佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲

，不念阿弥陀佛全是妄念，这是真的，为什么不念佛去打妄想，这就是业障，我们要问，我的业障重啊！天天希望消除业障，怎么消啊！念佛就消掉了，不念佛呢？业障又现行了，我跟你讲的话是千真万确的，慈云灌顶法师在观经直指，观经直指是观无量寿经的注解，是慈云灌顶法师作的，这个法师是清朝乾隆时侯的人，在佛教史里面也是很了不起的一位大德，他在注子里头说，一切业障，所有一切经论法门统统消灭不了的，阿弥陀佛能消，这一句阿弥陀佛不可思议啊！因为这一句佛号，古德跟我们讲得很清楚，就是自己的本觉，能念之心是始觉，所念的佛号是本觉，觉就不迷，业障呢？业障是迷，所以我们才真正明白，真正搞清楚了，什么叫正念呢？阿弥陀佛这一念是正念，阿弥陀佛这一句是正语，离开阿弥陀佛，就是妄想，就是业障，不但业障起现行，还要继续不断再造业，这怎么得了，所以你果然能把这一句佛号老老实实抓住抓紧，许许多多人，念三年预知时至站着往生，坐着往生，佛来接引，三年时间很短啊！那样往生品位决定不低啊！品位低怎么能站着走啊！不生病预知时至，决定不是中下辈往生，中上品往生啊！三年就成功了，怎么成功的，业障统统消掉了，我们今天虽然在念佛念经，还是勾心斗角，还是搞张家长李家短，还是搞是非人我，造业啊！西方世界人看到，摇头啊！不能往生啊！再念一生吧，慢慢来吧，无量劫来生生世世在念吗，都去不了吗，什么原因去不了呢？就是口里念佛，心里计较，这是你这一生念一生不能往生的原因，等着来生再来吧，来生是不是能得人身，是不是能再遇到这个法缘，就不太可靠，要到那一生，再像今天一样的缘，得人生遇到这个缘，不晓得到那一生那一劫去了，再碰到啊！我们过去生中像这样的机会，不知道错过多少次了？要是没有错过，那早到西方极乐世界去了，那里还会坐到此地呢？不会坐到这里了吗？这就是生生世世把这个机会错过了，怎么错的呢？就是念佛还打妄想，生活当中还搞是非人我，这个没法子啊！所以你读到这一愿，你要有警觉心，你的起心动念没有一个人不知道啊！瞒我们这个世间愚人容易啊，瞒鬼神都不容易，现在看看西方极乐世界，西方极乐世界有多少人啊！算不清啊！这经上讲啊！这么多人都在那里看你听你，你起心动念他统统知道，所以这一念相应，这相应两个字，你就晓得那多难啊！我们打个妄想，搞个是非就不相应，心地真正清净，真正平等，除这一句阿弥陀佛之外，别无二念，这个才叫相应，所以与什么相应，与清净心相应，与平等心相应，与觉而不迷相应，西方世界十方诸佛菩萨，他们看到听到，他们统统都明了我们跟他相应，这些诸佛菩萨个个都是一念不生的，这叫念佛人，绝对不是天天拿个念珠，阿弥陀佛阿弥陀佛，那不一定是念佛人，那是念佛的样子，有那么个样子就是了，佛者觉也，他还是迷而不觉吗，他怎么叫念佛人，念佛是念念觉而不迷啊！不容易啊！很难很难。

