佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲
嘌娜瞬啪陀唷N野颜庾虑椋诖说馗嫠咧钗煌蓿颐撬娣炙媪Γ庖彩歉龀な逼诘墓ぷ鳎踔劣谖颐敲恳桓鲈拢蛘吡礁鲈拢颐橇粢槐是娜ィ颐抢窗镏T谔ㄍ逑衷诨姑挥心苤苯油ɑ悖颐谴油夤囊惨谎颐亲苁蔷⌒木×Π镏堑姆鸾探逃母葱恕QХ鸬娜硕嗔耍罘鸬娜硕嗔耍庖豢榈赝敛呕岜恢罘鸹つ睿磺辛焐粕袼祷ぃ┢桨玻煜虏拍芄惶剑庖彩俏颐嵌杂谡飧鍪兰湮ㄒ坏钠谕@TAG=NORMAL~@TAG=NORMAL佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第九十八卷(二次宣讲) 档名:B2…5…98~@TAG=NORMAL“佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。”~@TAG=NORMAL我们读这段经文,就想起欧阳竟无大师在民国十二年,他在中山大学发表一次讲演,讲题是‘佛法非宗教非哲学,而为今世所必需。’为什么佛法为今世所必需呢?这段经文给我们作了最好的解释。佛所行处,这个地方不是说,释迦牟尼佛所到的地方,不是这个意思,这样看法就错了。这是佛陀教育,佛的教化所到的处所。换句话说,就是佛教普遍推行的处所。因为佛的教育是最究竟,最圆满的教育。无论在理论上来说,在方法在境界,特别是在方法,他的方法可以说极尽其善巧。我们今天讲的艺术教学,佛是最高的艺术教学,所以能够令一切众生在去佛讲经三千年,我们这些大众同修还被他所感化,从这个地方看他摄受的力量多么强。三千年后,还有这样大的力量,这个是世间古今中外的教学都不能为比的,我们从这个事实能够体会得到。这个他的教学原理原则都不外乎教我们断恶修善,这个善恶的标准,不是一定的,这是佛法最殊胜的处所。因为善恶的标准,会随时代变迁,会随着地区不同,会随着人们生活方式不一样,产生不同的概念;因此,佛的教学实在是时之中者也,他讲中道。中道用现代话来说就是我们讲的现代化,唯有现代化才是中道,不偏过去,也不偏在将来,中道也是本地化,我们能够做到现代化、本地化,这个教育才会被大家普遍的认同,普遍的接受。经典虽然多,它的内容一言以蔽之,就是讲的诸法实相,换句话说,是讲的宇宙人生的真相。宇宙是我们生活的环境,人生是讲我们本人,我们本人以外,其他的人,其他的人也是我们的生活环境。我们生活环境里面有物质环境,有人事环境;所以佛法讲人生,是讲自己本人,本人之外统统属于环境。是给我们讲自己与自己生活环境的真相,所以这样的教育是最亲切不过了,是一切众生人人都必须要接受的。你要不肯接受,对自己与自己生活环境的真相就没有办法明了;不明,那我们的想法、看法、做法,就有偏差,就有过失,就会做错。做错了,一定要受错误的结果,你要承受错误的结果,这个结果当然不是如意的。如果样样都如理如法,这就是善,善必定有善的果报。特别我们在这部经典里面所读到的,这部经典自始至终,诸位想想,是不是讲我们自己与生活环境的事实真相呢?其他的大经大论如果不经过这些过来人给我们详细解释,不太容易看出,这部经的好处,中等以上根性的人,不需要别人解释也能看得懂,也能够得到佛陀教学的真实利益。教育所收到的效果,下面就告诉我们了。国是指国家,邑是指都市,大是国家城市。丘聚现在很少看到了,从前讲村庄,现在在台湾恐怕看不到村庄了。整个台湾,我看再过几年就变成一个大都市了,都连起来,已经看不到村落了。大而国都,小而村落。