佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲

裁丛蚰兀坎恢烂殴Φ虏豢伤家椋恢勒飧龇胖螅蹈鍪凳翟谠诨埃偃绺憬玻心忝刻斓侥抢锶ハ耄灰惶炜梢宰话偻颍憔龆ú换嵫Х穑Х鸩恢登。≌庖惶炜梢宰话偻颍疵プ芊抛乓惶熳话偻虿灰耍艿秸饫锢茨畎⒚滞臃穑歉瞿畎⒚滞臃穑崮畹贸晒Γ煌饷婢辰绶缫淮担阈木投耍飧瞿罘鸩荒艹晒Γ饩褪撬担翟诮捕哉飧雒殴Φ虏荒芄怀沟桌斫猓紫陆菜馐さ墓ǎ谝桓銮寰唬韵ご茫褪撬荡映醴⑿牡钠腥恢钡降染跗腥馐瞧腥锩娴钠斩龋颐橇郎洗臃窍敕欠窍胩欤碌桨⒈堑赜馐墙参颐橇溃腥映醴⑿牡降染酰染×耍桓龇哦染×耍酝惩扯嫉玫搅饲寰唬寰焕胍磺腥咀牵馐俏颐墙裉烀恳桓鋈硕脊匦牡氖虑椋裁茨兀炕肪车奈廴咎现兀晃颐怯忻挥邢氲剑睦锏娜疚郏竦娜疚郏枷氲娜疚郏獾娜疚郾然肪橙疚刍挂现兀挂膳拢飧龌肪橙疚圩畲蟮纳撕Γ撕ξ颐堑纳懒瞬灰簦氖盘煊滞短ダ玻庥惺裁垂叵蛋。≌嬲跷虻娜耍飧錾郎嵘硎苌恚透颐谴┮路谎庖路嗔耍砩贤训粼倩灰患删坏模褪钦庋墒钦飧鏊枷爰庑睦锞裆系娜疚郏鞘巧撕ξ颐堑姆ㄉ砘勖飧鑫侍庋现兀颐且话闶兰淙嗣曰蟮叩梗焉吹煤苤兀ㄉ砘勖吹们幔饨械叩梗饨忻曰螅陨恢匾勖匾腥蠓芄晃胭识崛恚饩褪侵鼗勖恢厣哉饫锏们寰徽庖痪洌谖颐墙裉煺飧鍪贝凑庖痪渚模颐堑母惺芊浅７浅５纳羁蹋庖痪浒⒚滞臃穑指戳宋颐巧硇那寰唬硇那寰唬肪尘颓寰唬嬗姓飧鲂Ч穑空嬗校∧阕约好挥腥ツ睿阋ツ钅兀偷们寰恍模谡飧隽饺昀矗胁簧俚耐蓿钗蘖渴倬锤嫠呶夷畹暮苡惺苡茫椅仕裁词苡媚兀克捣衬丈倭耍那寰涣耍淮恚饩褪蔷纳辖驳模飧鼍拖嘤玻钜滥畹姆椒ǎ椒兀患涠希换骋桑患性樱庋晃兜哪钕氯ィ蚁肴鲈碌桨肽昴阕约壕陀懈惺芰耍忧熬筒谎徽飧龅们寰恢螅愕男判挠Φ痹龀ぃΦ奔绦欢系呐Γ畹较嗟鼻寰坏氖焙罹偷靡恍牟宦遥ǔＮ颐墙补Ψ虺善Ψ虺善亲钋车囊恍牟宦遥馐浅醪剑歉鍪苡镁筒皇俏颐悄芄幌胂竦玫降模梦颐欠卜蚶唇玻豢伤家榘。〉秸庖桓鼍辰纾愕哪谛幕嵘ㄏ玻悴豢赡苡杏锹牵徊豢赡苡蟹衬眨阏飧錾罨痘断蚕部炜炖掷郑凰苑ㄏ渤渎馐歉崭盏檬乱恍模⒉皇呛苌畹墓Ψ颍崭盏玫剑庋某潭染湍芡彩ネ油粒裁茨兀空飧鍪兰渌幸磺蟹ǎ阋丫梢圆欢模悴槐凰曰螅槐凰敝芯驼庖痪浞鸷牛嗝嗝苊埽馐枪Ψ虺删汀Ｄ敲粗钗煌蓿畹鸵惨畹秸飧龀潭龋晃颐峭鞣郊质澜绮耪嬲邪盐樟耍嬲玫搅耍寰恢匾Ｄ敲从纱丝芍彩欠梁ξ颐乔寰恍牡模滥蔷徒心д希В勰В希徽习勰颐钦习颐牵勰У氖裁矗习氖裁矗褪乔寰恍模彩嵌孕牡厍寰挥姓习兴勰У模舛冀心Ь诚智埃Р辉谕猓饷娴木辰缥蘼凼撬衬嫖也欢模饷婢辰缤惩呈欠鹁辰纾绻移鹦亩睿