佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲

个门也进不来呀，所以你才晓得一门深入啊！一门进来之后，那两个门同时就得到了，这些个浅显的比喻，大家都知道，所以我们自己选择适合于自己根性，八万四千法门里面，选择自己最喜欢的法门，因为喜欢修容易成就，不喜欢修就比较上困难，为什么呢？因为排斥，不能接受，喜欢的是乐于接受，修学起来，就方便多了。那么由此可知，三皈依，是你入佛法门，就把修学的原则，方向目标纲领，都告诉你了，佛法就是修这个，至于用什么方法，去修觉正净，那就任凭选择了，八万四千法门，无量法门，你喜欢修那个法门都可以，但是要记住一门深入，为什么呢？因为一门才容易得定，二门就要差一点，三门四门得定的机会愈来愈渺茫，这是诸位要知道的，只要心清净，心清净就是定，定心没有分别，没有界限，所以这个心量广大无边，佛心菩萨心就是没有分别执着，所以这个心的相应，尽虚空遍法界，我们起心动念有分别有执着，所以心量很小，不能容忍，我们自己很不容易觉察到自己的过失，看别人过失很容易看出来，看自己的看不出来，原因在什么地方呢，处处这个六根往外面，他不晓得往内呀！总觉得别人的不是，没有回过头来看看自己是不是，能够回光返照，这个人就是觉悟的人，别人不能接受我，不能容纳我，好像是人家都睢不起我，就贡高我慢，殊不知回光一返照，原来自己跟他没有两样，但是自己表现出来的，不觉得自己没有把别人看在眼里，反而说人家没把我看在眼里，诸位要冷静去想想，你就会知道，所以会修行的人，你像这个华严经，这个末会，末会是正，行之后就是正，善财童子五十三参，善财童子怎么样学习呢？拿六尘境界当一面镜子照自己，所以他一生圆满成功啊！照自己呀！看别人想自己，看外面境界想自己，所谓回光返照，他没有别的本事，本事就在此地，我们这个心往外跑，不知道回来，一部楞严经教给我们修行的秘诀，就是回头。所以佛门一般寺庙，那个山门，山门背后常常写着回头是岸，几个人肯回头呢？那一句话的用意很深啊，回头在那里回头，念念回头，眼从色尘里头回头，耳从声尘里面回头，鼻从香尘里面回头，舌从味尘里面回头，六根接触六尘境界，要知道回头呀，不可以随尘流转，那就麻烦了，那就是凡夫，圣人没有别的能力，能力就是知道回头，念念回头，这一回头，实在讲，楞严二十五圆通，虽然末后特别强调观世音菩萨返闻闻自性，你仔细去看看，那一位菩萨，不是用的这一个原理原则呢？只是用的方法不一样，返闻寻根，转过来呀！转过来心就清净了，转过来就得定了。所以信心清净庄严佛土，我们常常回向偈里面讲，庄严佛净土，用什么庄严，香花不能庄严啊！幢幡不能庄严啊！那都是假的，清净心庄严，往生西方极乐世界条件如是，所以经上讲的我们能信得过，不是普通条件去的，一念清净，一念净信，只要这一念就行了，这一念在什么时侯呢？这一念在往生的时侯，非常可贵啊，就好像我们开保险柜，对号码锁一样，一下对中了就打开了，那叫相应啊！要在临命终那一刹那，一下就相应了，就往生了，因为我们没有把握在临命终那个一念，会不会相应，会不会清净，所以平时要训练，平时念佛就是训练，训练到，于什么时侯有把握呢？平时也清净了，那这个人就有把握了，一生训练没有到心定，没有到清净，那就真的要看缘份了，临命终时，假如头脑还很清楚，有同修道友帮助你，助念，助念是什么呢？是提醒你，所以助念的功德利益最大，那是关键的时侯，提醒他，他一下觉悟过来了，身心世界一切放下，一句阿弥陀佛求生净土，那这一念相应，他就往生了，所以人临命终时，最好家亲眷属都隔离，不要让他看见，看见什么，亲情难舍，这一念，这个舍不得，那个我还没看见，那完了，为什么呢？心不清净就不能往生，念一辈子佛也不能往生，为什么呢？临终那一念不清净，这是关键的时侯，所以西方极乐世界依正庄严，我们可以相信，从这个理上来推想呢？