佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲

净处就是清净心，听佛说法，这个心越来越清净。‘必于无量尊’，‘必’是必定，‘无量尊’就是阿弥陀佛，就是无量寿佛。‘受记成等觉’就是阿弥陀佛必定给他受记，他必定能够证等觉的果位。

　　“无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。”

　　那么这是说菩萨们闻法得三不退的利益。‘无边殊胜刹’是讲十方诸佛刹土。‘其佛本愿力，’这个‘其佛’是指无量无边佛刹里面的诸佛，正是十方三世一切诸佛如来，没有一尊佛不劝众生求生净土，一切佛为大众宣讲无量寿经，介绍念佛法门，劝大家念佛往生，就是一切诸佛的本愿力。那么听到的人，佛的学生，佛的弟子，‘闻名欲往生’，闻到阿弥陀佛的名号，听到无量寿经，就应当要发愿求生净土，生到西方净土，你就圆证三不退。所以‘自致不退转’，三不退是非常不容易得到，离开西方净土之外，在十方刹土里面都很难得到三不退，唯独西方世界容易，这是我们一定要记住的。前几天还有人来问我，他问我为什么要特别提倡这一部无量寿经？要劝人念阿弥陀佛求生净土，他自己说了，他念金刚经，意思觉得般若是第一了，为什么要求生净土啊！还举的例子来难我，经上说得清清楚楚的，我们在娑婆世界修行一天，低得西方极乐世界修行一百年呢！为什么要到西方极乐世界去啊？你看！引经据典，那无量寿经上讲的，我跟他讲：‘没错啊！经上是这么说的，也是事实，问题就是你有没有修啊！你要不修，那么有用吗？你在此地一天，抵不过西方极乐世界，一天都抵不上啊！不要说一百年，问题你有没有真修？’他一听就楞住了，没话说了。什么叫真修呢？金刚经上讲破四相，你破了没有？破四见，你破了没有？如果你没有破，那你就没有修嘛！你还在搞是非人我，你还在妄想执着，那怎么能比得上西方极乐世界的人？真修啊！真修为什么超过西方极乐世界的人？这个地方太难了，环境太坏了，你能够在这里修？西方极乐世界没有这些环境，这个障碍，没有障碍啊！容易修啊！这边难修啊！你不修，你比不上他，你真修，超过他，那一个人真修啊！是经上讲的没错啊！他自己把意思错会了，以为每天把金刚经念一遍就叫修行啊！那一点用都没有啊！金刚经上讲的：‘凡所有相皆是虚妄’。你有没有把凡所有相看成虚妄？样样都在执着，没修啊！所以佛没说错，自己把佛的意思解错了，还要来障碍别人修行，这个罪过太大啦！所以这个不退转，相当不容易。如果要是那么容易的话，一切诸佛如来何必劝这些菩萨求生净土呢？这不必了，就是太难了，菩萨都难，何况我们凡夫啊！

　　“菩萨兴至愿。愿己国无异。普念度一切。各发菩提心。舍彼轮回身。俱令登彼岸。”

　　前面是佛赞叹这些菩萨，闻法自己得的利益，这些利益就非常殊胜。这个一首半，就是六句，是赞叹菩萨自己得到利益之后，还能够教化众生，把这个法门普遍的推荐给一切大众，这个功德就更殊胜。

　　‘菩萨兴至愿’这个‘至’，‘愿’到了极处。这个愿是弘法利生的大愿，专门宏扬这一部经，专门宏扬这一个法门，普遍希望一切大众都能得到这个法门真实的利益。

　　‘愿己国无异’，像我们住在娑婆世界，希望我们娑婆世界跟极乐世界没有两样。这个没有两样是讲的人心，极乐世界人心清净的，希望我们这个世界每一个人心地都清净。

　　‘普念度一切’，‘普’是普遍、是平等。如果我们的心有高下就不是普念，有好恶也不是普念，一定以清净心、平等心、慈悲心，看一切众生。将这个殊胜、微妙第一法门，诚诚恳恳的介绍给大众，希望大众统统能够觉悟，统统能够信受奉行。

　　‘各发菩提心’，弘法利生目标就在此地。我们到处把这个经本送给人，最近我们又印了一万多本，这个小本的折叠本一万本，今天送了几十本来，大概明天就可以统统送过来。那么将这个经本送到各地方，送去了还怕他不懂。所以我还一定要到那里去，去介绍，去讲解，让他明了，欢喜信受，这就是现代人讲的，到处去作秀啊！去表演去，后天我到美国去，去作秀，去介绍。希望他们真正觉悟，依照这个方法修行，稳当、可靠，一生决定成就。

