佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲

较一下，禅宗最捷径，所谓是不立文字，直指人心，是大乘法里面的径路。那么念佛法门跟禅比较呢？这个念佛法门比禅更径、更容易、更快速。所以叫径路当中的径路。那么，在这个念佛法门里面，也有许多方法。通常我们讲四种念佛，这个后面会讲到的。四种是：持名、实相、观想、观像。四种念佛当中以持名为第一，最为方便，最稳当。所以在念佛法门里面，持名是径路。

　　无量寿经与小本弥陀经都是提倡持名念佛，所以这一部经称为第一经，有它的道理。净土丛书有一个小册子，题名叫‘径中径又径’，说了三个径字，那不算小乘，第一个径是大乘，第二个径路是禅宗，第三个是净土，净土是径路当中的径路。所以称为径中之径。那在净土经里中，此地说到了：本经不倡‘一心不乱’。‘倡’是提倡。实在说，弥陀经里面，也没有提倡一心不乱。一心不乱是鸠摩罗什大师提倡的。诸位要晓得，释迦牟尼佛讲阿弥陀经里面没有一心不乱这个意思，没有这个文字，我们看玄奘大师所翻的弥陀经就看得出来，他的原文要翻成中国意思，是一心系念，不是一心不乱，这不乱两个字，是鸠摩罗什大师他的意思，那么他的意思有没有错误呢？没错！如果有错误的话，玄奘大师一定会提出来反驳，玄奘大师没有反驳。由此可知，玄奘大师默认了，这就是罗什大师翻的不错，玄奘的弟子窥基大师也承认了，师徒两个都承认了，窥基还给阿弥陀经作个注解，阿弥陀经通赞疏，窥基大师著作的。那么，由此可知，罗什翻的没错，虽然原文里头不是这样写法，这个翻的还是有道理。我们在玄奘法师原文里面看到，他的原文翻的比较详细，比罗什翻得详细。这一心不乱是往生时得到的，怎么得到的？是阿弥陀佛佛光注照的，佛力加持，把你自己的功夫提升了，因此生到西方极乐世界确实是一心不乱，如果不是一心不乱，到西方极乐世界，神通、道力怎么可能与等觉菩萨相等？所以我们常常听说，净土法门叫‘二力法门’。二力就是；一个是自己的力量；一个是佛力加持，佛法除这个法门之外，任何一个法门都要靠自力，没有办法靠他力的，唯独这个法门有他力帮助，这个他力在什么时候？就是在往生的这个时候，佛来接引，阿弥陀佛来接引，这个时候见到佛，就是佛在加持了。
　　那么，从这个事实，我们也可以体会到其他法门为什么得不到佛的加持？因为那不想往生西方极乐世界的人，临命终时没有佛来接引，换一句话说呢？见不到佛，见不到佛怎么能得到佛的加持呢？一切法门只有这个法门，说的是你生西方极乐世界佛来接引你、迎接你啊！我们没有看到其他法门临命终时有佛来接引，没有听说过。所以见到佛呢？那有不得佛力加持的道理？一定可以得到的。这是我们从此地能体会得到。