　　我们再看底下第五章：

　　“我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在波罗密多”。

　　这个经文前面完全相同，真是愿愿度众生，尽虚空遍法界一切众生都在弥陀愿海所摄，一个都不舍啊！我们如果在日常生活处世待人接物，轻慢一个人，侮辱一个人，障碍一个人，都跟阿弥陀佛做对头，都跟阿弥陀佛做冤家，为什么呢？阿弥陀佛普度这个人，我还跟他做对，你能跟阿弥陀佛相应吗？不能啦！从经文上仔细去反省检点，我们一身的毛病，一身的罪业，从今天起，要痛改前非，这样才能与弥陀大愿相应，我们的期望，心同阿弥陀佛的心，愿同阿弥陀佛的愿，解同阿弥陀佛的解，行同阿弥陀佛的行，这是我们修学的标准，目标，我们念念还要跟阿弥陀佛做冤家，做对头，你怎么能同？一样也不同，那这个罪业就造重，这一生念佛，拼命念佛，来生到那里去了呢？到阿鼻地狱去，为什么去的，我跟阿弥陀佛做对头，这个罪重，念佛念到阿鼻地狱，我过去听这个话，吓一大跳啊，怎么想也想不通，我去问李老师，李老师一听说，噢！这个问题严重，我不跟你一个人讲，我要在讲经里跟大众宣布；　我从那里看的，从那个大势至菩萨圆通章，这慈云灌顶法师那个注解后面，念佛的一百种果报，第一条就是念佛堕阿鼻地狱，所以我看的很不服，这个念佛念得再不好，也不应该念到阿鼻地狱，所以我才跑去找李老师，我说这个我很难接受，我不明了，他以后跟大家讲解，什么原因呢？你跟阿弥陀佛做对头，你念阿弥陀佛破坏别人的法身慧命，障碍别人这一生不能成佛，这个罪过不得了，比杀人的罪过还重，杀人是断人生命，断人生命这个罪过轻，断人法身慧命这个罪过重，生命断掉了，他过四十九天又投胎，他又得生，他又来了嘛！慧命断掉了，再遇到这个机会，不知道到那一生那一劫，所以这个罪过非常之重，一般人障碍人学佛，特别是障碍人念佛求生净土，那个没法子讲啊！讲了那些人也不相信，黄老居士在注解里头，他也说得很清楚，把这个果报特别提，他是引经上讲的，这个十往生经上所说的，那是真的不是假的，所以我们每一天在造罪，造最重的罪业的时侯，自己不晓得，还认为自己修行，还修得不错，结果最后修到阿鼻地狱去了，冤不冤枉，我们要不讲这个经，你来问我，我也想不出来，我也不会跟说你这些事情，遇到这个地方，才跟各位说出来，所以说那个一念相应，诸位时时体会相应这两个字，我们虽然念，念得不相应，这个就没有效果，念到相应才有效果，那么这一章里面，包括两愿。

　　‘我作佛时，所有众生，生我国者，皆得神通自在波罗密多’。这是神足通愿，因为有这一愿，所以西方世界的众生，才有能力每一天呢？去拜访十方无量无边的诸佛，他有能力嘛！天天去拜佛，天天去供养佛，供养佛的福报很大啦，他有能力天天去拜佛，天天去供佛，同时这一愿呢？对我们凡夫来讲，我们很欢喜，欢喜什么呢？我们娑婆世界的很多家亲眷属啊，到了西方极乐世界才知道，我真有能力照顾他们，不管他在那一道，我都知道，天眼洞视，天耳彻听，只要他缘成熟，就能够伸出援手，什么叫缘熟呢？肯相信这个法门，肯接受这个法门，就是缘熟了，他在西方极乐世界，那些家亲眷属，必定来度化他，来帮助他这一生成就，所以，你要想照顾你的家亲眷属，说老实话，不往生决定没有能力照顾，这是真的，即使他堕在地狱，地狱里面能相信，地狱众生可以往生西方，在第一愿我们看到，第二愿，四十八愿第二愿我们看到了，地狱众生他只要一回心转意，相信这个法门，接受这个法门，也能够念佛往生，生西方极乐世界，那这个神足通，就是神通变化，应以什么身得度就能示现什么身去度他，上供诸佛下度众生，波罗密多，波罗密多是圆满的意思，那么在印度话翻，翻做彼岸到，就是我们中国人常讲的到家，这个到家，功夫到家了，所以就是圆满的意思，以一念顷，一念顷是时间最短，不能超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历，供养诸佛者，不取正觉，这就是说他能力的广大，上供诸佛，下度众生，他所游历的国土之多，不可思议，所供养承事的诸佛如来，不可思议，同修们，念到这个地方，现在你看有很多人要到大陆上去朝拜四大名山，你们想想有没有必要呢？你去朝拜四大名山，说老实话不但一尊佛见不到，连一个小乘须陀洹也遇不到，看的太多了，是非就多了，烦恼就多了，不如在家里，老实念佛，往生西方极乐世界再去游历，这个观光旅游，等到西方极乐世界再搞，现在不搞，现在一心一意的修西方净土，这就对了，这才是真正的聪明人，是正确的选择，有能力多帮助别人，修学净土，你到外面去旅游要花钱，听说这一次有一批人到欧洲去，好像是昨天出发的，一个人都要十几万啊！去观光旅游，那十几万印无量寿经，做无量寿经的录音带，做很多啊！你可以帮助很多很多人啊！这个好啊！这个钱花得有意义，一玩掉了，很可惜，玩得一身烦恼，不相应，好，我们今天讲到此地，念佛回向。



　　tv2xxy　无量寿清净平等觉经　第四十二卷（二次宣讲）

　　请掀开经本第二十四面第一行，这是这一品经里面的第六章，这是二十四章里第六。

　　“我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅磐者。不取正觉。”

