佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲

们引申这个意思，今天我们台湾人的生活比大陆同胞生活过得好得太多了，现在有不少人都曾经到大陆上去观光，你看看人家过的是什么日子？特别是农村，大都市里面你还看不出来，你走到乡村里面就看到了。现在大陆宗教政策并没有开放，如果真正开放，我们发心到大陆农村里面去讲经说法，度那些人，要跟那些人过那样清苦的生活，这是代众生苦，舍弃自己富裕的生活环境，跟他们一样过清苦的生活，这就是代众生苦。现前大陆上同胞遭了很大的灾难，这个灾难在中国几百年当中没有发生过，历史上没有这样的记载，有如此大的灾难，这个大灾难之后必定有瘟疫，就是我们现在人讲的传染病，还有相当长的时间的饥荒，农田淹没不能耕作，要想恢复耕作至少要两、三年，这个后面有大饥荒啊！我们知道有这么多人在那儿受苦受难，我们今天能够把自己生活享受，能够减一分，这也是代众生苦。我们去救济他们，我们想添一件衣服，想到我添不添还无所谓，不添我也有得穿，那个添这一件衣服的钱就可以省下来去帮助他们。他们没有得穿，没有得吃，我今天想吃一餐好的，我可以减少一点，我吃一点青菜豆腐，我能把这一点节省下来去帮助他们，这都叫做代众生供养。这个一念慈悲心，就是诸佛菩萨的愿心，我们能动一念，能够这样做法，就是供养诸佛菩萨的心愿。那么由此可知，这代众生苦，我们确确实实做得到，时时处处都做得到，要常常想到那些苦难的人，在生死边缘上生活。今天不晓得明天，不经过这个大劫难，没有办法想像他们那个痛苦的状况，很难想像得到。

　　第五条是勤修善根供养。佛法对于善根非常重视，‘根’是能生的意思，世出世间一切善法，都从这根发生的，这就叫善根。世间一切善法，佛给我们讲，是从无贪、无嗔、无痴，从这个三法而生的。所以无贪、无嗔、无痴叫三善根，这世间法。出世间法建立在世间法的基础上，好像盖房子，世间法是地基，没有地基就不能够盖大楼，换句话说，没有世间三善根，你修学佛法决定不能成就。要想在佛法上有成就，无论是大乘、小乘，无论是那一个宗派，那ㄧ个法门，一定要有三善根，像盖房子一样，一定要先打地基，先做基础。出世间善根只有一条—‘精进’，‘精’是纯而不杂，一门深入，这个叫精。‘进’是进步，不会退转。这个进里面，常言说得好，叫改进，不改就不会有进步，改什么呢？改正自己的过失，改正自己的习气，不但我们天天要改毛病习气，到了地上菩萨还是要改正，他才会有进步。我们在华严经上看到十地菩萨，十地菩萨还有什么毛病习气呢？有！俱生所知障里面的微细习气，它还存在。他能够改掉一部分，他这个地位就提升一级，所有习气统统都改掉都没有了，那就成佛了。等觉菩萨还有一品生相无明，那是最微细的所知障。如果说一个修行人说：我没有过失。那他的功夫到家啦！只有两种人没有过失，第一种呢？成佛。第二种呢？阿鼻地狱。两种人没有过失，他不知道改嘛！佛门当中常讲开悟，诸位一听开悟，这很了不起，实际上，什么叫开悟？知道自己的过失习气，就叫做开悟。你不迷，每一天都能发现到自己的毛病习气，天天开悟，集小悟就变成大悟，集大悟就大彻大悟。可是悟，悟了之后最重要的要行，要修行，行就是把你那些过失习气把它修正过来，这个叫修行。修行实在就是修正一切错误的行为。那么修行在那里呢？要在起心动念之处修；我这个念头是正确的还是错误的？是清净的还是染污的？从这里下功夫。修正意业，修正语业。我说的一句话，这句话有没有过失？往往这个说话，说的人无意，听的人有心，会造成许许多多的罪业。这是中国古人常说的‘祸从口出’。我们本经里面，佛在此地教训我们，第一句话教给我们善护口业。那身、口、意三业嘛，‘身’应该放在前面，为什么把‘口’放在前面呢？口是最容易造业的，一天到晚哇啦！哇啦！