　　‘舍彼轮回身’，决定超越六道轮回，了生死，出三界。‘俱令登彼岸’，‘彼岸’是西方极乐世界，一定可以达到的。不依照这个法门来修学，那就困难啦！那只是想像而已，决定做不到。依金刚经修行，金刚经好啊！我也赞叹，我过去讲过好多遍，我为什么不学呢？想一想自己不行嘛！不是那个料子，你叫我破四相，我四相破不了，这个东西不能欺人，更不能够欺骗自己，自欺欺人哪！那里叫智慧的哪？那里会有成就的？一定要知道事实的真相，特别要认识自己，人贵自知啊！要知道自己，自己是什么样的根性？什么程度？在一切法门里面，那一个法门我能走得通？我真正能成就的，我就选择这个法门，那个很高、很妙、很殊胜的法门，我学不到，我做不到，那我只好舍弃。尤其是佛跟我们讲的很明白、很清楚，‘法门平等，无有高下’。这个我们心很安定了吧！选择自己容易修行的法门，这就不会错。成就什么呢？一定要摆脱生死轮回，这是成就；‘彼岸’是两个讲法，一个是明心见性，见性成佛，这叫真实的彼岸，这的确不容易。生到西方极乐世界呢？那就得到了，就入了这个境界。所以这是不可思议的法门，到了西方极乐世界，那个好处就说不尽了。再给我们略略的说一点：


　　“奉事万亿佛。飞化□诸刹。”

　　这一种好处，实在是我们梦寐希求，求不到的，我们一生当中，见一尊佛这个机会都很渺茫，怎么可能奉事万亿佛呢？这个万亿佛不是数字，万亿是指尽虚空，遍法界，无量无边一切诸佛，我们都有能力去恭敬、赞叹、供养、求法，都有能力，而且每一天都去，怎么去法呢？分身去。那就是到了西方极乐世界，就有能力分无量无边身，他有这个能力。我们在中国过去传记当中看到，有真正修行得道的人，能分五百身，这个我们在传记上看到的。有一个印度的高僧在中国弘法，他要回去了，很多这个居士们、长者们为他饯行，邀请到他家里来供养，同一天，同一个时间，他都去了，都接受供养了，到第二天，长亭里面去送行，送法师，这个法师对我不错啊！昨天在我家供养，那个听了，不对啊！昨天他在我家，那个听了，他在我家，这大家一串通才晓得他有分身。他昨天曾经到五百家同时应供，家家都见到他，他也都吃了。这个妙啊！他有这个能力啊！但是只有五百身，这个不得了啊！这无量无边的分身，这是我们真正神通能力圆满的恢复。‘飞化□诸刹’，飞行自在啊！速度之快，随念即到，绝不是我们今天讲的光、电能够相比。他念头一到，他那个地方身就到了。这个‘化’是教化众生，上求佛法，下化众生。‘□诸刹’遍满一切诸佛刹土。事情办完了是：

　　“恭敬欢喜去。还到安养国。”

　　‘安养国’是西方极乐世界，这事情办完了，供佛、闻法，又去教化众生，事情办完了，马上就回到极乐世界，再回到阿弥陀佛的身边。我们念了这一章后，想一想善导大师那两句话，就一丝毫都不怀疑了。他那两句话真是讲对了：‘如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海’。我们用善导大尸这两句话做为今天这段经文的总结，才晓得善导大师的话讲得一点都不过分。


　　佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经　第七十六卷　（二次宣讲）　B2…5…76

　　请掀开经本五十五面最后一行。

　　歌叹佛德第二十七

　　这一章是介绍西方极乐世界的菩萨，赞叹十方诸佛如来。为什么极乐世界的这些人要赞叹诸佛呢？我们想一想这个里面的意味是无有穷尽。在一切经里面，我们明白众生在一生圆满成佛，只有一条道路，那就是求生西方极乐世界。因此，每一个生到西方极乐世界的人，都不忘本啊！他怎么晓得有西极乐世界？怎么会到那里去的呢？是以前他那个老师佛教给他的啊！现在到西方极乐世界，得到这么多的好处，对于最初介绍我们这个老师，总是念念不忘，所以时时刻刻都在赞叹！不但赞叹，而且真正常常要回去看看。像我们到西方极乐世界去了，我们知道西方极乐世界，知道修学这个法门，这是本师释迦牟尼佛教给我们的，我们到那里去，会时时刻刻想到释迦牟尼佛的恩德，总想回来承事供养；来看看佛、供养佛。佛在我们这个世间、在我们这个地球灭度了，已经过世三千年了，我们到那里去找他呢？诸位必须要知道，佛在我们这个世间示现灭度，别的星球上他又出现了。

