佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲

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　　“说法师子吼”。

　　这一句是讲说法同佛。‘师子吼’是比喻，师子是兽中之王，猛兽啊！师子一叫吼，那个小的动物野兽，一听到师叫，腿都发软了，跑都跑不动了。就是形容他的威德、威力有这么强大。佛一说法，一切邪魔外道都被佛法降服了。所以比喻师子吼。末法时期，你看‘楞严经’上说的很好：‘末法时期，邪师说法如恒河沙’。邪师说法多啊！多不怕，怕的是没有正法，若有正法，大家听了之后比较比较，他自然就有所选择，有很多原先学外道，后来一听佛法，他马上就转过来。我这一次在温哥华，有一位老居士，差不多是五十年的虔诚基督教徒，接触佛法之后，他觉得佛法比基督教好，马上就转过来了，这就是一个例子。那么基督教在宗教里面还算是正教，不算是邪教。所以只要有比较，人当然想取最殊胜的法门。那么在佛法当中，所有一切经论法门，做一个总比较，‘无量寿经’第一，这个不是现代人看的，在隋唐古大德就做一个比较了，他们比较的结果，认为佛四十九年所说的一切经论，做一个总比较，是‘华严经’第一，这是大家公认的，理论圆满，方法详细，境界清楚，的确一切经典不能为比。‘华严’再跟无量寿经做个比较，‘无量寿经’第一，这把‘华严’比下去了。为什么‘无量寿经’第一呢？因为‘华严’最后的结果，是十大愿王导归极乐。极乐在那里？‘无量寿经’就是极乐世界。所以‘华严’归宿归到这个地方啊！这个既然是‘华严’的归宿了，那么可以一句话，总而言之，千经万论处处指归，就是总归宿，总结论。这一部经它在整个佛法上的份量，我们这才明白了了，这才比出来了。古人比到这个地方，那么我在讲席当中再做一个比较，这个经不是有四十八品吗？那一品是第一呢？前面跟诸位说过了，第六品第一，四十八愿。怎么知道四十八愿是第一呢？因为全经所说就是四十八愿的说明，句句话都是依四十八愿而说的，没有一句离开四十八愿。四十八愿第一，四十八愿里头还有四十八条，那ㄧ条第一呢？这是古人所比的，第十八愿第一，十八愿是什么呢？‘十念必生’，这一句就是此地讲的‘广施功德宝’。名号功德不可思议，十八愿显示名号功德不可思议。临命终时，一念十念皆得往生，这还得了啊！往生就不退成佛。所以从这一层一层较量，到最后是阿弥陀佛这一句不可思议。那我们又就了解了，千经万论，阐扬的是什么？‘阿弥陀佛’。释迦牟尼佛四十九年给我们讲的阿弥陀佛，十方三世一切诸佛如来，为无量无边众生开示法藏，也是这一句阿弥陀佛。我们往往把这一句阿弥陀佛看轻了，不晓得功德不可思议。你要是真正了解，这一句阿弥陀佛就是师子吼，你每天阿弥陀佛、阿弥陀佛就是在师子吼，你自己不知道啊！你真正知道这个事实真相，心境相应，这个功德就不可思议了。念佛人现前你就得到十方诸佛护念，一切龙天善神保佑啊！你不求他，他自然就来，为什么要保佑你呢？因为看到你再过几天，很快就作佛，这怎么能不保佑呢？怎么能不珍惜呢？眼看过几年你就成佛了，可是你念，念的时候不知道名号功德，不知道弥陀本愿功德，那么你虽念，念的不相应。你心里面还起烦恼，还是有妄念，换句话说，就俗话讲的，不老实啊！一天到晚打妄想，这个人不老实，一天到晚还说是非长短，这个人不老实。所以说有很多人来找我，有问题来问我，这些人都是不老实的，都是打妄想的。他如果老实，他怎么可能来问我呢？他早就在家里念佛了，一句接一句阿弥陀佛、阿弥陀佛不间断了。他怎么可能跑来找我呢？他有问题来问我，就怀疑、就妄想、分别、执着。他还有这些东西，这就没法子啦！来问我，把它告诉他了，希望下一次不要再来找我了，为什么呢？你下一次再来找我，你怎么还不老实呢？那成就就没指望啦！所以从前印光大师接待他的学生，那个态度是正确的，祖师给你一番开示之后，回家去老老实实依教奉行，过几天再去看看师父，那个老和尚要是见到你来了，他就狠狠地把你骂一顿：‘你来干什么？浪费时间、浪费精神、浪费钱财、来干什么’？‘来看师父’。‘师父看过了，有什么好看的？不在家老实念佛’。这话对的啊！所以佛祖希望什么？希望你在家老老实实念佛，不要到处乱跑，乱跑的时候，杂心闲话啦！你所跑的就是夹杂、间断啊！功夫不纯啊！所以你念了多少年？连一点消息都没有。那毛病出在那里？就出在这些地方。总而言之，就是出在不老实。所以这一句佛号，教人念佛，为人讲解这一部‘无量寿经’是第一师子吼。