饷婢辰缤惩呈悄Ь辰纾徽飧鲋钗灰溃灰晕饷婺切┒袢耍┘艺魈焯炖凑椅衣榉常畚晡摇⑽廴栉遥ρ剑≌馐俏业哪д希獠恢飧鲋猓磺兴尘忱锩妫闳セ断驳陌降模腔故悄д希罘鹑思椒鹣智傲耍搅耍断驳牟坏昧耍拍Я耍裁茨兀壳寰恍拿挥辛耍降刃拿挥辛耍跃馍嫌昧巳鲎郑馊鲎钟斜舜酥坪獾墓叵担裁唇星寰荒兀科降仁乔寰唬裁唇衅降饶兀烤蹙推降龋皇裁唇芯跄兀壳寰痪褪蔷酢Ｋ阅悴蝗菀滋寤嵴飧鼍辰纾憧慈觯患词侨蝗词且唬蔷褪欠鹁常颐悄罘鹨畹秸庖桓霰曜迹拍芄煌鞣剑の蘖渴伲蘖渴偈俏颐撬蟮墓ǎ砸胍磺腥咀牵有牡乩锩婺睿饩澄蘼凼撬尘常晃蘼凼悄婢常∥颐且嬖担焕铝沸陌。∷尘忱锩娌黄鹛靶模黄鹛鞍模婢忱锩娌黄疣另Ｖ模驮诰辰缋锩媪非寰恍模菲降刃模艺飧銮寰黄降染踉谀抢镄弈亍Ｔ谝磺腥耸禄肪忱锩胬葱扪В挥檬裁捶椒ㄐ扪兀坑谜庖痪浞鸷牛蔽颐蔷辰缦智埃鹦亩畹氖焙睿飧鲆桓瞿钔菲鹄窗⒚滞臃穑诙瞿钔肪桶⒚滞臃穑⒚滞臃鹁推降攘耍还苁裁淳辰缦智埃尘衬婢常谝桓瞿钔菲鹄戳耍馐峭睿坏诙瞿钔钒⒚滞臃鹆耍突指吹桨⒚滞臃鹫饩秃昧耍诺陆膊慌履钇鹬慌戮醭伲钍俏奘冀俚姆衬障捌比挥校绻挥校挥心憔统煞鹆寺铮∧慊剐奘裁茨兀课颐鞘欠卜颍云鹦亩钫馐潜厝唬飧鲆坏愣疾黄婀郑切扌腥怂褪悄钔纷每欤诙瞿钔肪妥砂⒚滞臃穑坏谌霭⒚滞臃穑谒母霭⒚滞臃穑⒚滞臃鹫飧瞿钔纺钅钕嘈荒芙蟹衬照飧瞿钔罚钅钕嘈飧鍪乱溃Х鹣嗟辈蝗菀祝欢ㄒ姓嬲闹腔郏腔鄹兰浯厦鞑灰谎豢梢园咽乐潜绱系弊髦腔郏蔷腿洗砹耍腔凼鞘裁茨兀空嬲鲜墩飧龇牛嬲芄槐绫鹄Φ檬В皇ń缋锩胬孀钍馐さ某煞穑ψ钌畹娜竦腊。∧隳芄蝗锨宄芄槐苊馊竦溃谡庖簧敝校姓飧龌峤心阕鞣鹱髌腥阍谡馍舷铝司龆ǎ饨凶鲋腔郏虿荒苡懈鐾睿抑勒飧龀煞鹬溃媚忝侨バ尴鞍桑∥野镏忝牵也蝗氲赜氲赜八档暮芎锰玻∥乙龅夭仄腥夭仄腥敲慈菀鬃霭。夭厥侵罘鸬睦鲜Γ皇欠卜颍褪橇鹜釉谑赖氖焙睿崞糯锒嗔罕惹穑忝堑骄先タ纯矗闳タ刺崞糯锒嗥罚欧鹪倮词鞠值模皇钦娴模涣罕惹鹨彩枪欧鹪倮矗环鸪鍪溃Х鹩祷ぃ皇湾饶材岱鹨庖惶ㄏ罚比挥腥顺页迹灿腥顺槌迹馐且欢ǖ览砺铮〉胶筇ㄉ先タ纯矗槌际撬睦鲜Γ氖Ω覆皇瞧胀ㄈ耍谎Р焕吹模飧鍪俏颐且赖摹Ｋ匀四芄话颜庑┦虑楦闱宄忝靼祝谡飧隼锩嬗凶钔咨频娜∩幔馐侵腔郏飧霾皇鞘乐潜绱纤芄蛔龅玫降摹５紫乱痪浣馔眩獾倍世唇玻浇步馔眩馐敲剩饬礁鲎质鞘裁匆馑迹课颐且惨阉闱宄颐墙裉斐３＝玻蛔杂刹蛔栽冢淮蠹医裉欤焯齑蛘馄旌乓杂桑裰鳎灰杂桑降资裁唇凶杂刹幌貌恢溃裁唇忻裰饕膊恢溃裰魇鞘裁茨兀颐抢习傩崭龈鲎鲋鳎龈鲎鲋靼。蔷褪鞘裁茨兀恳桓黾揖褪且桓龉。