　　这个四十八愿，我们要细心去观察，去体会，才知道他确确实实，是具足无量不可思议功德庄严，那么这一句话是在大愿前面所说的，也是大愿的总纲领，说明阿弥陀佛极乐世界超胜一切诸佛国土，超胜在什么地方，这个四十八条全部都是给我们指出来，他跟一切诸佛刹土不相同的地方，确实佛在一切经里面未曾说过，十方诸佛刹土里面，我们也没有听说过这样的事情，这是他真实的不可思议的功德庄严，那么明白之后，才真正了解西方世界的殊胜，这一个法门的殊胜，我们信心愿心，执持名号才真正能够生得起来，也就是说这一念才能达到相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛，相应才可以做得到，那么前面三章，也就是从第六愿到第十一愿，都是细说本能的恢复，恢复得这么快，恢复得这么圆满，这个的确是叫人无法想像的，当然他是真实他不是虚妄，那么今天我们看这一段，是四十八愿里面的第十二愿，定成正觉，定就是决定，定成正觉也就是决定成佛，生到西方极乐世界决定成佛，愿文里面说得很明白，我作佛时，所有众生，生我国者，所有众生，当然包括我们自己在内，只要生到西方极乐世界，他并没有说上品上生，或者是中品以上，他没有这个字样，没有这个字样，换一句话说，凡圣同居土下下品往生，也包括在其中，远离分别，这就是唯识家所讲的转识成智，识就是分别，八识都有分别的作用，所以叫他作识，八识都有具体的作用，所以称他作心，我们称为八心王，称为八识，到西方极乐世界立刻就转八识成四智，不再分别一切事务了，不再分别，这不分别，那对于一切万物事理，怎么能知道呢，那就像心经上介绍观世音菩萨一般，照见，他不是分别见，不用分别不用思考，六根接触境界就通达明了，不要用这个思惟，思惟是第六意识，妄想分别执着，这统统都不用了，所以这是转八识成四智，通常我们讲这个境界，都是七地菩萨以上的境界，此地是凡圣同居土下下品往生，他就得到了，这个奇怪了，这是超胜啊；诸根寂静，这是禅定，诸根是讲的六根，六根都到寂静这个不容易，六根里面包括了眼耳鼻舌身意，意识还有意根，意根是什么呢，意根是末那识，这一句话也就是说八识都不起作用，这是七地以上的境界，那么在我们佛门里面来讲，像楞严经上讲的首楞严大定，华严经上讲狮子奋迅三昧，在念佛法门里面所讲的理一心不乱，到西方极乐世界就得到了，若不决定成等正觉证大涅槃，往生决定成佛，正显示弥陀本心，弥陀的宏愿，唯以一乘大法，广度无量无边的众生，帮助一直契入究竟涅槃，这个是指的圆教佛果啊！照天台家的讲法，成佛有四种佛，藏通别圆这四种，那么这是圆教的佛果，一生成佛，那么看这一愿呢，我们就肯定，古来祖师大德所讲的话没错，确实有根据，往生不退成佛，一生当中就圆满了，就统统办到了，这个根据就在这里，再看底下一章。

　　“我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明，千万亿倍”。

　　到这个地方是光明无量愿。

　　“若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉”。


　　这是第十四触光安乐愿，光明是指的智慧，也指的愿力所及之处，弥陀的智慧，德能，弘愿，是尽虚空里法界的，没有限量的，世尊在其他经论里面告诉我们，一般讲呢，一尊佛他的教化区域，他有一个范围，叫一个大千世界，我们常讲三千大千世界，三千大千世界是一个世界，就是一个大千世界，一个大千世界为什么讲他做三千大千世界呢，这是说这个世界的结构，他是以一个单位世界，就像我们现在讲的太阳系，这叫一个单位世界，那么过去我们一般讲经的法师，