他不是虚妄的，但是他的清净那个纯度，我们没有法子想像，光莹如镜，这一句是形容他清净的纯度，清净像一面镜子一样，这是讲的依报，依报就是我们今天讲的山河大地，一切万物，当然它放光，光明彻照十方，无量无数不可思议诸佛世界，这个光明照得太远了，这一句我们能够相信，在我们今天科学的领域之中，太阳的光很强，但是它确实是有距离的，就是太阳系里面到海王星，冥王星，看到太阳也像一颗比较亮的星星一样，为什么？距离太远了，极乐世界一切万物的光明都能够遍照十方世界，说老实话，科学家不信，为什么呢？找不到证据，特别是在物理学上找不到，没有依据，这大概是赞叹的吧，科学家当然找不到，为什么呢？因为它不是物质，你在物理上找不到，它是什么呢，心性的光明，这是科学家没有办法探测到的，本性光明，性是遍法界的，性德之光当然是遍法界，怎么晓得西方世界是性德之光呢，佛在大经上跟我们说过，依报随着正报转，西方极乐世界的人，人是正报，心地清净，清净心就是真心，就是本性，所以他居住的环境，也是性德变现，这一个理论，我们在大乘经里面常常读到，这个是有理论，事实作根据的，所以光明遍照法界，所以法界里面无量无边诸佛刹土，不但照啊！彻照啊！彻照是没有障碍，这个叫彻照，太阳光虽然照，普照不是彻照，为什么呢？我们盖了房子，在房子里面就照不到了，所以不是彻照，彻照没有障碍，这是指依报光明之德用，依报光明的德用，就是自性的德用，诸佛世界众生睹者，十方三世一切诸佛刹土里面所有的众生，你只要见到，见到佛光生稀有心，稀有心简单的说就是道心，如果说的更具体一点，对于西方极乐世界生起向往之心，羡慕之心，换句话说，就启发他发愿求生极乐世界，这是佛用光明来接引，西方世界的光明不可思议，光中化佛，这个经上常常读的啊，光中化佛无数亿，佛又说法，那么说这些法是不是极乐世界的光明呢，当然是的，依中现正，正中现依，事事无碍的境界，像前面讲的那个行树，在这个观无量寿经讲的很详细，宝树的放光，光中现佛刹，刹中又现佛菩萨，佛菩萨说法，佛说法菩萨围绕，光中所现的，那么本师释迦牟尼佛是不是这光中所现的呢，世尊给我们说的这些经典是不是光中所现的呢，不可以说不是呀！为什么呢？理上讲呢，完全能符合，所以这个光明，有缘的人就见到了，缘深的人见到阿弥陀佛，见到西方极乐世界，那的确是光中化佛，不但在中国历代有人见到，我们在传记里面看到，像这个初祖慧远大师一生就三次见到西方极乐世界，历代念佛人，在家出家，见到这个瑞相多，今人也有不少见到的，有人见到阿弥陀佛的，有人见到宝树莲花的，这是有同修来告诉我，绝对不是妄语，见到之后信心增长，这是善根，我们没见到，这没见到不是佛光没有彻照我们的身心啊！佛光的确是彻照，可惜我们自己本身障碍，一天到晚胡思乱想，所以心不清净，心清净就见到了，感应道交啊，见到了怎么样呢，见到了你也不要喜欢，你这一喜欢就着魔了，要见如不见，知道这是事实，增长信心，努力念佛这就对了，不必到处去宣扬，到处宣扬那什么？你已经着了魔了，这是一类，第二一类呢，佛的形相就是光明，我们供养阿弥陀佛，供养观音菩萨，无论是铸造的像，雕刻的像，彩画的像，也都是光明，　无量寿经，　阿弥陀经，这个净土五经，乃至于古德对于净宗经典，阐扬的文字，也是佛光，那么像现在这个录音带录影带的流通，也不例外，这都是西方世界依正光明彻照十方，众生有缘遇到，遇到佛像，遇到经典，遇到讲席，像讲经的道场，你听了之后心里能够生欢喜，这都是佛光彻照，接触之后，生稀有心，西方净土实在讲要不读华严，很难体会，因为他确确实实是不思议境界，跟华严经上所说的大小相容，广狭自在，一毛一尘，毛，正报最小的，譬如身上寒毛，微尘是依报最小的，一毛一尘，悉皆彻照十方，所以众生真正见到了，善恶业缘无不消除，过去灌顶法师所说，一切众生业习障重，所有一切法门消不了的，念这一句阿弥陀佛能够消掉，我们相不相信，你要把这个无量寿经，弥陀经，莲池、蕅益大师这些注疏细细去念念，就相信了，为什么呢？