都是在那儿造业，造的业自己都不晓得，这就迷惑颠倒，多言必失。所以古来的祖师大德劝我们，叫我们少说一句话，多念一句佛，这个话有道理，为什么不念佛呢？杂心闲话已经是造业了，再要讲一些人我是非，这个业就太可怕了。人我是非落在什么地方呢？假如事实不是那个样子，你是在听闻下而传的，妄语、两舌这个过失，必堕三涂啊！这看你的影响面，影响面要大，给人要有很严重的伤害，那你果报就堕得越深、越苦，何必造罪业？经文里面这些顺序。含的意思都非常非常之深，起心动念，言语造作，不能不谨慎，不能不小心。要想防止，这不是防人，是防自己，防我的身口意，不要造业，防不胜防，原因在那里呢？无始劫以来的习气啊！不知不觉它就出来，这就起现形啦！有一些人造了之后会后悔，我怎么又造罪业！那算不错的，造完之后就觉悟，就知道。有一些人，造作之后不知道，不晓得自己在造业，那非常非常的可怕。有一个方法确确实实能够把一切业习都把它障住，那是什么方法呢？净念相继。我的这一句佛号，一句接一句，一句接一句，绝对不叫一个妄念夹杂进来，那你这个身、语、意三业就清净，这是非常好的一个方法。可是有些同修告诉我，他说：‘我不念佛的时候，还没有妄念，越念妄念越多’。吓得怎么样？吓得不敢念了，经也不敢念，佛也不敢念，跑来问我，问我他是不是着魔了？我告诉他，他不是着魔，他是在降魔。当你不念经、不念佛的时候，你的妄念本来就是那么多，你没发现，这一下要专心念佛念经，才发现妄念这么多，不是念佛念经才有妄念的，念佛念经才发现的。一定要知道这个事实真相，才发现我们念经念佛的目的，就要把这个妄念断除掉。妄念现前不怕，一点关系都没有，决定不要理它，你把注意力注意在佛号上，或者注意在读经上。妄念起来根本不要理它，这个样子念久了，注意力集中了，这个注意力集中，就是经上讲的‘一心’，本经讲的‘一向专念’，就是一向。你这个念专一，妄想就慢慢就少，这就是你功夫得力，功夫进步了。到功夫真正得力的时候，你会感觉到你跟过去完全不一样，能够真正体会到人生的幸福快乐，会体会到身心自在，烦恼少了，妄想少了，心地清净了，智慧增长了。待人处世接物，从前总是处处都犯过，都犯错误，现在会做的恰到好处，会做得面面圆融，他怎么不自在？这是你功夫得力的时候，必然得的效果，也就是你现前所得到的利益。你还得不到这个利益，换句话说，你念佛的功夫不得力，这个就是我们常讲会念不会念，会念的人得力，不会念的人不得力。念到功夫成片的上品，这功夫成片也有三辈九品，念到上品的时候，给诸位说，那你就得大自在啦！什么大自在呢？生死自在。求生西方极乐世界，想什么时候去，就什么时候去，不是到一心不乱，是功夫成片，就有这个能力。暂时不想去，再住几年也不碍事，你住在这个世间决定不生病；换句话说，经上常讲：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，这个八苦，念到功夫成片，中上品的功夫成片，八苦都没有了，不是生到西方极乐世界没有，现在就没有了。从前身体不好，有很多怪病，念到功夫成片，身体统统好了，病也没有了，不要医都没有了。你要问为什么没有了呢？是不是佛菩萨保佑呢？不是的，佛菩萨要佑的话，能叫我们病没有，普通一个生病的人，他也应该保佑啊！他也不保佑，他算什么慈悲啊！佛在经上跟我们说的，老老实实的讲啊！佛不度众生，佛没有能力帮助你啊！谁度你啊！自己度自己啊！自悟自修自度，佛不骗我们，佛只是把这个理论方法，事实真相，跟我们讲清楚讲明白，让我们理解。理解之后自己觉悟，自己修行，自己度自己。这一定要认识清楚。所有疾病统统没有了，那是什么原因呢？用现代科学来解释，完全正确，他心地清净，没有妄想、执着，所以他一切病苦就没有了。这个说法还有很多同修听不懂，我看你们面孔表情就知道。佛在经上给我们讲的一句话，要牢牢地记住，佛说：‘一切法从心想生’。