佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲





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  “说法师子吼”。

  这一句是讲说法同佛。‘师子吼’是比喻,师子是兽中之王,猛兽啊!师子一叫吼,那个小的动物野兽,一听到师叫,腿都发软了,跑都跑不动了。就是形容他的威德、威力有这么强大。佛一说法,一切邪魔外道都被佛法降服了。所以比喻师子吼。末法时期,你看‘楞严经’上说的很好:‘末法时期,邪师说法如恒河沙’。邪师说法多啊!多不怕,怕的是没有正法,若有正法,大家听了之后比较比较,他自然就有所选择,有很多原先学外道,后来一听佛法,他马上就转过来。我这一次在温哥华,有一位老居士,差不多是五十年的虔诚基督教徒,接触佛法之后,他觉得佛法比基督教好,马上就转过来了,这就是一个例子。那么基督教在宗教里面还算是正教,不算是邪教。所以只要有比较,人当然想取最殊胜的法门。那么在佛法当中,所有一切经论法门,做一个总比较,‘无量寿经’第一,这个不是现代人看的,在隋唐古大德就做一个比较了,他们比较的结果,认为佛四十九年所说的一切经论,做一个总比较,是‘华严经’第一,这是大家公认的,理论圆满,方法详细,境界清楚,的确一切经典不能为比。‘华严’再跟无量寿经做个比较,‘无量寿经’第一,这把‘华严’比下去了。为什么‘无量寿经’第一呢?因为‘华严’最后的结果,是十大愿王导归极乐。极乐在那里?‘无量寿经’就是极乐世界。所以‘华严’归宿归到这个地方啊!这个既然是‘华严’的归宿了,那么可以一句话,总而言之,千经万论处处指归,就是总归宿,总结论。这一部经它在整个佛法上的份量,我们这才明白了了,这才比出来了。古人比到这个地方,那么我在讲席当中再做一个比较,这个经不是有四十八品吗?那一品是第一呢?前面跟诸位说过了,第六品第一,四十八愿。怎么知道四十八愿是第一呢?因为全经所说就是四十八愿的说明,句句话都是依四十八愿而说的,没有一句离开四十八愿。四十八愿第一,四十八愿里头还有四十八条,那ㄧ条第一呢?这是古人所比的,第十八愿第一,十八愿是什么呢?‘十念必生’,这一句就是此地讲的‘广施功德宝’。名号功德不可思议,十八愿显示名号功德不可思议。临命终时,一念十念皆得往生,这还得了啊!往生就不退成佛。所以从这一层一层较量,到最后是阿弥陀佛这一句不可思议。那我们又就了解了,千经万论,阐扬的是什么?‘阿弥陀佛’。释迦牟尼佛四十九年给我们讲的阿弥陀佛,十方三世一切诸佛如来,为无量无边众生开示法藏,也是这一句阿弥陀佛。我们往往把这一句阿弥陀佛看轻了,不晓得功德不可思议。你要是真正了解,这一句阿弥陀佛就是师子吼,你每天阿弥陀佛、阿弥陀佛就是在师子吼,你自己不知道啊!你真正知道这个事实真相,心境相应,这个功德就不可思议了。念佛人现前你就得到十方诸佛护念,一切龙天善神保佑啊!你不求他,他自然就来,为什么要保佑你呢?因为看到你再过几天,很快就作佛,这怎么能不保佑呢?怎么能不珍惜呢?眼看过几年你就成佛了,可是你念,念的时候不知道名号功德,不知道弥陀本愿功德,那么你虽念,念的不相应。你心里面还起烦恼,还是有妄念,换句话说,就俗话讲的,不老实啊!一天到晚打妄想,这个人不老实,一天到晚还说是非长短,这个人不老实。所以说有很多人来找我,有问题来问我,这些人都是不老实的,都是打妄想的。他如果老实,他怎么可能来问我呢?他早就在家里念佛了,一句接一句阿弥陀佛、阿弥陀佛不间断了。他怎么可能跑来找我呢?他有问题来问我,就怀疑、就妄想、分别、执着。他还有这些东西,这就没法子啦!来问我,把它告诉他了,希望下一次不要再来找我了,为什么呢?你下一次再来找我,你怎么还不老实呢?那成就就没指望啦!所以从前印光大师接待他的学生,那个态度是正确的,祖师给你一番开示之后,回家去老老实实依教奉行,过几天再去看看师父,那个老和尚要是见到你来了,他就狠狠地把你骂一顿:‘你来干什么?浪费时间、浪费精神、浪费钱财、来干什么’?‘来看师父’。‘师父看过了,有什么好看的?不在家老实念佛’。这话对的啊!所以佛祖希望什么?希望你在家老老实实念佛,不要到处乱跑,乱跑的时候,杂心闲话啦!你所跑的就是夹杂、间断啊!功夫不纯啊!所以你念了多少年?连一点消息都没有。那毛病出在那里?就出在这些地方。总而言之,就是出在不老实。所以这一句佛号,教人念佛,为人讲解这一部‘无量寿经’是第一师子吼。