因为它一念相应一念佛，佛心那里还会有业障呢？一念相应一念生，净土里面没有业障，没有染污，可是这个关键是要念得相应，那么我们就要问什么叫相应？这个也讲的很多了，最简单的与清净心相应，与清净愿相应，与清净行相应，自己的心，心就是信心，信愿行统统清净，也就是说信愿行里面都没有夹杂，都没有疑惑，这是跟大家讲的最简单，最扼要的，这样念佛，这样修行，功夫就得力了，这才是稀有之心，心里面就包括了愿行，‘若不尔者，不取正觉’。　再看底下一愿。

　　“我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿。楼观。池流。华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。”

　　那么这一愿和上面的一愿，就是香光普摄十方众生，跟大势至菩萨在楞严经念佛圆通章上讲的完全相同，所以念佛人居住的精舍常常用香光庄严，你只看到香光庄严，这个人一定是念佛修净土的，香光是从这来说，也是从楞严经大势至圆通章上来的，前面说光摄十方众生，　这香摄，那么在佛门里面，我们供佛决定少不了香光，我们供养佛像，供养灯烛，这是光，燃香这是香，说实实在在话，这个法门确确实实古德讲的没错，无量法门殊途同归，最后统统归净土，为什么呢？香光天天在摄受你。光，浅而言之，代表心地正大光明，代表这个，代表燃烧自己，照耀别人，自己能够牺牲，能够叫别人得到帮助，特别在这个光当中，显示的像油灯。像蜡烛放光照别人啊！这越烧越烧到最后就烧尽了，这个就是舍己为人，他表这个意思，现在用电灯，当然电还在消耗，不不太容易看见，最容易看见，蜡烛，最容易看见啊，因为它烧的时间短就烧尽了，这是给我们一个很大的启示，　学佛的人应该是如此，要能够牺牲自己，光代表慧，香代表信，代表戒，所以是戒定真香，你看六祖大师在坛经里面，讲五分法身香，香代表什么呢？代表戒，代表定，代表慧，代表解脱，代表解脱知见，它表这么多法，所以我们燃香或者闻到这个香，就要想到我们修行人修什么呢，修五分法身，就是修戒定慧解脱。解脱知见，修这个，因此你要知道，燃灯烧香不是照佛菩萨的，也不是给衪们闻的，是提醒我们自己修学，就怕忘掉，忘掉怎么样，你就中断掉了，你的功夫就不能够相续，时时刻刻用种种方法来提醒自己，因此佛门里面所有一切的设施，就是一个单纯的目标，提醒自己，不要迷，不要邪，不要染污，作用在此地，那么这是讲西方极乐世界，不但所有一切物质都放光，因为它是性德，它还有香气，我们这个世间的珍宝，金、银、砗磲、码瑙，我们是宝物有光彩，但是光彩不是自己发的，是由光照到那里反射的光，所以不是自己发的，西方极乐世界的宝，本身放光，我们这边的宝没有香气，西方极乐世界的宝放香气，这个不可思议，光是性德，香也是性德，我们再想想自己三天不洗澡，身上放臭气，臭气怎么来的，臭气是业障，所以是贪嗔痴的味道啊！你们都不晓得贪嗔痴慢疑，这是烦恼，烦恼是什么味道，你有几天不洗澡，闻闻，烦恼的味道就闻到了，所以香气是本性觉悟所放的，臭气是本性迷了以后，把那个香的变成臭气，其实香臭不二，怎么转变呢？就是迷悟转变的，那么极乐世界这个环境，我们也能够理解了，下从地际是从地层的里面，不是地面，地际是地层的里面，这个就说的很深，因为西方世界地是透明的琉璃之地，透明的，地下面都看得清清楚楚，上至虚空、宫殿，宫殿有在地面上的，有在虚空的，我们在观经里面，观经像这些讲的很详细，讲的很多，楼观、池流、七宝池、八功德水，华树那更不必说了，这是列举几种，国土所有一切万物，这一句总括所有的依报的物相，皆以无量宝香合成，这个宝香刚才说过了，是性德宝香，其香普熏十方?