　　那么，‘一心不乱’没错！我们知道往生西方极乐世界，我们修行最低限度要念到功夫成片，也就是说，念到心地清净，烦恼虽然没断，但是一句佛号，确确实实能够伏住烦恼，，这一点非常非常地重要，千万不能够疏忽。烦恼是什么？妄想、执着，烦恼是无量无边，妄想、执着这两类就全部包括了。不是属于妄想就是属于执着，如果我们妄想、执着还很重，这就是功夫不能成片，念佛不得力，功夫不得力，往生就有问题了。所以真正念佛人，这是我们大家都知道的，一万个念佛的人能有几个往生的？两三个就不得了啦！那个比例是万分之一二啊！为什么那么多念佛人不能往生？他这句佛号压不住妄想、执着。那么，这个样子只可以说跟西方极乐世界阿弥陀佛结个法缘，结个缘，这一生是去不了的。其实我们今天听到这个法门，这么样的欢喜，实在说，证明了我们过去生中生生世世修学这个法门。所以一接触这个法门，就从前修学这个种子引发出来，对这个法门能够欢喜、信受，那么那个时候修，为什么去不了呢？就是一句佛号没有能够降伏妄想、执着。所以没去得了，这一生当中又遇到了，这一生当中我们这一句佛号还是伏不住烦恼的话，那么还得要等来生。来生给诸位说，不一定是下一生啊！不知道又要经过多少阿僧祇劫才会再碰到的？来生是遥遥无期啊！这个要知道。所以想到这个非常非常的可怕，遇不到佛法就造罪业，造罪业就要受果报啊！搞六道轮回，搞这个东西，六道里面决定在三恶道的时间长，经上告诉我们，我们现在是没神通，没有宿命通，不晓得过去生的事，阿罗汉断见思烦恼，具足六通，他想到过去堕落在地狱的情形，还是心有余悸，一提到地狱，这身上出血汗，身上流汗是红色的，就能够吓到这个样子。想到过去生中在地狱的经历，我们忘掉了，不知道啊！你就晓得地狱的可怕，这一些事实真相明白了，我们才会真正发心，真正来修行；真正修行，这个一切虚妄之法，一定要舍去不要再贪着，不要再牵挂了，头脑总得要冷静冷静，这一句佛号才能得力。那么，黄老居士在这里写这一段，他的用意也非常之好，有一些人读弥陀经，看到一心不乱的这个标准，自己觉得这一生当中做不到。所以对这个法门虽然古大德赞叹备至，他自己想想，我不是这个根器，一心不乱我做不到，这个法门就不敢修学了，这是非常可惜的事情。所以在此地特别提出来，无量寿经是大本阿弥陀经，是详细的阿弥陀经，这个经里教给我们，发菩提心，一向专念。玄奘大师的本子是一心系念，跟此地讲的一向专念是完全相同。那么这个人人都可以作得到的。这个‘专’这一句里面，重要的一个字眼，就是‘专’，怎么样才做得专呢？对于这部经，对于这个法门，决定不怀疑、不间断、不夹杂，这就叫一向专念。我想同修们都能理解，要想认真去做，要把这一桩事情当做我们这一生当中第一桩大事来办。这是什么事情呢？永脱轮回，圆成佛道。永脱轮回等于阿罗汉、辟支佛；圆成佛道就等于诸佛如来，超越了菩萨，这是我们一生当中可以做得到，不是做不到的，做不到我们就不说了，说了没意思，是决定可以做到。那么，我们为什么不去做呢？为什么不肯把这个世出世间法放下呢？一切障碍的根本就是不肯放下，一切放下，心里只有一个阿弥陀佛，那么这一生当中就决定成就了。

　　‘但能发心专念，皆可往生，故更为明确简要。故称净宗第一经’。

　　这个比起弥陀经里头讲得更清楚，更确实，简单扼要，只要照这个方法去修学，没有一个不往生的。所以古人赞叹这个法门是万修万人去，正因为他说得清楚明白，才称为净土宗第一经。

　　‘因其为直捷中之直捷，方便中之方便，绝待圆融，不可思议。利济众生，此经为最’。

　　这个几句话，说得是真实，一点都不为过，它确确实实是直捷当中的直捷，我们知道禅直捷，大乘禅宗直捷，密也直捷，但是要跟净土宗比较呢？净土宗比这两宗更要直捷，净宗四种念佛，持名在四种念佛里面又是第一直捷，直捷中之直捷，方便中之方便，没有比这个更方便。华严、法华圆融；禅与密也圆融，比起这一宗，这一宗比他们更要圆融，可以说一丝毫缺陷都没有。所以绝待圆融，那些法门虽然圆融，里面还是有些缺陷。不是每一个人都能修学的，这个法门是一切人统统可以修学，找不到缺陷。所以称为绝待圆融就是绝对的圆融。‘不可思议，利济众生’，‘利’是利益，现在就得利益了，将来的利益更为殊胜。‘济’是拯济，说到利，说到拯济众生，这个经在一切经里面是第一，没有任何一部经典能够超过此经，没有任何一个法门能够超过持名念佛的法门。所以这个法门不可思议，功德也不可思议，很少人认识。我们再看末后这一段。

