寿份无量

　　这法门的本尊，刚才已经提及多次。这弥陀的报身相是怎样观呢？现在衲慢慢讲述。
　　弥陀报身相身红色，一面二臂，腿作跏趺盘座，坐在莲花的月座上。所谓「月座」，是一个月亮置于莲心中央如座垫般的情景。弥陀的双掌互叠作定印（见图），右掌在上，左掌在下，两掌心都向上而姆指头相触。在重叠的手掌上，托称为「长寿瓶」的宝瓶，瓶内有一朵小莲花，莲心中又有一个小月座，月座中央立一个红色的「舍」（Hri）字，这个字是弥陀的种子心字。在「舍」字的周围，亦即沿瓶中莲心月座的边沿，有一句沿月座边沿排列为圆形的咒鬘。「咒鬘」是一句咒排列成圆圈之状的意思。
　　弥陀报身相的咒是：

　　唵　　阿玛兰尼　　只温地易　　疏哈
　　Om　Amarani　　Sivandiye　　Soha　

　　咒中的「唵」字排在弥陀面对的方向，整句咒的字母一个接一个，顺时针方向排列，最后一个字母刚巧连咒句之首字「唵」。在咒鬘之图像表达中，都把咒字平写以显示清楚，但好些人都因此而观想错了。在正确的观想中，每一个咒字都是站立的，并非平卧在月座上。每个字都面对瓶中月座中央的种子字「舍」。咒鬘与中央的「舍」字都由透彻的红色光所形成。我们最好能观想梵文或藏文咒字（见图），如实在无能力者，就只好观英文或汉文咒字代替。
　　我们观弥陀安坐月座及莲花上，整个组合在自己头顶上。弥陀并不直接压我们的头顶，而宜观为在自己顶上数寸之虚空上。在观想本尊等在自己面前的法门中，我们会观本尊面向自己；但在这法门中观本尊在顶上时，本尊应观为面对我们前方。至于本尊的身相大小，我们可以观为适合自己集中精神观想的身量，但若观为身小则不应小于一姆指，若观较大的形相则勿观为大于一前臂之相。在历代祖师的经验教授中，认为把本尊观得较小会较利于专注，但大家宜视自己的需要而观为适合的大小便可。在初修时，当然不可能实时把本尊身相的个别细节一一观想清晰，但假以时日观想之形相便会越来越清楚实在。在初修时，我们也无法令自己的心专注地观想，心念在一剎那后便会想到其它的地方去了，这是最自然不过的。我们只要尽力把本尊的大概形相刻划观想出来，慢慢一步一步提醒自己本尊身相的细节，例如其身饰、顶冠、瓶中咒字等等，当心念散乱跑了去其它事情上时，又再次观出顶上本尊，重新把心念带回原来之观想上便可，这也是一种修持禅定的锻练。事实上，诸佛是无处不在、遍布每一微尘中的。在我们一开始观想召请时，弥陀便已在自己顶上加持，只是我们因业力的原因而看不到而已。所以，大家不需担心因观想不清或不够专注便不会得到佛力加持，只要心中的确有坚决心念：「弥陀就正在我的顶上」而持之有恒地观想便可，进步是自然会慢慢地来的。即使现时未能观清，只要心中有「佛在顶上」的意念，这法门便会有效用，大家毋需怀疑这一点。
　　在观出顶上之弥陀后，我们便开始同时观想及持咒。持的咒便是刚才讲及咒鬘时的同一句咒：