我们这个身体也是一法，也是从心想生，换句话说，你那个心想不健康，身体会生病，你那个想不清净，你身体会生病。你的那个想很乱很杂，你身体会生病，为什么呢？你这个想，念头一想，诸位要知道，这个生理也是有很多细胞、原子、电子组成排列的。我们今天讲方程式排列的，它一定的顺序。如果排列的顺序非常自然，跟大自然完全一样，这个身体健康。假如它排列改变了，他这个身体就会出毛病，这个事情我们很容易观察到，你看一个人欢喜的时候，他满身都有个舒服劲儿，他的舒服劲儿平常怎么没有呢？他在一念欢喜，那个心的时候，他全身的组织就重新再做一次整合，它跟平常排列不一样。你有忧虑、有嗔恨，那个排列又不一样。当你一念不生的时候，心地清净，那个排列才完全顺乎自然，顺乎大自然这个排列的方式，这个方程式是百病不生啊！就是这个道理。所以心地清净的人，不学佛也不生病，很多不学佛的人，一生没有闻那个佛法，临命终时清清楚楚，没有病，他晓得那一天要走了，他知道，没有学过佛。如果他有学佛，求生净土，那还有什么话说？无疾而终的，我们亲眼见过，你问他什么本事？就是他什么事都不关心，年岁大了，这个家业成就了，交给儿女，他什么事都不管，晚年当中专门修清净心，什么事情不操心，做自己喜欢做的事情，晚年修的，修来生福。会修的人修来生福，那真正有智慧的人现在就要开始，不要以为现在年轻，这世间长寿的人并不是很多，你能够保证自己长寿吗？万一短命怎么办？所以现在就要开始修，就要认真的修学。所以这个佛法确确实实，特别是净宗，真的能叫我们离苦得乐，八苦都可以离掉啊！身心健康，清净快乐。眼前就可以得到，来生果报之殊胜，简直就不可思议啊！这么好的法门，用现在话来讲，学术，我们能够不去研究、不探讨不学习吗？那么由此可知这个精进的重要。讲到精进，一定要知道，知自己的过失。所以这个早晚课，我跟同修提过很多遍，早课是提醒自己，晚课是反省检点。我今天一天从早到晚，处世待人接物有没有动过恶念？有没有说错话？有没有做错事情？晚课是反省，去检点，发现过失赶快就改正，明天我不再犯这个过失，这样早晚课那才真正有功德，你是真正在做早晚课。如果没有提醒，没有反省，只是把这个经文念一遍给佛菩萨听一听，那这个早晚课就造罪业。怎么造罪业呢？早晨骗佛菩萨一次，晚上再骗他一次，天天骗，这个罪过将来就是堕三途。那个阎罗王抓去判你下地狱，你说：我没有罪啊！一生都念佛，都早晚课，一天也没有缺啊！阎罗王点点头，没错！就是这个罪过啊！判你下地狱啦！什么罪过呢？每一天骗佛菩萨，这罪过还不重啊！佛菩萨不在，泥塑木雕的相你都忍心欺骗他，这个心很残忍，罪过极重！几个人晓得？人不要多，一天改一个过失，改一个毛病，一年改三百六十个毛病，一年，三年，给诸位说，你不是圣人也是贤人。可怜的是什么呢？是你自己一身过失，自己完全不知道，还认为处处都是对的，看到别人都有过失，自己没有过失，这就不得了了。所以六祖说得好：‘若真修道人，不见世间过’。他见什么？见自己过，没有见到世间人过失，真正修道人天天见自己的过失，这样去做才是真正勤修善根供养。

　　第六，是不舍菩萨业供养，业是事业，菩萨的事业就是把佛法普遍的推广，介绍给一切大众，让一切大众都明了。用现在话，都认识佛法、明了佛法，喜欢佛法，依照佛法来修行，人人都成佛、都成菩萨，这是菩萨的事业。世出世间所有的事业，菩萨事业最伟大，菩萨的事业最真实。世间所有一切都是虚妄的，金刚经上讲的很明白：‘凡所有相皆是虚妄’。行愿品里面给我们讲得更清楚，世间所有的一切，到你临命终时一样都带不去。什么东西能带去呢？菩萨事业可以带去，所以菩萨事业最真实。那么简单的讲，菩萨事业是自行化他，自己依照佛的教训来修行，再将佛法的功德利益到处介绍给别人，那么我们现前做的印经是菩萨事业，流通经书。现在科技发达，我们利用这个最新的科技