佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲

　　末后是总结，结得好！没有这一句是决定不行，为什么说决定不行呢？因为这个境界刚才讲了，是大菩萨法身大士的境界，我们这些人往生；带业往生的，一品烦恼都没有断，依然是凡夫，凡夫怎么可以同菩萨的享受呢？所以这一段经文要讲出来啦！

　　“此皆无量寿佛本愿加威。”

　　是阿弥陀佛本愿功德的加持，使我们带业往生的人，到达西方极乐世界，我们的享受、我们的果报，跟法身大士、等觉菩萨无二无别，这个法门难信，真的是难信，就难信在这个地方。一到西方极乐世界就超越凡夫二乘，超越权教菩萨，权教菩萨都不敢啊！这个境界不敢尝试。这是弥陀本愿加威，把我们一下就提到法身大士，实在讲没有证得法身大士，但是享受、受用跟法身大士完全相同。

　　“及曾供养如来。善根相续。”

　　这一句说得好啦！阿弥陀佛提拔我们，也并不是平白提拔的，他为什么不提拔别人呢？单独提拔你呢？你有什么值得他提拔的？而是因为你过去生中，曾经供养无量无边如来，这个善根啊！今天成熟了，所以他提拔你，还是有条件的，你的善根相续。

　　“无缺减故。”

　　你的善根圆满没有欠缺。这个难得，过去生中修学的善根，我们这一投胎有隔阴之迷，前生的事情记不得了，佛菩萨看得清清楚楚。等到底下这一章的时候，那真是看得寒毛直竖啊！西方极乐世界的人数之多，没法子计算，神通之大，不可思议，我们在此地一举一动，起心动念，他们统统知道，所以我们今天讲瞒这个，瞒那个能瞒得过谁啊！只能够瞒愚痴的凡夫，诸佛菩萨是一个都瞒不了。我们要想做到无缺减，要怎么做法呢？平常我在讲席当中，劝导诸位同修要把这本经里面的教训，统统做到，你就无缺减了。你要这一条做到，那一条没有做到，你就有欠缺；做得不够，那就是有减，做得不圆满；没有百分之百的做到，做到百方之二十、三十，那是减，不圆满，你要认真去做。

　　“善修习故。”

　　什么叫善修习呢？修是修正，习是学习，要在生活当中，把我们的缺失统统修正过来，要把佛的教诲，完全变成自己日常生活这叫习。儒家重学习，佛法更重学习，你看论语一开头，学而时习之，那个时习之，是时时刻刻要用在生活上。佛法就是我们的生活，生活就是佛法，一个念佛人，无量寿经就是我们自己的思想行为，无量寿经就是我们日常生活，这善修习啊！念经不是念给佛菩萨听的，念经是念给自己听，自己要认真去检点；经点里头我有没有做到？改过自新就是善修习。

　　“善摄取故。”

　　摄取是帮助别人。我自己做到了，我得到佛法真实的受用了，我还要把佛法的好处，到处介绍给别人，劝别人学习，这是摄取，这就摄受众生。

　　“善成就故。”

　　成就自他不可思议的功德。天天成就定、天天成就慧、天天成就身心清净，善成就我们这个身心，一天比一天清净、一年比一年清净，这就是修行功夫得力，假如我们的身心，今年跟去年一样，没有什么改善，这一年功夫就白修了，不得力。天天要有进步，日新又新，这叫‘善成就故’。



　　佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经　第七十七卷　（二次宣讲）　档名：B2…5…77

　　大士神光第二十八

　　请掀开经本第五十七面第四行。大士神光第二十八。

　　在这一章经文里面特别显示观音、势至，这两位菩萨，利生的功德超过了一般的菩萨。请看经文。

　　“佛告阿难。彼佛国中诸菩萨众。悉皆洞视。彻听。八方。上下。去来。现在之事。诸天人民。以及蜎飞蠕动之类。心意善恶。口所欲言。何时度脱。得道往生。皆豫知之。”

