佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲

乐。所以我们常常讲极乐世界依正庄严，到底庄严到什么程度，诸位用这一段文就可以解答，那么这也就是给我们具体说明，像蕅益大师在要解里面所说，这个法门，这样的经典，只有十方诸佛才有能力宣扬流通，因为只有诸佛才彻底明了啊！九界有情，如果不是蒙弥陀威神加持，不但你不能说，理解也不能够，我们今天能够稍稍明白这么一点点，这都是弥陀威神，十方诸佛加持，再看第二十章。

　　“我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高数百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。”

　　这一章里面有两愿，第四十愿就是无量色树愿；树木，我们从这一愿来看，大概是尽虚空遍法界，一切诸佛刹土里面的众生，可能对于树木，花草都有喜爱之心，像我们一样，怎么知道呢？这就是从弥陀本愿里面去体会，他老人家看了许许多多的诸佛世界，看到大家都喜欢树，所以西方极乐世界的树木花草，比其他世界格外的庄严；所以他说。我作佛时，国中无量色宝树周遍国度，　高或百千由旬；这是讲树的高度，由旬是长度的单位，古印度这个由旬有三种讲法，有大中小，　在古大德注疏里面；说一个大由旬，合我们中国是八十里，中由旬是六十里，小由旬是四十里，这一由旬就不得了了，四十里树多高啊！那大由旬八十里还得了啊！我们现在飞机还不可能飞这样的高度，它们有多高呢，百千由旬，百由旬，千由旬，恐怕从我们地球到月亮这个高度；还不止，西方极乐世界的大树，要是拿一棵来；可以从地球到月亮架一个桥过去，这个不可思议，从这个地方，我们也能够体会西方极乐世界大，大到不可思议，拿现在的话来讲，他是个很大很特殊星球，绝对不是像我们这样一个小小的星球，或许有人要问，这么高的树，未免太大了；实在讲这么高的树，在西方极乐世界的人，那个人身之大，他那个比例当中这树不算太大，跟我们这个世界的人看到那个几千年神木大树差不多，　经上不是讲嘛，你看阿弥陀佛的身相有多大；白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，阿弥陀佛面孔上眉心里头有两根毫毛，这毫毛是卷在一起；像一个珠子一样，多大呢？五座须弥山那么大；须弥山不晓得有多大，就像我们这个世界喜玛拉雅山吧，要是有五倍喜玛拉雅山那么大，那么阿弥陀佛的面孔比我们地球大的太多太多了，如果像我们这个世界的树啊，在西方极乐世界，最小的草，那个高度都不够；人大嘛，人身大，所以没有这么大的树，那就不成比例了。所以这个是诸位同修一定要知道的，阿弥陀佛身相是这么大，凡是往生到西方极乐世界跟阿弥陀佛身相都一样的，你就想像这个世界有多大；实实在在不可思议啊，　我们这个小世界，太阳系；太阳系里面最大的星球就是太阳，太阳比地球要大一百三十万倍，比起西方极乐世界差得太远太远了，这个现在科学家们相信，为什么呢？太阳在太空当中不是一个大星球，是个中小型的星球，不是大；比太阳大的，我们现在发现有很多，那么西方极乐世界这个星球，现在科学家还没发现，距离我们这边太远了，十万亿个佛国度，一个佛国度算一个银河系，十万亿个银河系，现在科学家没办法，探测不到，距离太远了，虽然这么远呢，在一刹那之间就可以到达，一弹指就可以到达，这个奇妙不可思议，所以念佛人，念成功，弥陀来接引我们，不需要费很多时间就到达，一弹指顷，从我们这个世界就生到西方极乐世界，所以诸位听了这个距离；不要以为太远，　实在讲比你家里头，到我们这个道场近得多啊，我们用时间来算，真是近得多； 道场树高，这个道场就是阿弥陀佛说法的讲堂，讲堂周边的大树，比普通的树更高，更要庄严，有四百万里。