　　这个娑婆世界，过去我们总认为是这一个大的银河系，这是一个大千世界。要照黄念祖老居士的说法：他说这个银河系，只是一个单位世界而已，如果他老人家这个话是真的，那么释迦牟尼佛的教区，这一个大千世界，有多少个银河系呢？至少有一百亿个。我们今天，这天文学家还没有发现、还没有看到这个太虚空有一百亿个银河系。科学发展到今天的能力还是非常非常有限，连我们这个大千世界的边，都还没有找到，何况佛给我们讲这个太虚空中，像这样的大千世界无量无边啊！因此，释迦牟尼佛在我们这个地球上灭度，其余的星球，众生缘要成熟，他在那里示现，教化众生，还没有出娑婆世界，我们要想找他老人家不难，到西方极乐世界，就有能力去找到释迦牟尼佛，去向他致谢。得到他的教训，我们得到这样殊胜的利益。

　　从他方世界去往生的那些人，跟我们的心情没有两样，没有一个不怀念本师佛的。这才真正符合观经三福里面所讲的，‘孝养父母，奉事师长’，对于师长的恩德，确实是念念不忘。晓得这个意思之后，这段经文读起来就有味道了。我们看经文。

　　“佛语阿难。彼国菩萨。承佛威神。于一食顷。复往十方无边净刹。供养诸佛。”

　　一开头，这是世尊告诉阿难尊者，给我们介绍西方极乐世界的人事状况，这是属于人事。菩萨，凡是生到西方极乐世界的人统统是菩萨。那个世界是菩萨法界，没有其他的声闻、缘觉、六道，统统没有，全是菩萨；从下下品往生一直到等觉，全是菩萨，见了性的这些大菩萨，我们不怀疑他有这个能力，没有见性的那些菩萨，他要回到自己以前的世界去供佛、去度生，那来的能力呢？这里世尊告诉我们‘承佛威神’，这个佛是阿弥陀佛，到了西方世界，本师就是阿弥陀佛了。那个世界的本师，阿弥陀佛本愿威神的加持，我们在第六品里面看到了，四十八愿本愿威神的加持。所以即使下下品带业往生，一品烦恼都没有破，他也俱足这样的能力。什么能力呢？跟小本经上所讲的；‘其土众生。常于清旦’。清旦就是早晨，每天都是这样的。‘各以衣祴’，这个衣祴是盛花的工具，‘盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时。还到本国。饭食经行。’是跟那个一样的啊！你看，于一食顷，复往十方无边净刹，跟弥陀经讲的没有两样。所以，想一想弥陀经上这一段文字，你看看极乐世界的这些菩萨们，他们的生活多么悠游自在？我们今天听了释迦牟尼佛的开导，我们相信、接受发愿念佛求生净土。

　　释迦牟尼佛给我们的恩德很大，为什么许许多多人听到，他不相信、他不接受呢？还要去学其他的法门呢？佛在这个经上给我们说得很清楚，而是我们多生多劫，过去生中曾经供养无量无边诸佛如来。你有这样深厚的善根，今天听佛一说法你才会相信。释迦是本师，我们感谢他指点我们，过去帮助我们种善根的那些诸佛呢？也不能把他忘得干干净净啊！因此，供佛就不只供一尊，除释迦本师之外，生生世世教导我们、给我们种善根的那些诸佛如来，我们现在记不起来，忘得一干二净，到了西方极乐世界，这个能力都恢复了。这是得阿弥陀佛威德的加持，使我们的能力统统恢复了，知道过去生生世世的事情。过去那些对我们有恩德、指导我们的老师，当然也同释迦牟尼佛一样，我们也要去供养、也要去亲近、承事，所以十方无边净刹。供养诸佛了。

　　如果这尊佛与我们没有关系，没有缘分，见都见不到，前面我们在经里面读到，阿阇王子等过去生中曾经供养四百亿佛，还?