　　我们先看这一段，这一段经文必须先了解前面；诸位翻开三十八页，看倒数第二行，寿众无量第十三，我先把这一段的经文念一遍，然后诸位就晓得一个事实的状况，‘佛语阿难。无量寿佛。寿命长久。不可称计。’这一句是说西方极乐世界的教主阿弥陀佛，无量寿，寿命之长没有法子计算。下面又说：‘又有无数声闻之众’。弥陀弟子有天人众、有声闻众、有菩萨众，这三类大众当中举一种，当然这一种是比较少的，天人众跟菩萨众最多，就举这比较少的，比较少的数量也没有人能知道。‘神智洞达。威力自在。能于掌中持一切世界。’这是讲弟子们的神通、能力。那么人数到底有多少呢？这是三类大众当中比较少数的，底下说了，‘我弟子中大目犍连。神通第一。三千大千世界。所有一切星宿众生。’这个星宿就是我们今天讲的星球，三千大千世界星球之多，也不是我们一般人可以计算得出的，这星球里面的众生目犍连有能力，‘于一昼夜悉知其数。’他在那里计算，只要给他二十四小时的时间，他统统把他算出来了，这一个三千大千世界，目犍连有这个能力。下面就以他作个比喻，‘假使十方众生。悉成缘觉。’，缘觉的地位比阿罗汉要高，说‘一一缘觉。寿万亿岁。’有这么长的寿命。‘神通皆如大目犍连。尽其寿命。竭其智力。悉共推算。彼佛会中。声闻之数。千万分中不及一分。’这是极其形容西方世界声闻众之多，没有人能算得出来，如果再加上菩萨众、再加上人天众，西方极乐世界的人数，我们想像就能够体会到，无法计算，真多啊！

　　这么多的人，他们的能力，今天我们在大士神光这一段看出来啦！与弥陀本愿完全相应，四十八愿里头有啊！只要生到西方极乐世界这个地方，讲‘彼佛国中诸菩萨众’，声闻也是菩萨，人天也是菩萨，那个地方是菩萨的法界，从凡圣同居土下下品往生，到实报庄严土上上品往生，统统是菩萨。他们的能力皆能洞视，这是天眼通，尽虚空，遍法界，他们看得清清楚楚、明明白白，我们要想瞒过他们；不可能，做不到的。

　　‘彻听’这是天耳通，我们今天说个悄悄话，不让第三者知道，西方极乐世界所有的菩萨，没有一个没有听见的，骗谁呢？实在讲愚痴啊！自欺欺人，西方世界这么多的菩萨众，没有一个你能够瞒过他的、没有一个你能够欺骗他们。

　　‘八方。上下。’这就是十方。去是过去；来是未来；现在。过去、现在、未来，这是讲时间，十方是讲空间。尽虚空，遍法界，所有一切众生，你的一举一动他看得见，你说悄悄话他听得见，底下就说了，你起心动念他都知道。

　　‘诸天人民。以及蜎飞蠕动之类。’这就讲的十方世界的六道众生。‘心意善恶’你起心动念，你起个念头是善是恶？‘口所欲言’你口里面说些什么？全都知道，你什么时候度脱？你什么时候会超越六道轮回？他也晓得。什么时候得道往生？这个得道底下加一个往生，这个道就是指一心不乱，指功夫成片，你取得往生西方极乐世界的资格，他统统知道啊！没有一样不晓得。所以这个经文，这两段合起来看，寒毛直竖啊！

　　我们能骗谁？我们只可以欺骗那些愚痴之人，诸神、菩萨、天地鬼神，没有办法欺骗啊！所以念佛的人，要想这一生往生西方极乐世界的人，这一段经文要多念几遍，你要是真正体会到了、知道这个事实真相了，你绝对不敢起一个恶念，为什么呢？尽虚空，遍法界，诸佛菩萨、天地鬼神，统统知道，我瞒谁啊！生到西方极乐世界的条件是心净则土净。告诉诸位，绝对不是你经念得多、佛号念得多就能往生啊！未必！念佛的人多往生的人少，前面都曾经跟诸位报告过；念佛人，为什么有的往生？有的不往生？不欺骗佛菩萨的个个往生，万修万人去，欺骗诸佛菩萨的不能往生，这道理就在此地啊！不欺骗佛菩萨的，心地清净、正大光明，这种人万修万人去。心地不清净、见不得人的，西方世界没份啊！道理就在此地。你什么时候真正发心？什么时候回心转意？什么时候以清净心、恭敬心来执持名号，阿弥陀佛、观音、势至，诸大菩萨立刻就见到，这是我们决定不能疏忽的。所以这一段经文给我们当头一棒呀！给我们很大的警策，应当牢牢地记住。再看下面经文。

　　“又彼佛刹诸声闻众。身光一寻。菩萨光明。照百由旬。”