　　‘诸菩萨众，虽有善根劣者，亦能了知。’这个诸菩萨就是往生西方极乐世界的大众，即使善根最劣，像我们下下品往生，见思烦恼一品也没断，生到西方极乐世界，对这个树的庄严，也清清楚楚明明白白，一点都不迷惑，为什么呢？这是西方世界小事一桩嘛！好像我们，不要说别的了，我们这个地球上，到底这个树木有多少种，我们不知道，如果我们院子里面栽了几棵树；那当然很清楚；你天天看他嘛！所以说是善根劣者，　也能够清楚；不过西方极乐世界的树是很奇特，世尊在经上给我们介绍的树，这些树广博普照，因为树也是七宝所成，有一宝成就的，所以金树，根干枝叶花果统统是金的，一宝所成，有二宝所成，有三四宝所成，有无量宝所成，其是代表无量的意思；不是一个数字，无量珍宝所成，因此这个树也放光，也有香气，所以西方极乐世界叫香光庄严；所有一切物质统统放光，人身体也放光，它不需要靠日月灯，不要靠这个东西，光明世界，那个世界没有黑暗，大地都放光，香光庄严，那么这也就是世尊介绍我们的，说光无不照；香无不熏；香光庄严，形色微妙；不但如此，一切万物，当然树也不例外，都能够随众生的心，如众生之意，我怎么看美，它就现美的形状给你看，我喜欢看这树是直的，他喜欢看弯曲的，它这个树可以随众生心起变化，不仅是如此，树还出法音，随人所好，你喜欢听什么音声，你就能听到树上有音声，天乐鸣空啊！音乐不稀奇，还说法，那我们想听经，想听无量寿经，这个树上它就在那里讲经说法，你在树下就听得清清楚楚，我想听华严经，那你所听的就是在讲华严经，法音能随众生心。那么由此可知，这一些统统是阿弥陀佛变化所作，西方世界众鸟说法，那些鸟是阿弥陀佛变化所作的，变的是有情生，为大家说法，树木是无情之生，也是阿弥陀佛变化所作的，那么由此可知，弥陀身是报身，树也是报身，也是应化树，我们体会到这一层，那就会连想到，原来整个极乐世界无不是阿弥陀佛变化之土啊，也就是阿弥陀佛变化之身啊，身土不二，对这一句话稍稍有点体会，从前常听到身土不二，总是解不开，不晓得什么叫身土不二，现在明了了，一一庄严统统是阿弥陀佛为了教化众生；善巧方便变化所作，这真正不可思议，所以众生见树闻香，听到法音，自然就开悟了，自然就证果了，这样的树他方世界找不到，我们这边的树高大的树，确确实实，游览在森林当中，悦目怡心，其他的利益就得不到了，西方极乐世界这一些宝树，能令我们破迷开悟，离苦得乐，那西方极乐世界还有苦嘛，有！有什么苦呢？见思烦恼没断，我们生到西方世界时见思烦恼没断，尘沙烦恼未断，无明没有断尽，等觉菩萨还有一分生相无明没有断尽，那么到了西方极乐世界，很快很容易就把这些烦恼断尽了，烦恼断尽，就能够证得圆满的无上正等正觉，所以你把这里仔细去看一看，确实他那里成佛容易，修行方便啊，真的十方诸佛世界无能为比，比不上，那么再看下面第四十一愿。

　　“欲见诸佛净国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面相。”

　　底下两句是总解。

　　“若不尔者。不取正觉。”

　　这一段看起来，尤其不可思议，世尊在当年，为大家讲经说法的时候，本经里头也有说过，佛有神力，把阿弥陀佛极乐世界显现出跟与会的大众来看；佛灭度以后，后世的弟子，这些高僧大德们，有这样的能力就不多了，古时候，有，隋唐的时候，还有，宋以后就很少了，这样不可思议的境界，现在科学发达，我们能够体会到一些；像我们家里面；打开电视机，距离我们非常遥远的地方，发生的事情，这个画面我们都看得清清楚楚，西方极乐世界这些宝树，就像我们这个世间的电视机一样，我们这个世界的电视机所收的范围还很有限，能够收到我们这个地球上，差不多一般地区，能够收得到；别的星球就收不到了；西方极乐世界这个宝树里面所现的，是十方三世一切诸佛刹土统统见得到，那个宝树里面，那一边人要想看看我们台北景美华藏讲堂，现在讲经，他们看得清清楚楚，都现在那个树的画面上；过去现在未来统统都能够展现，这就不是我们电视机能够做得到的。因此你到了西方极乐世界；你挂念你的家亲眷属，他们现在生活状况怎么样，你可以时时刻刻看得到，即使他在六道轮转；他不认识你，你会认识他，他到那一道，眼前状况怎样，什么时候机缘成熟了，所谓机缘成熟；就是你给他说法他听的入耳，他能相信，这个时候你就可以随时化身，为他说法，去度他，所以真正想帮助我们家亲眷属，不到西方极乐世界没有这个能力，光有这个愿，这个愿是空愿啊，做不到啊；要想真正做到，决定要求生西方极乐世界，生到西方极乐世界，这一种能力就具备了；不但我们今生父母眷属，我们还有过去世，还有过去世的过去世，无量劫来生生世世父母家亲眷属，到西方极乐世界，就统统都明了了，都知道了，他们在那个世界，在那一道，你全部都看到了，诸位想一想西方极乐世界要不要去，应不应该去，值不值得去，如果不去，你说在这个世界修行，说实实在在话，即使修成了地上菩萨，也未必有这样圆满殊胜的能力；这是事实啊！所以愿文里面给我们说。