  “广度诸有情”。

  念佛,我们自己念佛,声声佛号都是为了普度众生,我自己成佛道,成了佛干什么?成了佛道度众生的,我读这个经典,我研究这个经典,我讲解这个经典,只有一个目的,希望一切众生对名号功德,持名念佛的法门不怀疑、不间断、不夹杂,就这么一个很单纯的目标。这一个目标就是无上的功德宝,确确实实能够广度诸有情,这个诸有情上至等觉菩萨,下至地狱众生,统统包括在其中。

  “圆满昔所愿。一切皆成佛。”

  这个两句不得了,不可思议啊!对本师来讲,就是前面所发四十八愿,愿愿都圆满了,对我们自己本人来说,我们效法弥陀,我们自己一切的愿望,也得到大圆满,究竟圆满。依照这个法门修,确确实实得的到,你要不依照这个法门来修,换一句话,你那些愿望都是妄想,做不到的啊!做不到还罢了,还要造许许多多的罪业,这是真的。依照这个法门来修的话,没有一个愿望达不到的。最不可思议的就是底下这一句:‘一切皆成佛’。弥陀本愿功德就在这一句显露无遗。也就是我们要问:阿弥陀佛存的是什么心?他的心愿是希望一切众生平等成佛。心就是愿,愿就是这一部经,经就是一句弥陀名号。这个不能不知道啊!所以这个法门是一切皆成佛的法门。你要问名号功德之究竟,名号功德简单说,就是一切皆成佛的功德,真正不可思议啊!四十八愿的本体就是这一句。

  “斯愿若克果。大千应感动。”

  这是弥陀世尊在发愿的时候,求感应来为他做证明。我前面所发的愿,愿愿都圆满,愿愿都有结果了,大千世界里面所有的诸佛菩萨都应感动。怎么感动法呢?诸位想想怎么个感动法?感动法具体说,就是没有一尊佛菩萨,不在极力宣扬弥陀本愿功德。诸位要记住这一句话,就是宣讲‘无量寿经’,宣讲无量寿经就是赞扬弥陀本愿功德,这是第一个感动的。第二个感动,没以有一尊佛菩萨不劝一切众生念佛,求生净土。这就是赞扬名号功德不可思议,这是感动的表现哪!一定感动。不要说诸佛菩萨,就是我们自己做一个例子,我们真正理解了,真正明白了,事实搞清楚了,那有不宣扬、不赞叹的道理?不可能啊!说:‘这我不会讲’,‘你为什么不会讲’?你没搞清楚啊!你要搞清楚,那有不会讲的啊!个个都会,不会是没搞清楚,为什么没搞清楚呢?刚才讲过了,你的烦恼没断、你的妄想没断、你的疑惑没断。所以你搞不清楚,你能够把怀疑、妄想、执着断掉一分,这一个事实你就明了一分,你能够断两分,那这个事实你就明了两分。如果忘想、执着不断,你天天来听,听上一百遍,你还是不搞清楚。为什么搞不清楚?有障碍障住了啊!
  “虚空诸天神。当雨珍妙华。”

  前面是诸佛菩萨感动到赞言弥陀本愿功德,名号功德。这一句是求诸天梵众的感应,诸天梵众他们见到这个事实,生起无量的欢喜来护持、来供养,这护法啦!护持供养。前面诸佛菩萨弘扬,你看一个弘法,一个护法,表面上看,一切诸佛菩萨弘扬弥陀本愿。也有就是弘扬无量寿经,一切诸佛都念阿弥陀佛,这是表面上看。实际上呢?实际上是护持尽虚空遍法界,一切度众生的根本法门。所以一切诸佛如来极力提倡啊!怎么弥陀法门就是一切众生的本,根本法门呢?诸位要晓得,弥陀没有我执、没有法执,弥陀与一切众生自他不二,弥陀就是法界全体。那么,一切诸佛怎么能不护持呢?这一切诸天善神怎么能不拥护呢?你有我执、你有法执,你是凡夫不值得护持你,你破了二执,你的心境跟虚空合成了一体了,就得到诸佛菩萨的护念,龙天善神的护持,这个道理,事实的真相如是啊!我们再看底下这个长行。