　　唵　　阿玛兰尼　　只温地易　　疏哈
　　Om　Amarani　　Sivandiye　　Soha

　　持咒时虽亦可在心中默念，但最好是发声诵念，这样可以同时利益到在周围的生命，例如小昆虫等，自己同时也积集了法布施的功德。如情况不方便，大家在心中默念亦可以。
　　在不断持咒时，我们观想顶上弥陀的心射出一条光束，照射祂手上瓶中莲心月座中央的「舍」字，这「舍」字被佛的心光照射后便与咒鬘一起大放光明。这些由「舍」字及咒所放的光，下照六道一切生命，消除了所有众生的痛苦，变为众生各别所需的事物，例如对大热地狱中的生命这光便化为凉风，对寒冷地狱众生化为暖暖的日光，对饿鬼化为饮食，对贫者化为资财，对病者化为良药等等。光明同时亦上照十方世界诸净土的佛陀与其它圣众，变为种种妙供养，如花朵、涂香、天衣等等。诸佛圣众各别心中生起欢喜及悲心，便对我们加持，这些加持化为具体的形相，我们观为大大小小的弥陀报身相、大大小小的「舍」字及咒鬘与大大小小的长寿瓶等等，大者如山般巨大，小者如芝麻般小。它们外相为上述形相，但我们必须想它们的体性是诸佛的加持，它们全部如下雨般降下摄融于我们顶上本尊之瓶中「舍」字及咒鬘。「舍」字及咒鬘在吸收了诸佛的加持后，便渗流出甘露，甘露越增越多，充满了长寿瓶而溢流瓶外，直接往下倾注在我们头上而入于我们身中。我们观想自己的身体是空心的，头顶上有小孔，甘露便像填满一个玻璃瓶般充满了我们身体内部，把一切身语意罪障净化了，也净化了一切夭死之业因，增长了我们的功德与寿量，令我们得到佛之加持。
　　我们一边持咒，一边作以上所述的观想，这样地持一段时间的咒，譬如说持一圈念珠的次数（108次）的时限，便完成了第一段观想。
　　然后我们作第二段观想。在这第二段修持中，我们仍在持同一句咒，观弥陀心光再一次照射瓶中「舍」字，「舍」字及咒鬘放光，照遍十方世界中所有的草药、矿物药类、动物药类乃至西药等，把它们的精华全部摄集回归瓶中「舍」字及咒鬘，然后「舍」字及咒鬘流出大量甘露，填满瓶而倾泻，倾注而入于我们身中，令我们得到所有良药的精华力量，恢复了健康，增长了寿量。在这段观想中，我们应把所有药物的力量观为种种不同色彩的光而被摄回瓶中咒字，而且要把各种类别的药物仔细在心念中观想，例如草药中分为种子、果实、叶、花、树皮、根部的药，其药性一一不同，这些全都要在意念中包括摄取，越仔细观想越佳。如果我们患某种病症，又可以特别加强想尤其要吸取各种药类中能医此病的药类之力量及精华，这样观想会更加有效用，能加速身体的复原。在这段观想之尾声，我们必须心念：「现在我已吸取了一切良药的药性精华，把所有病患都医愈了！」。我们如果在第一段观修中以持咒一串念珠之时为限，在第二段中亦观修及持咒同等时间及数目，但若要延长或缩短亦无不可，只视乎自己的时间及需要，并没有硬性规定。
　　人的身体，由地、水、火、风、空这五大元素所组成。在这五元素互相平衡的状态下，我们便有健康的身体；在它们不平衡时，我们便会生病。地大元素与身体中的骨骼、皮肤有直接关系。在地大不调、过强或不足时，我们便会有骨骼、皮肤等病症出现。同样的道理，水大元素与血液、尿、汗等体液分泌调节有关；火大与体温及消化系统有关；风大与气脉运行有关；空大与各大元素之协调平衡有关。以上所说的，只是给大家一个极为概略的认知。人体的状况当然并非如刚才所说那么简单，任何一病症也不会是单一元素之过强、不足或失调而已，例如火大元素之不足，并非一定是其本身缺乏，亦可能是水大元素之过盛。此外，任何一元素之异变亦牵引到整体的平衡状态失调。我们的外在世界，亦不外乎是外在的五大元素所组成。这外在的五元素与内在的五元素互相又存在牵引关系，所以在季节上出现的外在五元素变化，也会影响我们内在元素之平衡。今天衲并非讲述医学，所以就不多谈这些细节了。如果大家对这方面有兴趣的话，衲可以在将来再讲（注：有关医学方面，可参考法师著作「西藏医学点滴」）。
　　在一般情况下，我们的健康及寿量受到内在五大元素之支配及影响，它们又受到外在的五大元素所牵引导致平衡、不调、过强或过弱，这情况是颇为被动的。在今天所教的第三段观修中，我们便主动地由外在世界摄取五元素之精华，以达到调整内在五大元素之不调、过强或不足之异常情况，从而达到补充不足之元素、降息过强的元素、调理元素间之不平衡及令身体回复天然的平衡状态的效果。
