寿份无量

憷此担杂梦颐歉改赶肮咭车乃笆澄铮晕颐嵌急冉嫌欣蛭颐堑纳硖逭峭乃良耙称匪斓模颐窃缭谂咛テ谝严肮吡怂恰?br /> 　　西方人喜欢把蔬菜略以水冲一冲，便切碎生吃。但蔬菜的最佳食法，是至少以水煮一下，只吃菜而把煮菜的原水丢弃。这样做的原因并不单只是要洗去农药而已，还有很多其它因素牵涉在内。
　　此外，衲注意到汉人对汤水用料及季节性的汤水食谱很有心得。老人家多懂得夏季应熬甚么汤、秋季及冬季又适宜熬制甚么材料的汤，其用料及理论与衲所知的医学及保健知识完全符合。现在的年青汉人恐怕不太了解这些传统习俗，但它们却是历代相传下来的保健心得精华，大家不应小看它们。今天在座的年青人，不妨向家族中的老人家请教一下熬季节性保健汤水的学问。多饮这类汤水，对健康及寿量有莫大的好处。大家不要一味学西方人天天食用快餐食品，或盲目跟风服用西方保健药丸，而忽略了自己的传统中本来就具备的古老心得。
　　在生病时，如果不能单以改变饮食习惯或食疗医好，最好是采用古代相传下来的医疗方法。这些方法，在大部份文化中都存在已久，例如汉医学、西藏医学、印度传统医学、澳洲土著及美国原居民的医学等等。这些医学在文化、理论、实践及采用的药物上各有不同，但其共通点是采用大自然中的药物，而且它们都把人体健康视为一个整体的平衡，致力于以天然方法及大自然所产的药物令患病的身体回复自然平衡，不同于现代西方医学采用化学物品及只医疗病兆而不理整体平衡的手段。西方医学固然有很多可取之处，在某些地方它的确远比古代相传下来的各种疗法略胜一筹，例如外科手术及各种测量仪器科技等等。但在医学理论上而言，衲认为它忽略了很多重要的地方，例如人体的整体平衡组合、气脉经络的运作及内在与外在的五大元素互相牵引的微妙关系等等。这些学问在很多古老文化中早已存在，但在现代西方医学中却尚待发展承认。现今有很多人只懂盲目推崇现代西方医学，把各种古老文化的医学体系视为迷信和不可靠，这是十分令衲婉惜的现像。
　　至于以服用药物达到日常保健目的之方面，一般来说只要懂得保健饮食习惯，便不一定有这方面的必要。在西藏医学中，有几种珍贵药方倒是可以在平时定期服用保健的。藏药中的珍珠七十、大宝积、大宝寒玄及宝净月晶平时服用有去毒调理之效；大铁宝丸对眼睛及视觉系统有保养作用；古松石廿五对肝脏有保健作用（注：读者可参考法师之医学著作《西藏医学点滴》），它们全以天然药材制成，并无副作用。

　　控制自心及情绪
　　很多人以为身与心是两回事，认为二者并无关系，其实二者有很大的关连。我们的心态及情绪，直接地影响自己的健康及寿量。除了以上所说的种种方法，保持心境平静而开朗也是延寿的因素。在西藏医学上来说，暴怒、狂喜、悲哀及失落等情绪，对健康及寿量都有不良的影响。反过来说，如果能常常保持心境开朗豁达，擅于控制情绪和欲望，天天可以不论顺境逆境都乐观地面对生命，自然对寿量有帮助。
　　在顺境中，我们不要过度兴奋，要知道世间上的福乐并不恒久，一剎那间便可能完全失去。
　　在面对困境时，我们要以安忍心对待，要知道愤怒、瞋恨或哀愁对事情无补于事。我们虽然不能改变眼前的逆境，但却可以改变自己的心境。如果事情可以解决，我们不必担忧；如果事情不能改变，我们再担忧也没用。
　　此外，定期抽时间到高山上远眺风景，也有助于心境开朗，可以舒展心胸，对健康也有十分大的利益。

　　结论
　　我们现在已谈完各种增长功德及延长寿量的方法了。衲今天所讲的，除了依佛法而说的内容外，亦约略谈及了以西藏医学为基础的一些保健延寿知识。这些学问中，有些是衲的佛法上之师长所教授，有些则是衲在医学上的师长所说。
　　我们今天所说的是延寿法门，依传统不应谈及死亡，以免有不吉祥的缘起。但终究来说，不论延寿有成与否，我们最终难逃一死。生命的意义不在于其长度，只在于其内涵。在有限的一生中，我们要以慈悲及爱心照亮自己的生命，以自己的生命照亮这个世界。不论我们的生命是多么长或多么短，如果在有生之年能多作善行，便可说是不枉此生了。如果这个世界中有些生命，哪怕是只有一个生命因为你的存在而多了一分快乐，或少了一分痛苦，你的生命便是有意义的。我们修持善行，可说是与阎罗王在比赛斗快，看是他来得较早还是我们的修持善行来得较多及较快。死亡本身并无甚么可怕之处，最可怕的是在生与死之间并没有做过甚么有意义的事。
　　如果我们在一生中多作利益众生的事，多作佛法的修持，让这个世界多一分智能或多一分爱心，我们就可说是善用了身命。在我们出生的时候，周遭的人都欢欣微笑迎接我们，唯独我们自己在哭。衲认为人生最大的成就指针是：在生命终结的时候，整个世界都因你的离开而哭，唯独你一人可以在满怀上路的信心中微笑告别，坦然地迎接新的一段生命历程。
　　最后，衲祝愿各位长寿健康，也策励各位善用身命。