佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲

祝啻幽抢锢吹哪兀靠啻用岳吹摹６杂谟钪嫒松恼嫦嗖荒艹沟酌髁耍馐且磺锌嗤吹母础＠执幽抢锢吹模坷质嵌杂谟钪嫒松恼嫦喑旱酌髁耍髁宋颐堑乃枷搿⒀杂铩⒃熳鳎筒换嵊泄АＦ刑嵝木褪蔷跷虻男模敲矗热皇蔷跷颍氡拘杂惺裁垂叵担恐钗灰溃颐墙裉旖裁浴⒔参颍氩豢孕裕卜蛎裕允Я俗孕裕歉詹沤驳挠钪嫒松嫦啵钪嫒松嫦嗑褪亲孕裕孕跃褪怯钪嫒松恼嫦唷Ｔ诜鹧Ю锩妫式凶鲋罘ㄊ迪啵恢罘ㄊ迪嗑褪钦嫒绫拘裕飧鲆欢ㄒ闱宄Ｄ敲从纱丝芍飧鼍跣院苤匾浅Ｖ匾？梢运担嬲⒘似刑嵝模谝簧敝械男扪Ь龆ㄓ薪峁峁淙挥写笮〔煌畹偷慕峁膊皇松恚焕瓷鼓艿萌松恚皇松怼＞团旅裕粤艘院螅蘼坌扪且桓龇牛庖簧敝型惩巢荒艹删汀Ｎ颐谴诱飧龅胤骄湍芄焕斫猓环⑵刑嵝模Φ檬е螅纱丝杉裁茨兀考词挂宰钍馐さ哪罘鸱爬此担飧龇牛罘鹑缋炊妓底钊菀仔扪В罴虻ァ⒆钊菀住⒆钗鹊薄⒆羁焖伲飧龇挪环⑵刑嵝亩加姓习庖簧敝芯龆ú荒芡Ｎ颐且欢ㄒ鲜肚宄挥衅刑嵝牡娜司褪敲曰蟮叩埂Ｄ钫庖痪浞鸷牛皇腔骋删褪羌性印⒕褪羌涠希馐敲曰蟮叩沟娜税。≌嬲跷虻娜耍⑵刑嵝牡娜耍欢ɑ嶙龅讲换骋伞⒉患涠稀⒉患性樱厝弧Ｎ裁茨兀克嬲跷虻铰只乜膳拢朗麓螅庖簧敝校恍囊灰饩褪窍肓松溃鋈纭Ａ松莱鋈纾ㄓ姓庖惶跏亲羁煽康牡缆罚溃趺纯戏牌吭趺纯霞涠希空嬲窍执怂档模飧瞿罘鸸Ψ颍置氡卣豢戏牌Ψ虿荒芄幌嘈褂型搿⒎直稹⒅醋牛飧鋈嗣挥蟹⑵刑嵝模痪浠八担谰墒敲曰蟮叩梗牧空。鹦亩疃枷氲阶约旱拿爬氲阶约旱牡檬ЮΓ胝飧觥Ｏ氲锰耆胝庖皇溃挥邢氲嚼瓷飧鼍褪敲挥衅刑嵝摹Ｋ哉庖痪浞⑵刑嵝模谖颐钦庖徊烤希油返轿玻雷鸬娜房嗫谄判模啻沃馗蔡嵝盐颐牵褪且蛭匾恕７⑿闹笠纸洌种罱洹＜崾夭环浮怀纸渚筒荒艿枚ǎ痪浠八担木筒荒芮寰弧Ｒ欢ㄊ且蚪渖ǎ蚨邸Ｐ〕私涫前镏颐嵌贤搿⒍戏衬铡⒍舷捌淮蟪私涫前镏颐峭乜牧浚鄣隆Ｒ虼耍渎杀匦胍袷亍＝渎刹⒉蛔ㄖ刚飧鼋渚锩娴囊恍┨跷模绻颜庑┙涮蹩醋鹘渎桑飧龇段×恕７鹗俏治颐谴斫饬怂囊馑迹愿颐撬等劬唤洹＞凵纤械恼飧鼋涮踅新梢墙洌飧鋈劬唤渌阋恢帧３庖恢种猓鹈挥兴档幕褂辛街帧５谝恢质巧闶苤谏洌簿褪抢嬗星榈慕洹７鹚淙幻挥兴担飧鍪虑榫龆ㄓ谝磺兄谏欣娴摹Ｄ潜匦胍袷兀荒芩嫡飧鼋涮趵锩婷挥校挥形揖涂梢圆槐刈袷亓耍挥幸惨袷亍Ｎ裁茨兀恳盟辖渎傻木瘢渎傻木袷牵骸疃衲鳎谏品钚小Ｒ虼私渎傻木裢乒悖业姆桑缁岬牡赖拢酥劣谝恍┓缢紫肮撸彩巧屏嫉耐惩扯家袷兀荒芩嫡飧霾皇欠鸬慕渎桑悄憔痛斫夥鸬囊馑肌７鸬木瘛⒁迦た梢运凳俏匏话颐且欢ㄒ谩Ｑ杂锸怯芯〉摹⒂蟹段У模行矶嘌杂锎锊坏降模奔湟灿邢拗疲湾饶材岱鸬蹦曜∈澜簿捣ǎ凰氖拍辏奔洳怀ぁＰ硇矶喽嗍虑椋飧鱿附诘氖虑椋鹈凰档剑鹬皇墙苍颉⒔苍恚颜庑┰碓颍迷谖颐侨粘Ｋ鏊榈氖挛裆希獠拍芄徽嬲玫椒鸱ǖ睦妗Ｕ飧隹世锩嫠担骸附馊缋凑媸狄濉荒馨逊鸬囊馑冀獯砹恕Ｄ敲凑馐浅纸洌孟执幕袄唇材兀褪鞘胤ǎХ鸬娜说谝灰胤ǎ鸶颐堑囊恍┙谭ǎ颐且袷兀兰渲种址ǘ家袷亍＝裉煺飧鍪澜缬捎谧恃兜姆⒋铮煌ǖ谋憬荩颐浅３５焦馊ヂ糜危桓稣嬲胤ǖ娜耍蘼墼谀且桓龉遥磕且桓龅厍磕歉鋈嗣褚欢ǘ蓟断病Ｄ闶胤ǎ悴环阜ǎ蓟队飧鍪兰涠寄艿玫秸庋馐さ男Ч慰鲇诔鍪兰洹ＱХ鹨邮胤ㄗ銎稹！〉紫乱痪洌?br />
　　“饶益有情。所作善根。悉施与之。令得安乐。”