　　在第三段观修中，我们仍持同一句咒，观想亦与前两段大致相似，但这次瓶中咒字则放光照遍整世界，把外在世界的五大元素之力量逐一或同时吸取，令外在与内在的元素相互交流，而瓶中甘露倾注自己体内时，心中要想：「现在我内在的元素已补充满足，回复了健康的平衡状况！」。
　　在观想顶上本尊之瓶中咒字放光而吸取外在元素时，我们要观各元素以不同形式被吸取。在吸取地大元素时，瓶中咒字所吸回的光是黄色的；在甘露倾流入自己体内时，要想：「现在我体内的地大元素已回复正常，不再有例如骨骼、皮肤及身体结构方面等的病患！」。在吸取水大元素时，咒字吸入的光白色；在甘露倾注入自己体内时，要想：「现在我体内的水大元素已回复正常，不再有血液循环及体液不调的病患！」。在吸取火大元素时，咒字吸入的光是红色的；在甘露入身时要想：「现在我体内的火大元素已回复正常，不再有体温及消化系统等病患！」。在吸取风大元素时，所吸的光是蓝色的；在甘露入身时要想：「现在我体内的风大元素已回复正常，不再有呼吸系统及气脉不通等病患！」；在吸取空大元素时，气念中想正在吸取外在的空大元素即可，它的能量并不观为有形或有色的状态；在甘露入身时，心中要想：「现在我体内的空大元素已回复正常，不再有各元素不调等病患！」。
　　以上所说的，并非单指由外吸取元素之能量，而是外在与内在元素的交流调整，这种观修对身体健康及寿量很有帮助。在修第三段观修时，我们可以分为五小段，逐一把外在与内在的各元素分开先后观想调整及吸取，也可以观想同时吸集外在的五大元素，即同时观想有各种色彩的光华被摄聚入于瓶内「舍」字及咒鬘。以衲的经验来说，大家最好是五种元素分段逐一观想，这样效果比较大。如果自己患某类病症，亦可特别加强该有关元素吸取之观修，譬如说消化不良者可以加强及延长观修吸取火大元素的部份、身体软弱无力者可多观吸取地大元素的部份等等。在持咒的次数及观修的时间方面，大家可自行视乎需要而决定，例如以持一圈念珠数目的诵咒时间观吸取某一元素，又或以持诵一圈之时限观修吸取所有五种元素亦可。
　　刚才已把三类的观想完整讲毕，大家应该大致明白了三段观修的内容了。这三段观想，若偶然时间不许可，同时观想亦可，即同时一边持咒，一边想顶上本尊之瓶中咒字同时吸取诸佛加持、诸药之药性及诸大元素之能量，这是最简略的修法。在平时，衲仍然建议大家把三段分开修持，其中五大元素之吸取又再分别进行，这样能达到最佳效果。三段观想之时限并无规定，各以念诵一圈念珠之时限为准亦可，较长或较短时间也可以，个别环节增加或缩减亦可以，总之各人视自己的需要及时间许可而自行决定，但不要忘记修持是多劳多得的一件事，并无快捷方式可走。最重要的是，大家一旦发心作此延寿修持，便切忌一曝十寒。不理当天怎么累或怎样忙，亦至少要略修一段时间，不要在忙的时候便完全不修。事实上，即使把五大元素分开各修念咒一串念珠的时间，再加上召摄诸佛加持及吸集一切药物精华各持咒一串念珠的时间，亦不过是念咒七圈的时间而已。在一天二十四小时中，难道抽出十分钟左右的空暇来修持延寿亦做不到吗？大家在忙碌或感到懒惰时，只要心中念及人身之珍贵、生死之无常及此法门的利益，便会生出精进的心，提起精神做这个法门的日常功课了。
　　在修完三段观想后，我们要想自己身体已回复健康，寿量亦延长了，又得到了诸佛之加持，净化了罪障及短寿之业因，要专注于这个念头上一阵子，如入禅定中一般。最后便观想顶上之弥陀缩小而降入自己身体中，自己的身语意得到了祂的身语意加持。在离座前，我们应回向发愿：「为了利益一切众生，愿我能得到长寿而好好地修持！」。
　　修以上的法门并不限地点及时间，即使我们在上班途中在车上也可以修，一天中的任何时间都可以修持。我们既可以依传统双盘，面对佛坛坐去修，也可以坐在椅上或床上观修，甚至在公共巴士上修亦可。如果在公共场合觉得不太好意思的话，也可以不用念珠计算，总之是同时持咒，同时观修便可以了，可说是十分简单。顺带一提，弥陀的报身相也有另外的一个长咒，但我们单修今天所教的短咒便可说足够了。

　　服用长寿法?