≌獠拍芨龈鲎鲋鳎愕囊饧也煌猓业囊饧阋膊荒芙邮埽颐亲雒裰鳎易鑫业闹鳎阕瞿愕闹鳎庋墓揖湍蚜耍馕侍饩脱现乩玻∷砸欢ㄒ茫杂傻恼嬉迨鞘裁矗棵裰鞯恼嬲馑际鞘裁矗恳颜飧闱宄颐墙裉焐缁嵴庋幕炻遥褪谴蠹叶杂谧杂擅裰鞯母拍罡悴磺宄晕裰髁耍业比豢梢宰鲋鳎阋部梢宰鲋鳎钦獠淮蚣茉趺葱校堑比灰蚣埽獯蚣芎苷５氖虑槁铮〈虻阶詈蠡共皇敲裰鳎裁茨兀咳醯囊康幕埃共皇敲裰鳎腔故乔咳ㄗ鲋髀铮庑┚拖裥硇矶喽嗟纳骼Π笪颐牵娴牟蛔栽冢蛔杂桑裁炊骼Π笞拍惆。嗵嗬玻》鸢颜庑┒鞴槟沙闪酱罄嗟谝桓鍪裁茨兀糠衬瞻。∧阌蟹衬瞻。〉诙瞿阌兄馐橇教跎影涯憷ζ鹄矗悴蛔栽冢馔咽鞘裁矗渴前颜舛跎痈饪憔屯牙肓耍唤饪氖悄愦砦蟮乃枷爰猓啊⑧痢⒊铡⒙飧龇衬眨颜飧龆鞲憬饪训氖鞘裁矗劳焉缆只兀郎缆只卮幽抢锢吹模褪钦舛髟斐傻模凰约挤衬找欢希缶褪羌獯砦螅蓟缶褪谴砦蟮乃枷耄飧龆鹘饪耍涣谰兔挥校涝锻牙肓耍馔咽钦飧鲆馑迹晃颐欠鹈爬锍Ｋ档牧松馈３鋈纭Ｍ崖只鼐褪钦飧觯敲凑庖痪湓诖说兀残硗廾且剩馄腥皇且丫牙肷缆只亓耍挂姓飧龉穑恳笮∑腥家飧鱿蹈堪。∠裆髡飧鱿蹈浚薪缒诮缤猓缒谑墙擦溃嵌杂谛∑腥裕颐蔷铣＝踩ń唐腥ń唐腥挥欣肟馈；灰痪浠八担姑挥邪旆ǔ搅缆只兀绞到蹋到陶媸档模浅剑到趟淙怀搅缆只亓耍姑挥兄さ迷猜ㄉ恚运褂形⑾傅南蹈浚飧鑫⑾傅南蹈渴鞘裁茨兀渴撬氖黄肺廾鳎阉氖黄肺廾髌凭×耍凰驮渤煞鸬懒耍の奚险日酢Ｄ敲从纱丝芍映醴⑿囊恢钡降染酰飧鼋崾锹慕猓灰猜钠疲降染跗腥炎詈笠黄肺廾鹘馔训袅耍≡猜煞鹪倜坏媒饬耍飧鑫颐且赖模凰哉庖桓龉乱彩枪岢沟轿奚掀刑帷?br />
　　‘普等三昧’，这是说菩萨在十方世界，他发的的心比我们一般人发的心要大，凡夫能够动一个念；自己度自己就很难得啦，菩萨发愿不但要度自己，还要普度一切众生，这是菩萨；如果菩萨发个愿，我要普度众生不度自己，给各位说，那是魔发的愿，不是菩萨，菩萨跟魔从这个地方可以能够区别，一定是自利利他，利他即是自利，必须要辨别的清楚；不能有一毫的差错，所谓是差之毫厘，失之千厘；那个很可怕，那么菩萨度众生有没有误了众生，给各位说，有的，为什么呢？那个初发心的菩萨，道行功力都不够，所以菩萨常常退转，常常退转，因此他也免不了，像那个医生治病，也有的时侯把人害死，这个法官判案子有的时侯也冤枉人，难免啊！总是愈小心愈慎重愈好，自古至今说一个法官在一生判案当中，没有冤枉一个人的，谁敢讲，没有人敢讲，大夫给人治病，说这个一生当中所治的这些病人，完全都没有过失，这也没有一个大夫敢说这个话，菩萨度众生，亦复如是，到什么时侯才不会贻误众生呢？