　　“广度诸有情”。

　　念佛，我们自己念佛，声声佛号都是为了普度众生，我自己成佛道，成了佛干什么？成了佛道度众生的，我读这个经典，我研究这个经典，我讲解这个经典，只有一个目的，希望一切众生对名号功德，持名念佛的法门不怀疑、不间断、不夹杂，就这么一个很单纯的目标。这一个目标就是无上的功德宝，确确实实能够广度诸有情，这个诸有情上至等觉菩萨，下至地狱众生，统统包括在其中。

　　“圆满昔所愿。一切皆成佛。”

　　这个两句不得了，不可思议啊！对本师来讲，就是前面所发四十八愿，愿愿都圆满了，对我们自己本人来说，我们效法弥陀，我们自己一切的愿望，也得到大圆满，究竟圆满。依照这个法门修，确确实实得的到，你要不依照这个法门来修，换一句话，你那些愿望都是妄想，做不到的啊！做不到还罢了，还要造许许多多的罪业，这是真的。依照这个法门来修的话，没有一个愿望达不到的。最不可思议的就是底下这一句：‘一切皆成佛’。弥陀本愿功德就在这一句显露无遗。也就是我们要问：阿弥陀佛存的是什么心？他的心愿是希望一切众生平等成佛。心就是愿，愿就是这一部经，经就是一句弥陀名号。这个不能不知道啊！所以这个法门是一切皆成佛的法门。你要问名号功德之究竟，名号功德简单说，就是一切皆成佛的功德，真正不可思议啊！四十八愿的本体就是这一句。

　　“斯愿若克果。大千应感动。”

　　这是弥陀世尊在发愿的时候，求感应来为他做证明。我前面所发的愿，愿愿都圆满，愿愿都有结果了，大千世界里面所有的诸佛菩萨都应感动。怎么感动法呢？诸位想想怎么个感动法？感动法具体说，就是没有一尊佛菩萨，不在极力宣扬弥陀本愿功德。诸位要记住这一句话，就是宣讲‘无量寿经’，宣讲无量寿经就是赞扬弥陀本愿功德，这是第一个感动的。第二个感动，没以有一尊佛菩萨不劝一切众生念佛，求生净土。这就是赞扬名号功德不可思议，这是感动的表现哪！一定感动。不要说诸佛菩萨，就是我们自己做一个例子，我们真正理解了，真正明白了，事实搞清楚了，那有不宣扬、不赞叹的道理？不可能啊！说：‘这我不会讲’，‘你为什么不会讲’？你没搞清楚啊！你要搞清楚，那有不会讲的啊！个个都会，不会是没搞清楚，为什么没搞清楚呢？刚才讲过了，你的烦恼没断、你的妄想没断、你的疑惑没断。所以你搞不清楚，你能够把怀疑、妄想、执着断掉一分，这一个事实你就明了一分，你能够断两分，那这个事实你就明了两分。如果忘想、执着不断，你天天来听，听上一百遍，你还是不搞清楚。为什么搞不清楚？有障碍障住了啊！
　　“虚空诸天神。当雨珍妙华。”

　　前面是诸佛菩萨感动到赞言弥陀本愿功德，名号功德。这一句是求诸天梵众的感应，诸天梵众他们见到这个事实，生起无量的欢喜来护持、来供养，这护法啦！护持供养。前面诸佛菩萨弘扬，你看一个弘法，一个护法，表面上看，一切诸佛菩萨弘扬弥陀本愿。也有就是弘扬无量寿经，一切诸佛都念阿弥陀佛，这是表面上看。实际上呢？实际上是护持尽虚空遍法界，一切度众生的根本法门。所以一切诸佛如来极力提倡啊！怎么弥陀法门就是一切众生的本，根本法门呢？诸位要晓得，弥陀没有我执、没有法执，弥陀与一切众生自他不二，弥陀就是法界全体。那么，一切诸佛怎么能不护持呢？这一切诸天善神怎么能不拥护呢？你有我执、你有法执，你是凡夫不值得护持你，你破了二执，你的心境跟虚空合成了一体了，就得到诸佛菩萨的护念，龙天善神的护持，这个道理，事实的真相如是啊！我们再看底下这个长行。