　　实在讲，这个四句是众善奉行的发扬光大，这个是菩萨心，诸佛菩萨念念之中，就希望能够饶益有情，一是利益，希望一切众生（这个有情包括九法界，从上面讲：菩萨、缘觉、声闻，下面是六道众生统统叫有情众生），希望一切有情众生都得利益，不但叫他得利益，而且叫他得最丰饶的利益，这个叫‘饶’就是最丰富的，最多的，最好的利益。菩萨常常存这样的心，时时有这个念头。因此，起心动念，一切作为，为什么呢？都是为了利益众生，希望一切众生能得到真正的安乐。我们今天发心学佛，这有没有做到？这是我们在讲席当中常常提醒同修，要做到，做不到，念了没有用处，每一天念，发菩提心，我的菩提心发了没有？天天念，天天还是没发，天天念持戒，戒还是没持，天天念饶益有情，还是自私自利，这怎么行呢？观无量寿经，这是大乘经，与本经跟阿弥陀经合称净土三经。佛在经上告诉我们，修净土的人，最初方便从三福修起。你对于三福真正认识了，真正理解了，发愿认真的修学，可以说你的心觉悟了，那是菩提心。三福里面几乎全是戒律，前面四条第一个，叫你‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’。诸位想想，这是不是禁戒？确实是的，一定要把它做到，对于父母不能孝养，对于老师不能尊重，尊师实在是为重道，孝亲尊师，给诸位说就是绕益有情。有些人说，这是我自己个人修的，与一切有情众生有什么关系呢？殊不知关系很大啦！你真正能够做到，你是教你一家人；你的一家人，教你一族人；你这一族人，教你的邻里乡党。这样辗转扩大，你想想看，是不是饶益一切有情众生？诸佛菩萨全是这样修行成就的，我们决定不能够疏忽，今天这个世界是乱世，有史以来没有现在局势这么样的混乱，如果我们要找这个混乱的根源，就是大家把诸佛菩萨圣贤人的教训舍弃了，我们不要，今天这个社会是普遍的不孝父母，不敬老师，世间所提倡的杀、盗、淫、妄，提倡这些，这个社会怎么会不乱？佛菩萨大慈大悲，救苦救难，我们要是光想着佛菩萨来救，那个没用处的，必须要把自己变成佛菩萨，来拯救这个社会。从哪里救起呢？从孝亲尊师做起，做一个带头的作用，做一个模范的作用，做给别人看，这叫身教啊！这就是弘法利生，这就是劝导一切有情，给他最丰饶的利益。

　　三福第二条：‘受持三归，具足众戒，不犯威仪’。台湾学佛的人很多，为什么大陆上黄念祖居士说台湾没有修行人？这个话我们听起来，会不会觉得他太过份啦！如果用观经三福一对照，我们就会觉得人家说这个话不过份。三福头一条，世间法啦！，孝亲尊师，慈心修十善业，是世间法不是佛法。这个第二福才叫佛法，佛法从那里学呢？从三归学起。那么我们今天问一问，我们有没有修觉、正、净？如果这三个字统统没有，那人家讲的就没错，台湾没有修行人，台湾没有佛法啦！真正修行人，念念当中就是修的觉、正、净。觉而不迷，正而不邪。觉是指心，心地清净光明，觉而不迷；正是讲思想见解，思想见解正确，没有错误。第三讲清净，身心都清净，净而不染，不但心清净，身也清净。这佛法修的是这个，这个是三归，从这里学起。没有三自归，决定没有五戒，五戒十善是建立在三归的基础上。一些学佛的同修，专门见别人过失，这个心怎么能清净？思想见解怎么不邪？既染又邪，那当然是迷惑颠倒，他学什么佛？他修什么行呢？他修的是迷、邪、染哪！已经迷、邪、染得够深，还唯恐不够，天天加速度地的修迷、修邪、修染，他修这个。这是我们真正要觉悟，不能不觉悟。佛法在中国十个宗派，无量法门修什么？都是修的觉、正、净，都修这个。觉、正、净圆满就成佛了，你只要真正在修，那你就真正的佛弟子，的确是认真在修学，天天有进步，这是真正的佛弟子。如果凡事搞迷、邪、染，自称佛弟子，这个罪过就更重，还冒充，冒充佛弟子，心口相违，心里面迷、邪、染，嘴巴里头还说觉、正、净，还搞这一套，自欺欺人，心与口不相应是自欺，还以佛法来欺骗一切众生。真正有智慧，真正明白人看得清楚。瞒不过他们，一般愚痴的众生可以欺骗他，明白人不能欺骗他。