见性就不会了，明心见性的菩萨，这就不是权教，我们叫实教菩萨，见性的菩萨，等于圆教是初住以上，别教是初地以上，这样的菩萨不会害人，不会把佛法讲错，圆初住，别初地以上，以下的菩萨就总免不了，免不了什么呢？随自己的见解随自己的知见来说法，这个很可怕，所以佛在经里面，一再跟我们提示，提示虽然提示，我们没有把他看重，你看佛在遗教三经里面告诉我们，没有证得阿罗汉，不要相信你的意思，没有证得阿罗汉之前，你的知见纯属凡夫知见，错误决定不免；证得阿罗汉啦！这才是正觉，无上正等正觉他才得一个正觉，他虽然不是正等正觉，他是正觉，不会害人，纵然好像大夫治病用药用错，但是这个错不会害死你，顶多叫你这个病多害几天，没有法子；本来一个月可以康复；现在拖一个半月，那是他用药用错了，他对你没有大的伤害，如果是正等正觉，那就决定没有害处的，决定没有错误，那么佛对于菩萨发大弘誓度化众生，佛以神力加持他，使他得到普等三昧，普是普遍，等是平等，普遍平等。那么诸位想想看，普等三昧这究竟是什么呢？什么三昧能够普遍平等呢？普遍就是世出世间一切有情众生都能修这叫普遍，平等呢？等觉菩萨跟我们跟地狱也能够同样来修这个法门，能够得同样成就；你想想看，这个普等三昧是什么呢？念佛三昧，就是这一句阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛就叫做普等三昧，那么想想看除了这个法门之外，还有那个法门能够平等成佛；禅，你去看看六祖坛经，六祖说我只接上上根人，中下没份，不平等啊！不能普遍啊！三根普被利钝全收，就是这个，所以他听到阿弥陀佛号的名号，接触到净宗经典，他才知道有个普等三昧，以这个方法来普遍度化一切众生，就跟如来度众生无二无别决定没有过失；虽然自己的境界；还没有到佛，还没有到大菩萨；为什么呢，你所开的药方用的药是如来所开的；没有两样，完全一样那还会错吗？诸深总持，总，总持是讲法门，也就是梵语所称的陀罗尼，翻成中国的意思叫做总持；总一切法，持一切义，诸深总持，这一句话指什么，前面普等三昧，是名号；执持名号，诸深总持；那就不必怀疑，就是指这一部无量寿经，指这个法门，所以有很多同修来问我，你过去讲过很多大乘经典，现在都不讲啦，就专讲无量寿经，这是什么意思？过去我讲过十几年的华严经，现在我还是讲华严经；我讲华严经的总持法门，我没有把华严经舍掉啊！古人讲这个是中本华严，我从前讲的是大本；大本时间太长了，这个听一遍很不容易，这个中本文字少，需要的时间比较短，大家修学?