佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲

戮秃蒙。∫桓鋈?临终清清楚楚你想想看他会去到三恶道嘛！他会去变畜牲嘛！变饿鬼嘛！去堕地狱嘛！不可能，凡是到畜牲道投胎，饿鬼道，地狱道，都是糊里糊涂去的，迷惑颠倒去的啊！头脑清楚的人决定不去。所以有福报的人走的很好，不能往生决定是人天两道，那是靠得住的，不会堕三恶道，那么念佛有福报的人，临终的时候清楚，福报大的人他不生病，自己知道那一天走，预知时至，还可以开个往生大会；这真的不是假的。

　　在我们台北市，说老老实实从前李继华老居士往生，那等于开往生大会嘛！这是我们龙江街莲友念佛团的创办人，李老居士，他往生的时候八十多岁，他是一个多月之前就晓得，晓得自己那一天走，晓得自己什么时候走，所以常常看看他的亲戚朋友，辞行啦，见最后一次面，他的小孩都在外国，在台弯就是老夫妻两个，走的那一天念佛团共修，去参加共修会，那个时候坐三轮车，到念佛堂的路上跟他太太讲，他说我要到西方极乐世界去啊！你一个人会不会感觉得寂默啊！他太太不知道他那一天往生，满口答应了，那你能往生这太好了，你就不必牵挂我了，他太太都同意了，到了念佛堂参加念佛会，他们念佛的当中有讲开示，这些老居士们轮流讲开示，那一天是轮到魏老，魏老我也认识，他去跟魏老商量，今天我讲我跟你两个换一换，那么当然魏老尊重他，就跟他换了，通常开示都是讲半个小时，他老人家一上台，滔滔不绝讲了一个半小时，讲完之后跟大家说我要回家了，大家以为他八十多岁嘛，讲一个半钟点讲的很累了，以为他要回家了，那里晓得他下了讲台，他旁边有个小客厅沙发上一坐就往生了，你们想想看走之前音声宏亮啊！讲一个半钟点啊！活着走的啊！不是死了走的啊！清清楚楚预知时至。

　　所以这个法门是不死的法门，不但不死，在现前我常常跟诸位同修说，这个法门不老不病不死，你看这好处你要不要呢？连那个外国人，听说我讲这个好处，他们都大声说，我们要，我们要，都要啊！要就得好好的来学啊！认真的来学，这是真的，不是假的，我跟李炳南老居士的时候，老居士七十多岁，看起来也不过四十来岁的样子，看不出他七十多岁啊！九十多岁还不要人照顾，耳目聪明，手脚伶俐啊！不需要人照顾啊！九十五岁的时候他都不要人照顾他，就是最后的两年，最后两年是因为吃东西中毒，身体衰弱，说实在的讲，那个吃东西中毒，实在讲很冤枉，遇上我，我才不干呢，他老人家晓得这个东西有毒，人家做这个面条来供养他，这个面条大概放的时间很久，尤其是干了的面条防腐剂本来就很多，放久了就是有毒，他知道，但是他向来有一个习惯，人家做东西给他吃，他一定当着人家面吃，让那个做的人心里欢喜，就这一点他就害了他，他也是当着人家面吃，吃完之后呢，他晓得这个东西不好，回来就用解药，他是很高明的中医，第一次呢用解药，解掉了，没有中毒，他老人家告诉我的，过了几个月之后又碰到一次，又碰到这个情形，那没有法子也吃啊！吃了之后再用解药来不及了，它散的太快，这样一病呢，就病了三个月，我到台中去看他，他碰到我第一句话说不要上馆子吃东西啊！吃东西要小心啊！他那个中毒是这么中毒的，知道啊！那么第三次是喝甘蔗水，甘蔗汁，不晓得那个甘蔗是坏了，还是有什么毛病，这个毒也没有能够化解掉，所以他是食物中毒，虽然食物中毒，抵抗力衰弱，他九十七岁往生，往生的前两个星期还照样讲经，他往生讲经只有缺席两次，只有两次，停讲了两次，他走了，所以确确实实这个法门真正如法的修行，实实在在的效果。　　好处。　利益。就是不老不病不死，来生我国，所以这个法门是当生成就的佛法，就看你们要不要，要的话，那就是要认真依照经典的教训来求，绝对不是每天念几遍念了没有用处，念了怎么，念了没做到吗，口虽然念，心也不像阿弥陀佛，愿也不像阿弥陀佛，行也不像阿弥陀佛，这个念得不相应，务必使我们的心愿解行都跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛是什么样子的呢，这无量寿经就是阿弥陀佛，依照这个样子来修自己，使自己把这个经典的教训，圆圆满满统统做到，你要是做到了，那恭喜你啊！你不但往生，你就成了阿弥陀佛了，你跟阿弥陀佛没有两样了吗；这才叫真正学佛；　　愿文后面说：‘若不尔者。不取正觉’。这是总结上面的两愿，如果这两愿要没有实现，法藏决定不成佛，我们知道法藏已经成佛多劫了。那么由此可知，这个愿是圆满了，再看第八章。