　　‘欲见诸佛。净国庄严。’这个诸佛就是十方三世一切诸佛的刹土，在宝树间统统都见到了，愿文里面讲的简单，世尊在经文里面给我们介绍的详细，树现佛刹，就像观无量寿经，观无量寿经，佛一共给我们讲十六观；在第四观里面是宝树观，观经我们过去也见过；第四观的经文有一段叙说的很清楚，他说此诸宝树生诸妙花；涌生诸果。那么由此可知极乐世界的宝树，不但枝叶茂盛，有花有果，因为它是众宝所成。所以它有大光明，光明当中化现出幢幡宝盖，幢幡宝盖数量都很多很多，也是没有法子能够算得清楚的，宝盖当中就现出三千大千世界，一切佛事，十方国土一一中现，这里面是两个意思，第一个先讲一个现三千大千世界，一切佛事，佛事是诸佛菩萨在那里教化众生的状况，统统都从这个宝盖光明当中显现出来，后面两句又是一个意思，是十方佛国亦现其中，这个范围就广了，十方诸佛的刹土，每一尊佛的刹土，都有十法界，极乐世界是特别，它没有十法界，它只有一真法界，纯菩萨的法界，其他诸佛刹土，跟我们释迦牟尼佛的教区，大致都相同，有十法界，有六道有三途。那么在宝树幢幡罗网光明当中，统统可以见到，不但能够见到，我们记住前面的愿文，你见到是属于天眼，你也能听到诸佛讲经说法，你在那里听得清清楚楚，像我们现在看电视一样，不但能看到，也听到声音，不但能看到佛菩萨，为众生说法的法音，一切众生苦乐的音声，你也能够听到，像人天的欢乐，三途的痛苦，统统都看得清清楚楚，听的明明白白，由此可见，极乐世界确确实实是含摄一切佛刹，相即相入，不可思议，这是西方世界无比的庄严，所以才说生西方净土，就是生一切诸佛刹土，见阿弥陀佛就是见十方一切诸佛，在这个地方，我们又得到了一次的证实；何况西方世界的大众，衪们的神通道力，能够随意遍至诸佛国土，这个是在宝树间见到的啊！真正诸佛刹土想到就到，正因为这一个事实。所以有许多同修向往弥勒净土，对于弥勒菩萨因为衪是底下一尊佛嘛！释迦牟尼佛已经灭度了，将来弥勒菩萨要到我们这个世界来示现成佛，就有很多人希望弥勒菩萨将来成佛的时侯，我也作衪的大弟子，像释迦牟尼佛会中舍利弗目犍连一样，有不少人有这种愿望，因此他们一心一意想求生弥勒净土，而忽略了西方净土，　弥勒净土容不容易往生呢，说实在的话；相当不容易，要想往生弥勒净土，要修定呀，经上给我们讲的要修唯心识定，因为弥勒菩萨是唯识专家，衪是法相唯识宗的始祖，唯心识定要修五重唯识观，就是这一个定他它有五个层次，由浅而深，你能够修成了才有资格往生兜率内院啊，　如果修不成，这就去不了。从前师子觉菩萨、无著、天亲，这三位菩萨是非常好的同参道友，三个人先就有一个约定，都是修弥勒净土的，那一个人先往生，生到那边去，回来报个信，师子觉先往生，去了很多年音讯都没有，没回来报讯；以后无著菩萨往生了，过了三年，回来给天亲菩萨报了个讯，他生到兜率内院，天亲菩萨就问他你怎么去了三年才回来报讯，怎么这么久啊！他说那有啊，天上的时间长；我不过到弥勒菩萨面前打个转就回来了，那里晓得这个世间就三年了，在