　　佛在这一部经里面告诉我们，为什么称西方极乐世界有天人、有声闻、有菩萨？经上告诉我们，这一些说法都是随顺十方世界众生而说的。在西方极乐世界没有这个称呼，那个世界是一真法界、是平等法界，如果有菩萨、声闻、天人就不平等了，就不是清净平等觉了。所以这是随顺他方世界而说的，虽然随顺，也是事实，如果离开事实那佛就打妄语了，那就错了，什么事实呢？它有两种意义在，一个是你没有到西方极乐世界之前的身分；像我们这样去往生西方极乐世界的就称为人天，我们是人道去的，这个阿罗汉、辟支佛，回小向大念佛去往生的就叫它做声闻，是你没有到西方世界以前的身分，到西方极乐世界了，这个身分都没有了、名称都没有了，这是一种称呼法。第二种呢？虽然生到西方极乐世界，统统都是菩萨，智慧、神通、道力，得到弥陀本愿威德的加持，大家好像都差不多，但是，实际上呢？烦恼并没有断，带业往生去的嘛！见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼没断啊！到那个地方去之后才慢慢再断啊！像昨天跟诸位讲的经上就说到这一点了，慢慢去断，每一天到十方世界去供养诸佛，听佛说法，回来之后又听阿弥陀佛讲经说法，天天消业障、天天长智慧，还要相当长的时间才能把业障统统消除，圆成佛道。

　　所以我提醒诸位同修，我们的业障习气有多重？也是无法想像啊！修学其他法门，说实在的话是决定不能成就，不是法门不好，是我们的业障习气太重，那个法门虽然好，治不了我的病啊！唯独念佛求生净土，除这一门之外，实在讲没有第二个门路了，这一门你必须要清清楚楚、明明白白，要懂得它的理论、要晓得它的方法、要认识它的境界，我们念佛功夫才能够得力，如果你完全不知道，那叫盲修瞎练，念一辈子佛也不能往生。这是不可以不知道的，知道这一桩事情，底下的经文你就好懂了。

　　所谓声闻，我们就知道相当于他方世界见思烦恼断了，尘沙、无明未破，这一类的人，比照他方世界断证果位上来说，他相当于他方世界的声闻；但是极乐世界是菩萨，只是从断烦恼上讲；他等于是他方世界的声闻。他们的声光一寻，一寻是八尺，他这个身体有这么大的光明。菩萨光明照百由旬，菩萨是破了无明烦恼，破一品无明，证一分法身；这就是我们常讲的法身大士。他这个光明就大了，照百由旬，这是说一般菩萨的常光，这个不是放光，如果放光大家都差不多，都有同样的能力，是常光，不是作意来放光的，平常身体就有光明。菩萨、声闻有光，天人也有光明，我们凡夫有没有光呢？也有，我们的心太乱了、心太脏了、不干净，假如我们的心清净、我们的心不乱，所有一切人的光明你都能看得到，这个光没有一寻，大概有几寸，一两寸，这旁边有一点点光，修行功夫愈好的，光就愈大，光的颜色不一样，所以练气功的，气功也属于定的一种，是未到定，他心都要清净，心不清净练不成功，他能够看到一个人的光，从你光的颜色能知道你身体健康的状况，所以他能给你治病，这也是真的，不是假的。所以我们每个人都有光，只是很小，没有这么大。

　　下面特别给我们介绍二位菩萨。

　　“有二菩萨。最尊第一。威神光明。普照三千大千世界。”

　　这两位菩萨，这讲常光不是放光，常光就遍照三千大千世界，那阿弥陀佛的常光就不必讲啦！阿弥陀佛不用放光，常光就遍照法界了。尽虚空，遍法界都在弥陀常光普照之中，这一章经中，特别给我们介绍这两位菩萨；这两位菩萨是阿弥陀佛的助手，是阿弥陀佛的继承人，西方世界的补处菩萨。

　　“阿难白佛。彼二菩萨。其号云何。”

　　阿难听世尊这一介绍，赶紧就问：这两位菩萨的名号是什么？我们急着想知道。

　　“佛言。一名观世音。一名大势至。”

　　这两位菩萨也就是我们这个世界家户喻晓小的西方三圣。观音菩萨有三部经专门介绍这位菩萨的，这个三经都是附在大经里面，不是独立的：第一部在华严经，华严经后面善财童子五十三参第七回向，观世音菩萨代表第七回向位的菩萨，善财童子去参访