福音神学的本质

狻　＃ㄒ灰傺映ぃ浚┤绻忝切枰映ぃ铱梢钥悸窃傺映ぃ皇俏乙灰憧悸牵悄阋铱悸恰：貌缓茫坑心囊桓鋈烁械叫枰傺映さ模刖偈郑磕窃趺窗欤亢茫骄诺阄迨帧：茫宜撤忝堑牧煨洹！?br /> 十九、为什么人生是痛苦的？　
答：痛苦有四个来源，不要随便囫囵吞枣全部混在一起。第一个来源　：痛苦因为人犯罪所受的自然律的咒诅。「地受了咒诅」（创：3　章　17　节）这是亚当犯罪带来的结果。「从此以后地要生出荆棘，生出棘藜来！」（创世记：3　章　18　节）表示人的道路不再平坦了。我们的道路不像过去那样顺利，大自然与我们做对了。这是「地受咒诅」　而来的。　
第二个痛苦的原因：是我们个人的罪产生应该有的社会公义的制裁。你打人，人会打回你；你欺骗人，人会回骗你。你做错事，人会告你到警察局，你受监　牢的痛苦，受法庭的制裁，这个是你应当受的刑罚　。　
第三个、痛苦从撒但来的，撒但要拉倒你，攻击你，给你许多的苦难给你，叫你动　摇，要你怀疑上帝。这是第三个原因。　
第四、痛苦是从神的试炼来的。你在一些事上没有错，没有犯罪，如同约伯一样；，许可撒但来干扰你，撒但来试探你。这样，你在试探　中间，神化为试炼；在神给你试炼中间，撒但化质为试探。所以，同样的，试炼、试探中间的交界，有一个看不见的界线很微妙的。去年我在香港、新加坡的神学讲座叫作「试炼与试探」我盼望以后可以印成一本书出来。　
痛苦好不好？好！没有经过苦难的人，没有多大的价值。没有经过苦难的民族，未曾出过伟大的思想家。所以，伟大的思想家，伟大的文化，　有深入的小说，　多数在苦难的世界中间写出来的。　屠格涅夫　（Turgenev；　1818…1883）、　高尔基　（Corky；　1868…1936）　杜斯妥也夫斯基　（Dostoyvsky；　1821…1881）、　索忍尼辛　（Solzhenitsyn；　1918…　）　这些伟大的思想家写出的小说非常深刻，非常深入，这些都是在俄国痛苦的时代所以写出来的成绩。所以索忍尼辛他写《古拉格群岛》　等等，这些都是在痛苦中间磨炼出来的。对人性有着深刻性的了解。　大凡在歌剧里面，最感动　人的，不是喜剧，而是悲剧。所以你看「杜朵兰公主」、你看「蝴蝶夫人」。。。。　这些悲剧给人的印象，　给人的深刻的感动太深了。喜剧没有什么多大的意义。　
二十、当你遇到属灵低潮或者心情不好的时候，怎么样靠神来处理自己？　
答：悔改认罪跪在主面前求主赦免！低潮还什么，还要怪上帝？　
二十一、你对有心为主服事的青年在大学期间的属灵的操练有什么建　议？　
答：你好好在你的四周中间记得你是「神的代表」；记得你是「属于主的人」；记得你要「成为世界的光」，记得你要传福音，你就是好好在你环境中间操练。你们要爱惜你们的时间。像我要在大学里面传福音，除非有基督徒团契请我去。否则我不能对大学生做什么。因为我是局外人。你们是上帝派你在大学里面做宣教士，现在问题是什么？在前面打仗的，手无寸铁。在后面有武器的，不能进战场。现在很多牧师、传道没有办法在校园对学生做见证。但是对学生做见证的学生常常没有真理的装备，所以你们不过一个「逃避式」、「自我陶醉　」的属灵生活。你要过一个刻苦耐劳、磨炼自己，好好研究神的道，　以这个真正的属灵的武器跟他们讨论、争辩、爱心、关怀、属灵争战　有能力而领人归主的那一种生活。求主帮助你们，珍惜你还在学校的这几年的时间。因为等你毕业以后，你就好好的给人家欢送掉了。一欢送之后再回头的时候，「你还来做什么？」你就没有从前那个特权　了！所以记得，你做学生的时代是很黄金的一个时代。　
二十二、可不可以请你将灵、魂、体分析的更清楚？请问人与动物的分别是不是因为上帝的那一口气，或者位格，或者是什么差别？　
答：当然，神造人，人有位格，因为人是有灵性的，而这个灵性，当然你说灵魂所以有灵性　，「神是灵」，所以我们有灵性。但是这个灵性有神形像产生的那一个位格。这样，位格就有几个很特别的地方。　
第一、　自我永存的觉悟。　The　conciousness　of　self　eternal　existence。　我存在，我永远存在。　