　　“我作佛时。寿命无量”。

　　这个一句就是第十五愿；那个小注底下有注解；寿命无量愿。

　　“国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校。若能知其量数者。不取正觉”。

　　这一愿可以说是四十八愿的重心，是无量义里面的第一义，诸位想想如果这个世界再美好再庄严，那个命短，这种殊胜庄严对他有什么意思，没有意思啊！无量的殊胜庄严要有寿命去享受啊！那才有意义，所以一切无量当中是寿命为第一，要求无量寿啊。所以古大德讲这一愿是净土第一德，殊胜的功德这是第一，寿命无量，那么这一句，法藏之说；我作佛时，寿命无量，是我的寿命无量，还是大家寿命统统无量呢？没有说，没有说明，那两个意思都讲得通，两个意思都圆满，佛寿无量，底下这一句，这是补充说明，说明凡是往生到西方极乐世界的人，寿命跟佛相同，也是无量，国中声闻天人无数，这是先说明西方极乐世界里的声闻天人，到底有多少人，数不清啊！我们在前面曾经读过，凡是生到西方极乐世界的人，统统是菩萨，怎么此地又出现了声闻天人，好在经文里面释迦牟尼佛给我们做了详细的解释，这个疑问才算是断除了，那么经文很长，我们讲的进度很慢，要费很多时间才能讲到，我在这里略的提一提，西方极乐世界是一真法界，不像我们这个世界，我们这个世界是十法界，这个法界里面，有佛有菩萨声闻缘觉有六道凡夫，十法界，西方极乐世界是一法界，没有十法界所以叫一真，一才是真的，十不是真的，十是应化的不是真的，只有一才是真的，所以不得已勉强来说，纯是菩萨法界，而且统统是普贤菩萨法界，这个不可思议，我们在华严经上读到过，如果菩萨不修普贤行，就不能圆成佛道，换一句话说，无上正等正觉他不能证得，一定要修普贤行的菩萨，才能够证得，西方极乐世界的大众，统统都是修普贤大士之德，我们在本经第二章就看到了，所以西方极乐世界是纯一普贤菩萨的法界，统统是普贤菩萨，普贤菩萨照大乘经典来讲呢，有五十一个等级，好像我们念书一年级二年级三年级，他五十一个年级，到五十二年级就成佛，所以菩萨阶段只有五十一个阶级，这就是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，等觉再上面就成佛了。所以像我们生到西方极乐世界，是什么地位呢？是一年级的普贤菩萨，是最低位的，一年级，虽然是一年级没错，但是那个福报之大，几几乎乎跟等觉没有什么差别，这是不可思议的功德庄严，那么此地讲声闻，有两个意思，第一个是他没有到西方极乐世界以前的身份，像这个经上所讲的，世间自在王如来，他的声闻弟子，听到西方极乐世界那样殊胜了，他发愿念阿弥陀佛往生，声闻去往生的，这一类的人，我们称他做声闻，那么像我们念佛去往生的，我们在六道里人道，生到西方极乐世界，他从那来的，人道来的，人天来的，是没到西方世界以前的身份，这也说明了十方世界声闻众往生的，人天众往生的不计其数啊！第二个意思呢，是讲在西方极乐世界断烦恼的成绩，断烦恼的多少而区分的，假如像我们这个是完全带业往生，带业往生我在前讲的很详细，往生的条件是伏烦恼，烦恼没断，这一句佛号念得得力，也就是一天到晚，心里只想阿弥陀佛；只念阿弥陀佛，这个佛号得力，虽然有妄想分别执着，它不起作用，这个烦恼伏住了并没有断，为什么呢？两个钟点不念佛，不要两个钟点吧，一个小时不念佛妄想又起来，可见得我们妄想没断啊！那么这样的人，在西方极乐世界，他的断证功夫等于他方世界的人天，他的烦恼没断，只是伏而已，没断，可是诸位要晓得西方世界每一个人，最低限度都有能力伏烦恼，所以那边没有打架的，没有吵嘴的，为什么呢？有烦恼是没错，统统被功夫伏住了，不起现前，假如见思烦恼断了，那就等于他方世界的阿罗汉，等于什么呢？这又是一个说法，两个说法的意思都讲得通，西方世界有声闻有天人，是这么一回事情，不是真的有声闻有天人，此地他有双重意思，一个是数量之多，没有法子计算。第二个意思讲寿量之长，寿命之长跟阿弥陀佛一样，那么我们晓得，西方世界的无量寿啊！并不是真的无量寿，还是有一个限量，为什么呢？在经上给我们讲过，阿弥陀佛化缘终了的时候，他老人家入般涅槃，观音菩萨示现成佛，观音菩萨既然可以示现成佛，使阿弥陀佛入般涅槃，可见得阿弥陀佛寿命是有量的无量，他是有量的，这个量呢太大了，太长了，我们说不出来，算不出来。所以就叫他作无量，不但我们一般人算不出来，恐怕我们今天最进步的电子计算机也算不出来，怎么晓得呢？这底下说明了。