　　‘大圣垂慈，特留此经’。

　　这个地方称大圣是指本师释迦牟尼佛。

　　‘经云：“当来之世，经道灭尽。我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度”’。

　　那么，这是本经的经文。当来之世是指佛的法运终了的时候。我们晓得释迦牟尼佛的法运，有正法、像法、末法。正法一千年，像法也是一千年，末法一万年。释迦牟尼佛的法运总共一万二千年。那么最盛的是正法，其次是像法，像法以前修行证果的人都还有，末法时期证果的人没有了，见性的人没有了。但是得禅定的人，有！修行得禅定的人有，明心见性太难了，没有了。那么末法一万年，现在已经过了一千年了，往下去，每况愈下了。但是我们也不要太悲观，在往后九千年当中，佛法有兴有衰，像我们现前这个时节是佛法衰到最低点的时候，衰了以后，还是会慢慢兴了起来的。不过我们可以想像得到，兴的时候短，衰的时候长。兴，还得要众生有福啊！众生欢喜接受啊！佛菩萨会应化到世间来，那么佛法就兴了起来。众生信邪，不信正，佛菩萨不来了，妖魔鬼怪都来了，这佛法就衰了。那么我们从这个角度来观察，能够体会到兴的时间短暂，衰的时间长久。实在讲，佛法与世间的教育成正比例。现在这一代整个世界上，可以说教育失败，对于古圣先贤的教育，现在人不相信，他没有接触过，他也没有办法体会，认为古圣先贤是落伍的，是封建的，是专制的，把这些名词帽子统统扣上去了，废弃了不要了。他要去找新的，新的能不能够找得到呢？给诸位说，永远找不到的。我们古圣先贤的教育是什么呢？他最高的教育目标是恢复人的本性。现在教育目标是什么？从前儒家的教育是讲恢复本性，佛法更不必说，明心见性，要用现代的术语来说，这个教育的宗旨，是教一个人认识人生的价值，明白人生的意义，体会到人与人的关系，人与大自然的关系。儒、佛的教育都是如此。禅宗里面讲，直指人心，也是这个意思，你如果不懂这个意思，那个六祖坛经你决定看不懂的，大乘佛法的精义你无法体会的。所以他教育在认识自己，认识宇宙。人生宇宙的关系，明白了、清楚了，五伦十义，五常八德，这是什么东西？不是过去专制独裁的帝王拿来统治老百姓的工具，你要这样想法就大错特错了。熟不知伦常道德是自性本具的德行。自然的流露，性德，本性里头本来具足的良知良能。所以从前教育启发人性，启发人性本具的良知良能，他重点在此。所以国家能够长治久安，人生确实有意义、有价值。

　　那么，现代是什么社会？前天有一位同修，在行政院服务，找我谈了不少问题，他马上想退休不想干了，我很赞成，我说：‘你退休之后，可以做一点有意义的事情’。这一生得人身，没有白来就有意义了，现在做官很苦，做官很可怜，你们看看立法院，不但做普通的官很可怜，做总统都很可怜。我们这个时代有没有高人呢？有！不能说一个时代没有高人，但是那个高人到那里去了？隐居了。为什么呢？真正高人，不轻易受人侮辱啊！自取其辱，这是愚人，不是一个有智慧的人。那么今天这个社会，动不动都可以被人羞辱。所以真正有道德、有学问的人，退居隐藏不会让人知道，也不会让人认识。你看看中国历史每一个朝代到快灭亡的时候，乱世，高士都隐居了，我们现在正是历史上最乱的一个时代，隐藏在佛门里面不少，道教里面也有，甚至于贩夫走卒里也有，做小生意小买卖的，每一天赚一点钱生活的，那里面就可能有高人在里面，不是做大生意大买卖的，做小买卖的可能圣贤人在里面的。因为这种人不贪财，不贪名，不贪利，只能够维持温饱他就很满足了，他的精神生活丰沛，他的境界不是一般人能够知道的，这是真正的高人啊！

　　那么经到灭尽了，这个时候比我们现在还要苦，世尊在这样的时候，还是以慈悲哀愍，独留此经，一切经在这个世间都消失了，找不到经典了，经典都散失了，都被人消毁了，大家都不要了，这一部经还留在世间。我们现在看到台湾，这个二三年来的现象，这个我们很有一点相信，为么呢？这个经一提倡，大家很欢喜，印的人很多，念的人也很多，别的经将来没有人念了，这个经慢慢面还可以流传，流传到最后，最后的一百年，那一百年当中一切经典统统没有了，佛经还有一部，就是这部经，多留一百年。有缘的众生，有缘的众生是那些人呢？说老实话，就是现在天天念的人，念了放不下，不能往生的人，再等到九千年之后，得了人身的时候也