  “佛告阿难。法藏比丘。说此颂已。应时普地六种震动。天雨妙华。以散其上。自然音乐空中赞言。决定必成无上正觉。”

  这个偈子才说完,马上就有感应,就现这个瑞相,来证明法藏菩萨大愿,决定成就。感应这么快啊!这是真的,不是假的。我们现在说老实话,心境并不是很清净,不过是净了一分、二分哪!这一百分里头,才净个一分、二分,我们现前的感应,已经就不可思议了,这个感应从那里说呢?我讲经讲到今年,整整三十三年。也讲过不少的经论,法缘之胜,没有像讲无量寿经,讲无量寿经不管到什么地方?那个听众都是挤得满满的,而且都是没有宣传的。显著的例子在新加坡,不能宣传,宣传怎么样呢?怕地方坐不下,这不宣传,都来了一千多人,那一宣传还得了啊!没地方,站的地方都没有啊!不能宣传,其他地区亦复如是。这一次在温哥华讲经,听众两三百人,从来没有见过的现象,这是感应哪!我讲别的经,没有这么多人听,讲这个经,人特别多。而且讲这个经,听的人是特别欢喜,我过去讲法华、讲楞严、讲般若,听众的表情,没有这么欢喜过的,讲这个经,看看大家的面孔,真是无限的喜悦,这不可思议啊!这个就是感应,就是瑞相。而且这个经还听不厌,今年讲一遍了,明年还讲这个经,大家愈听还是欢喜,并不是讲这个经讲过一遍,听的老是这一样东西,有什么好听的?愈听愈欢喜。实在说,我自己也有感应,愈讲就愈明白,你要不相信,你把我过去所讲的录音带听听看,遍遍不一样。后面所讲的,一定比前面殊胜。那么我回来讲的这个两天,比在那个温哥华讲的还殊胜,温哥华讲的那一个月,比我在前面讲的殊胜。今天讲的比温哥华讲的又殊胜了,遍遍不一样啊!感应不可思议啊!所以这是从这个实际上,事实上我们能够体会的出来。我们看经文:‘佛告阿难’,这个佛是本师释迦牟尼佛,告诉阿难:‘法藏比丘。说此颂已’。前面这个十首偈颂是阿弥陀佛亲口宣说的,释迦牟尼佛为我们转说的,转说就等于弥陀亲说没有两样。所以在这一部经里面,阿弥陀佛亲口宣扬的有不少,这是净宗第一个依据,就是最原始的依据。我们说依法不依人,这个是根本法。修净土的就是这四十八愿,跟这个经是世尊亲口宣扬的,弥陀亲口宣扬的,就是世尊为我们介绍西方净土,也没有一句与这个相违背,我们才能信得过啊!
  ‘应时普地六种震动’,那么这个是表形音,大地震动啊!六种震动里面,三种属于形状的,三种属于音声,地震动的时候有声音,大地震的时候有音声,这个地方是比喻。诸位要知道,并不是真的这个佛一说法,地就地震了,那还得了!带来灾害了,那不得了了!我们谁也不愿意听经了,这个震动是比喻人心的震动,心地的震动。听了经之后真正明了,我们有永脱轮回的希望,找到超越六道轮回的门径,把这个法门找到了,知道一生不退成佛的修学方法,生大欢喜心,这就是震动。‘天雨妙华’,这天上落下来的天花,那是诸天善神的供养。‘以散其上’,不但有花,花代表因,而且还有音乐;‘自然音乐’,这音乐是天乐,也是诸天善神为法藏证明西方净土极乐世界,音乐,这是证实那个世界是个极乐世界。说法教化一切众生,就像人间最美妙的交响乐一样,音乐可以说,不但是每一个国家民族,这些人都喜欢,都喜欢音乐,乃至于动物都爱好音乐。所以用这个音乐啦!天花啦!来表西方极乐世界的依正庄严。那么乐中还特别赞叹,赞叹法藏比丘大愿决定圆满。所以说,‘决定必成无上正觉’。这个词句非常肯定?