　　‘假另三千大千世界众生’。这三千大千世界众生有多少啊！如果照黄老居士那个说法那还得了啊！不得了啊！这个地方讲的众生并不是指的人啊，六道的众生啊！天道，欲界天，色界天，无色界天，下面是人道，畜牲，饿鬼，地狱，你晓得这里头有多少众生啊！这么多众生呢？这是假设的不是真的，统统都成了缘觉了，缘觉在阿罗汉之上，他们的智慧神通我们看起来多不可思议啊！这是人数之多，智慧能力之强，于百千劫这是讲时间之长，时间是以劫来论的，一劫到底是多长的时间呢，这个诸位能算得出来，经上通常讲的，一增一减叫一个劫，怎么叫增减呢？佛讲人的寿命啊！最长的时候是八万四千岁，人寿命最长八万四千岁，到八万四千岁的时候每隔一百年减一岁，一直减到十岁，一百年减一岁减到十岁，再从十岁一百年加一岁又加到八万四千岁，这一增一减叫一个小劫，二十个小劫叫一个中劫，四个中劫叫一个大劫，此地这个劫是大劫，百千大劫，这么长的时间，这么多的人，他们的智慧能力这么强，共同来计算，若能知其数量者，不取正觉，西方极乐世界多少人他们不晓得算不出来，西方世界人那个寿之长他们也算不出来，你就晓得这个寿命虽然是有量的无量，也可以说是真的无量，算不出来嘛！

　　在这一章里我们看到西方世界真正的殊胜庄严，也明确显示这个极乐世界，那个极乐的根本，也就在这一愿，没有这样长的寿命还乐个什么嘛，有什么好乐的嘛，所以这是诸位同修一定要劳劳的记住，如果对于教理有一些研过的同修，也许会提出疑问，阿弥陀佛已经成佛，而且是究竟圆满佛，又超越一切诸佛，他怎么还有涅槃呢，诸位要知道，佛身常住众生就有依靠，阿弥陀佛是报身佛，极乐世界是法性土，那么换句话说，决定是有生无灭，是真正的无量，为什么说他是有量的，有量之说，是讲弥陀的应化身，弥陀应身，由此可知西方极乐世界，这个世界成立到今天才不过是十劫，这个世界是阿弥陀佛的应化土，虽然是的应化土，是佛的应身，就如同当年释迦牟尼佛，三千年前释迦牟尼佛降生在印度一样，佛是应身，应身有生有灭，报身有生无灭，法身是理体不生不灭，那么这个就真的殊胜啊！释迦牟尼佛的应身住世八十年，世尊八十岁入般涅槃，弥陀的应身无量寿啊！所以凡是往生到西方极乐世界，没有一个人不是一生圆成佛道，成的是究竟圆满佛，这个事实我们要清楚，要明了才不致于发生疑问，喔将来阿弥陀佛还入灭这地方不好万万不要去，那你就大错特错了，所以这个经要多念，要细心去体会，才知道这个诸佛所赞叹的啊！依正庄严无量不可思议功德，那是真的一点都不假啦！那么再看第九愿，第九章，第九章是第十七愿。

　　“我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉”。

　　这一愿对?