第二、位格里面有与神交通的可能。所以有认识灵界的其它的位格的交往的可能　Tthe　municative　possibility　to　spiritual　world　；　人与神之间交往的可能，与人之间交往的可能。「除了人里头的灵　，谁知道人的事？」所以这个是人的灵有位格所以知道人的事。照样　「除了上帝的灵谁知道上帝的事？」（参：哥林多前书：2　章　11　节　）上帝借着圣灵使我们知道上帝的事，这个是动物不可能有的。位格　的第三样，有三个组成的因素：就是理智、情感、意志，所以你有理智、情感、意志。你说：「动　物也有嘛！」没有，动物只有有关本体功能的直觉性的知识。有关本体存在的意识的直觉性　的感情。有关本　体存在功能的那一个意志的决定。所以「我要吃这个不吃那个」。可以！但是「我一生要做什么？」动　物没有这个思想。它说：「我爱！」就把它的妈妈抓来做太太，那个有。那个叫作本性　的直觉性的感情　，但是它没有说，「这是伦理上的，这是妈妈，那是孩子，这个不能乱来！」它没有这个东西。它一爱就乱爱了，这是它有感情。还有，动　物有一些知识，这个可以吃，那个不可以吃。所以它吃了以后把石头吐出来，把饭吃下去，那个知识它有的。这些都是不是理智、不是真正的感情，不是真正的意志。这是比较低的生物本能的那些东西而　已。　
二十三、如果我们要在圣经下功夫，要先从哪一卷开始呢？然后概略认识福音的本质。　
答：你从新约先念，我不要你们单单赶着哪一个比哪一个读经更多、更快、更厉害。不是，要思想，昼夜思想上帝的话语，你就常结果子　（参：诗篇：1　章　2…3　节）！所以我养成思想上帝的话的习惯。　这一段话里面的意义是什么？全本圣经有关这一段话的意义的其它的经文在哪里？把它查出来，然后知道全本圣经的意义是什么？然后这一段话在现在的思想中间，有多少人批评过它，或者这一段话在其它的思想哲学，宗教体系中间有什么重要的价值？这是我的思想圣经的办法，和你们可能有一些不同的地方，甚至和许多前辈的牧长他们的想　法也是不一样的。　　
需要不需要工具辅读？如果需要请你介绍书给我们好吗？　
如果你能买几套好的解经的书，你能买几套好的神学的书，那这样你系统的认识，从系统神学可以找到。比较按章逐节的认识，从解经书　，你可以找，这样使你能够更加明白圣经的意义。　
三十四、上帝为什么要创造人呢？　
答：因为他要你问这个问题，所以祂创造你。　
圣经提到上帝造人的四大目的：第一、凡称为我名下的人，是为我自己的荣耀造的（参：以赛亚书：43　章　7　节）。所以上帝造人是为了　彰显神自己的荣美。如果你注意看，就没有任何一样的东西在宇宙中间比人的被造更完整的物质形态，灵界不算。我们的眼睛，我们的耳朵、我们的鼻子设计得太好了。德国有一个大哲学家，他一生最遗撼的，为什么不生在中国？你知道有这样的一个德国人吗？他很遗憾为什么不生在中国。当他十九岁发明微积分了以后，过不久他看见中国人早就有一些数学上很伟大的成就，他就把它的东西就丢在垃圾堆里　面。这个人甚至申请要到中国传道。但是因为信仰有一些问题所以不被德国的差会批准，所以一生一世留在德国，死在德国。这个人叫莱布尼兹　（G。　W。　Leibnitz），　莱布尼兹他讲一句很奇妙的话，他说：「为什么鼻子上面小下面大，而且耳朵有两个在旁边？就是给人挂眼镜用的！」所以从这个创造，从这个设计就看见神是何等的伟大！如　果鼻子上面大，下面小，眼镜一天到晚掉下来。如果没有两个耳朵给你挂眼镜的话，你每天抓两个玻璃看东西，什么事情都不必做。他的护教学　（Apologetics）　很奇妙的！我觉得很有趣味就是了。　