　　“佛告阿难。法藏比丘。说此颂已。应时普地六种震动。天雨妙华。以散其上。自然音乐空中赞言。决定必成无上正觉。”

　　这个偈子才说完，马上就有感应，就现这个瑞相，来证明法藏菩萨大愿，决定成就。感应这么快啊！这是真的，不是假的。我们现在说老实话，心境并不是很清净，不过是净了一分、二分哪！这一百分里头，才净个一分、二分，我们现前的感应，已经就不可思议了，这个感应从那里说呢？我讲经讲到今年，整整三十三年。也讲过不少的经论，法缘之胜，没有像讲无量寿经，讲无量寿经不管到什么地方？那个听众都是挤得满满的，而且都是没有宣传的。显著的例子在新加坡，不能宣传，宣传怎么样呢？怕地方坐不下，这不宣传，都来了一千多人，那一宣传还得了啊！没地方，站的地方都没有啊！不能宣传，其他地区亦复如是。这一次在温哥华讲经，听众两三百人，从来没有见过的现象，这是感应哪！我讲别的经，没有这么多人听，讲这个经，人特别多。而且讲这个经，听的人是特别欢喜，我过去讲法华、讲楞严、讲般若，听众的表情，没有这么欢喜过的，讲这个经，看看大家的面孔，真是无限的喜悦，这不可思议啊！这个就是感应，就是瑞相。而且这个经还听不厌，今年讲一遍了，明年还讲这个经，大家愈听还是欢喜，并不是讲这个经讲过一遍，听的老是这一样东西，有什么好听的？愈听愈欢喜。实在说，我自己也有感应，愈讲就愈明白，你要不相信，你把我过去所讲的录音带听听看，遍遍不一样。后面所讲的，一定比前面殊胜。那么我回来讲的这个两天，比在那个温哥华讲的还殊胜，温哥华讲的那一个月，比我在前面讲的殊胜。今天讲的比温哥华讲的又殊胜了，遍遍不一样啊！感应不可思议啊！所以这是从这个实际上，事实上我们能够体会的出来。我们看经文：‘佛告阿难’，这个佛是本师释迦牟尼佛，告诉阿难：‘法藏比丘。说此颂已’。前面这个十首偈颂是阿弥陀佛亲口宣说的，释迦牟尼佛为我们转说的，转说就等于弥陀亲说没有两样。所以在这一部经里面，阿弥陀佛亲口宣扬的有不少，这是净宗第一个依据，就是最原始的依据。我们说依法不依人，这个是根本法。修净土的就是这四十八愿，跟这个经是世尊亲口宣扬的，弥陀亲口宣扬的，就是世尊为我们介绍西方净土，也没有一句与这个相违背，我们才能信得过啊！
　　‘应时普地六种震动’，那么这个是表形音，大地震动啊！六种震动里面，三种属于形状的，三种属于音声，地震动的时候有声音，大地震的时候有音声，这个地方是比喻。诸位要知道，并不是真的这个佛一说法，地就地震了，那还得了！带来灾害了，那不得了了！我们谁也不愿意听经了，这个震动是比喻人心的震动，心地的震动。听了经之后真正明了，我们有永脱轮回的希望，找到超越六道轮回的门径，把这个法门找到了，知道一生不退成佛的修学方法，生大欢喜心，这就是震动。‘天雨妙华’，这天上落下来的天花，那是诸天善神的供养。‘以散其上’，不但有花，花代表因，而且还有音乐；‘自然音乐’，这音乐是天乐，也是诸天善神为法藏证明西方净土极乐世界，音乐，这是证实那个世界是个极乐世界。说法教化一切众生，就像人间最美妙的交响乐一样，音乐可以说，不但是每一个国家民族，这些人都喜欢，都喜欢音乐，乃至于动物都爱好音乐。所以用这个音乐啦！天花啦！来表西方极乐世界的依正庄严。那么乐中还特别赞叹，赞叹法藏比丘大愿决定圆满。所以说，‘决定必成无上正觉’。这个词句非常肯定?