第三福是大乘人所修的，净宗是属于大乘，不但是大乘，古德都推崇这个法门乃是大乘当中的大乘，一乘当中的一乘，究竟圆满的法门，那当然要依第三福。第三福又是以第二福为基础，可见得没有前面的基础，这个第三福是决定得不到的。第三福里头第一句发菩提心，第二句是深信因果，这一句我也跟同修们讲得很多。实在说，今天我们世间人，一般人不说他，说我们学佛的人，学佛的人信不信因果呢？不信！口里面信，心里面却是不相信，为什么呢？心里面如果真正相信因果，他起心动念，言语造作，他一定很谨慎。起心动念言语造作依然破戒，依然造一切罪业，他怎么会相信因果？他不相信！那就没法子说啦！第三福里面讲的因果不是普通的因果，是成佛的因果，是说的这‘念佛是因成佛是果’，是说这个因果。这个许许多多的菩萨都不知道，这是指的本经，实在讲就是指我们这个法门。因此，此地讲饶益有情，真正做到饶益有情，就是把这个法门，这部经典，以善巧方便介绍给一切众生，劝导一切众生依教奉行，这个饶益有情，你就做到了一个满分，百分之百的做到了。其他法门介绍给一切有情，虽然饶益有情，并不圆满。为什么呢？他这一生当中，未必能修得成功，纵然修成功啦！一生当中没有办法成佛，没有办法不退，没有办法成佛，唯独这个法门，往生不退成佛，一生当中就办完了。所以这个才是名符其实的饶益有情，我们对这个因果深信不疑。那么忆佛念佛才真正做到了不间断、不夹杂。无论在什么环境里，顺境也好，逆境也好，无论与什么人相处，善人也好，恶人也好，这一念求生的愿望决定不间断，心里面这一句佛号，念念相续，决定不受影响。口里面可以不念，我心里头在念。有一些遇到逆缘，你念佛号他诽谤你，他听了不顺眼，我心里念口里不念，恒顺众生，随喜功德，这是这个法门殊胜之处，读诵大乘，实实在在的讲，那个大乘就是指的本经—大乘无量寿经，就是指这个。这一部经如古德所说，‘如来正说，称性极谈’，善导大师讲的两句话非常正确。善导是阿弥陀佛化身来的，善导大师的话就是阿弥陀佛所说的。他跟我们讲，‘如来所以兴出世’，这是讲十方三世一切诸佛如来，以佛的身分出现在世间。为什么呢？‘唯说弥陀本愿海’，这是这么一桩事情，就是要把无量寿经念佛往生不退的法门，介绍给一切众生，为大家宣说这个法门，他出现在世间就为这么一桩事情。那既然如此，释迦牟尼佛在世的时候四十九年，天天讲无量寿经就好了，何必讲其他一切经典呢？讲得那么多呢？这个真是佛的慈悲之处。这个法门他不欢喜，他不愿意接受，他欢喜另一个法门，佛遇到这样的众生，那只好因机说法，虽然说无量寿法门，佛的真实义还是从一切法门那个地方，慢慢地把他诱导这个法门来。所以净宗这个无量寿经、阿弥陀经，古人常说：‘千经万论，处处指归’。这个就是佛的善巧方便，诱导你入这个法门。那么，可见这个法门确确实实是如来正说，我们果然明白了，果然觉悟了，那这个读诵大乘，我们就晓得的指此经，这个一点都不假。末后教给我们说，劝进行者。行者不是指普通人，是指一切学佛的人，所有学佛的人，我们都要拿这个法门来劝他，他能听很好，他也能接受了，那恭喜他，他一生成就。他不能接受也没有关系，是一历耳根，永为道种。这个弥陀的种子在他阿赖耶识里头种下去了，这都是真实的利益。观经三福，佛说这是三种净业正因，经上讲得很明白，三世诸佛净业正因，这一句非常重要，三世；过去、现在、未来，一切诸佛他们修学从那里学起呢？从这个三福学起，那么我们这个有没有做到呢？这没有做到，那叫什么修行呢？这不叫修行啊！一定要把它真正做到，真正做到，我们把这个善根功德回向给法界众生，自己有福不要自己一个人享，法界众生同享，