明威曜，昔所未有。
歡喜踊躍，生希有心，即各相詣共議此事，以何因緣我等宮殿有斯光明？時彼眾中有
一大梵天王名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言：「今以何因緣我等諸宮殿，威德光明曜，
嚴飾未曾有？如是之妙相，昔所未聞見，為大德天生？為佛出世間」？
此上方梵天因光驚問，而尸棄梵王集議推求也。尸棄、即火頂，如前已釋。
『爾時、五百萬儯T梵天王與宮殿俱，各以衣械盛諸天華，共詣下方推尋是相。
見大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅
伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛繞百千匝，
即以天華而散佛上。所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉
上彼佛而作是言：「惟見哀愍饒益我等，所獻宮殿，願垂迹帯梗r諸梵天王即於佛

前，一心同聲以偈頌曰：「善哉見諸佛救世之拢穑∧莒度绐z，勉出諸眾生。普智
天人尊，哀愍群萌類，能開甘露門，廣度於一切。於昔無量劫，空過無有佛。世尊未
出時，十方常闇瞑，三惡道增長，阿修羅亦盛，諸天眾轉減，死多墮惡道；不從佛聞
法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少；罪業因緣故，失樂及樂想，住於邪見法
，不識善議則：不蒙佛所化，常墮於惡道。佛為世間眼，久遠時乃出，哀愍諸眾生故
現於世間，超出成正覺，我等甚欣慶，及餘一切眾喜歎未曾有。我等諸宮殿，蒙光故
嚴飾，今以奉世尊，惟垂哀迹埽☆娨源斯Φ拢占办兑磺校业扰c眾生，皆共成佛
道」！
此釋共詣下方尋光詣佛及禮讚供養。失樂及樂想，謂以罪業因緣，失去人天樂
果及此福樂之因。樂想、即樂因也。
『爾時、五百萬儯T梵天王偈讚佛已，各白佛言：「惟願世尊轉於法輪，多所安
耄В嗨让摗梗r諸梵天王而說偈言：「世尊轉法輪，擊甘露法鼓，度苦惱眾生，

開示涅槃道。惟願受我請，以大微妙音，哀愍而敷演，無量劫習法」！
此釋上方梵天請轉法輪。以上明大通智勝如來成佛之久、得道之艱，故十方世
界梵王願轉法輪，殷勤啟請，求之者眾。
子二　許可為轉
丑一　佛轉法輪
『爾時、大通智勝如來受十方諸梵天王及十六王子請，即時三轉十二行法輪，若
沙門、婆羅門、若天、魔、梵、及餘世間所不能轉。
此釋大通智勝如來許可為轉，并明轉此法輪非餘眾所能也。所轉法輪為何？即
四諦與十二因緣之法也。三轉者、謂每於一法必有三轉，茲先假四諦中之苦諦釋之
：如說苦法，佛必先示苦之事相，如廣說三界二十五有中之三苦、八苦、一百八苦
、種種逼迫不自在之相，以顯苦之事，此名示相轉。次復各各說明苦之所由來，以
明苦之理，雖苦之理非即是苦，然理恆通於三界各苦之事相，故須明苦理乃知苦之

諦實不虛，此名勸修轉。次更說苦之實性，若明實性則苦無自性，即以真如法身實
相之性為性。苟證知此，則苦之事相、與苦之理、均了不可得，此明作證轉。是謂
三轉。若集、若滅、若道，亦復如是。以四諦各有三轉，故名十二行法輪。沙門、
婆羅門，均修行者，能有智慧。魔天、與梵天，均有大勢力之天。世間、指一切有
情言。此諸人眾，皆不能轉此法輪，以明彼佛獨能正證而遍說也。
『謂是苦，是苦集，是苦滅，