其实还有很多奇妙的事，我讲一个简单的好了。有一种机器，你把水倒进去，把洗手、肥皂水、脏水、倒进去，小孩子在那边小便，吐口水，　那里面面就转转转。。。。　后来变成苹果，你看过那种机器没有？　你没有看过？印尼有啊！你们这里太落后了，你们看过这种机器没有　？没有！如果有这种机器赚大钱对不对？口水啦，脏的水，小孩子的小便变成苹果　厉害不厉害？你们这里没有啊？　苹果树就是这样啊，对不对呢？你看一颗苹果树你脏的水倒在那边，小孩子的小便那边，嘟　嘟嘟。。。。　就变成苹果。　所以你们一天到晚说「神的神迹在哪里？神的作为在哪里？」神的作为太多了！多到你把它习惯成自然，认为是「自然」。人类不能发明这样的机器的。奇妙的！维他命多么丰富在苹果里面，连皮都可以吃的，对不对？哪里台湾有这样的机器？人的机器做不成东西，先把乌烟障气弄得到处都是，空气污染。你看，上帝造苹果的时候，不但做出来没有空气污染，还有氧气给你吸，二氧化碳它吞掉，氧气给你吸，神太奇妙了！所以英国一个大哲学家反对基督教很厉害，　怀疑派的大师叫休默　（David　Hume　1711…1776）　他说，　哼！　Even　show　me　200　times　of　miracle　I　will　never　believe　in　God。　给我两百次神迹显给我看，　我也不信　。等他死了以后，有一个神学家过了一百年就跟他对话了，。这个叫「　作历史对话」、「隔代对话」，他已经死了，他说：Hume！　Hume！　史特朗　（Hopkins　Strong；　1836…1921）　对已经死的休默讲话：　「Hume！　Hume！　even　though　perform　200　times　miracle　you　will　never　beleive。　But　I　never　seen　any　one　miracle　I　beleive　that　is　miracle。　」给你两百次神迹看你都不信，我连一次神迹都没有看到我就信，这个叫作「神迹」。好不好？非常好。所以感谢上帝！　如果你真的信神，你就看见一朵花就是神迹，anyting　is　miracle　这个是神迹，你看，谁画得这么漂亮，啊？而且不粘的，你漆的会粘的。这个你看，多么漂亮？你把这个叶子放在显微镜底下看，里面伟大的不得了，每一个进水口，是那么有规律，下大雨的时候　，太阳晒得多么厉害，多少雨它都能平衡，为什么？因为它里面继续不断吸足够的水来供应它的颜色，常是那个颜色，那需要平衡，需要多少水，它算得清清楚楚。太奇妙了！主耶稣太奇妙了！　
三十五、我们若也能够得到单一纯正的道，如果面对「第三波」？与　「第三波」牧长或者契友应该怎样相处？医病、等候灵恩，　应该怎样在传福音的工作上定位？　
答：你不要把那个加到福音身上去。为什么你要等候灵恩？因为「只有这个，没有那个不够能力。　」我告诉你，不是的。葛理翰　（Billy　Graham；　1918…）　没有讲过方言。　你说他没有能力？他比任何时代，　任何一个传道人得到更多人悔改。你说他没有能力？施洗约翰没有行　过一次神迹（参：约翰福音：10　章　41　节）。　你说施洗约翰没有圣　灵？从母腹就被圣灵充满了（参：路加福音：1　章　15　节）。历史上　开天辟地，直到世界末日，只有一个人（基督是道成肉身的），只有　一个妇女所生的，在母腹里面就被圣灵充满了，他没有行神迹，他没　有讲方言，你为什么一定要把那个绝对化？非讲方言，非行神迹就没　有上帝的能力？　有那个就叫　power　ministry　有那个才叫作　power　healing？施洗约翰未曾行过一个神迹，众人因他信了耶稣基督。　所　以不要绝对化　（abslutize），不要把相对的东西绝对化了，然后把那　个当做绝对真理来教导。免得就在你这一生中间，福音在你手中变质　的时候，你无法向神交待。　
二十六、大会常常提到「整全的福音」这几个字，校园团契对此解释，圣经的福音观，整全的福音观、耶稣是创造的主、耶稣是救赎的主、耶稣是再来的主、创造论、救赎论、末世论，请问你对此解释的看法如何？　
答：救赎的主救赎的大能已经成全了，但是我告诉，这个有「文化使命」是我们应当去做的，就是在被创造的世界中间我们怎么样尽我们　的责任。　
二十七、今天在台湾推动公元二千年福音行动，而许多教会走向好象　韩国的方向的路线，你觉得这是完全错误的?