如果佛教能够普遍推行,那就统统接受佛陀的教化。化是讲教学的成果,教学的成效。我们中国古时候,读书人的目的,不是像现在,吸收知识,在社会上创造事业,得到一生物质丰满的享受,现在教育目的在此。从前中国的教育,读书志在圣贤,跟我们现在这个目标完全不相同。他为什么要读书呢?希望自己成为圣人,成为贤人,目标在此地。那么由此可知,教育目的确确实实是讲求变化气质,变凡夫成圣人,佛家讲的超凡入圣。我们今天接受佛法教育目的也是在此地,所以佛教到中国来,会被中国朝野所尊重,所接纳,而且把它发扬光大。它在基本概念上跟我们儒家完全乡同,儒家志在圣贤,佛法志在超凡入圣,目标都是相同。圣贤人物质生活不见得很具备,我们看到历史上所记载的,孔老夫子一生很清贫,释迦牟尼佛一生乞食度日,都没有财物的积蓄;而他们的精神生活非常的圆满,无不是随遇而安。以教化众生为一生第一桩快乐之事,所以化这个字就是教学真正收到成果了,接受教学的学生都能够变化气质。变化气质从最明显的地方来看,就是改恶向善,这是第一,转烦恼为菩提,烦恼是迷惑颠倒,菩提是觉悟是智慧,最低限度也收到这样的效果。再往上面提升,就是作贤人,作圣人。佛门里面讲,开悟的,得禅定的,证果的,教学不断向上提升他的成就。所以说是从凡夫到声闻菩萨没有不蒙佛陀教化的,因此感应到天下和顺。学佛的人多,渐渐就成了一个风气,我们常讲的转移风俗。他在这个社会里面,不知不觉,自自然然就成了大众的一个榜样,大众的一个典型。佛教我们什么呢?佛教我们五戒十善,六和、六度。儒家教导我们五德、五常八德,这给社会带来非常好的风气,天下和顺,这个天下是指天下之人,都能够和睦相处,都能够顺从佛的教导。顺是顺佛教导,和是和睦相处,这句是讲人和,天时地利人和。天时地利是外在的环境,人心转了,天时地利也就转变了,所以‘日月清明。风雨以时。’我们看看今天,社会失去了祥和,我们看天空都灰土土的,蓝天白云看不到了,很少很少偶而看一次,没灰尘太少了,是什么原因呢?现代人说这是工业的污染,有没有说错呢?也不能说他错,工业污染是缘,他还有因,因是什么呢?因是这个世间人心的污染,再加上工业污染之缘,日月丧失了清明。因此我们今天讲求环保,工业环保做得再好,清明的景象都不能够恢复到以往。原因在哪里呢?心地的污染没有洗刷干净。佛在大经里面常告诉我们,依报随着正报转。依报是我们生活的环境,正报是人心。佛讲大宇宙,大环境是随着我们人心在转,心清净,外面环境就清净,心不清净,环境一定不清净。这个事实,现代科学家,现代大众还没有能普遍接受,为什么不能接受呢?佛教也没有普遍的推行,原因在此地,‘日月清明。风雨以时’,这两句讲天候。这个雨当我们需要它的时候,它就来了;不需要它的时候,它就晴天了,这个风雨多好啊!应该来的时候,它就来;不应该来的时候,它就不来。风雨自然的现象,谁在那里控制呢?不是鬼神控制,也不是上帝控制,更不是佛菩萨在控制是我们自己心在控制。这个只有明了佛法,深入经藏的人,他能接受,他能够体会,所以佛教育能够达到这样的效果。‘灾厉不起。国丰民安’,这是时之和,人和、天和,所有一切的灾难都不会发生。灾难的发生与人心的善恶有很大的关系,人性的清浊有密切的关连。我们看看现在这个时代,放眼看全世界,灾厉之频繁,一天胜过一天,一年胜过一年。一般人看到这个现象,依然不能觉悟,非常非常可怕,这个绝对不是一个好现象。西方古老的预言,基督教的预言说一九九九年是人类的末日。今年九二年离九九年还有七年,七年之后这个世界末日就要来了,他们说上帝耶苏下来要审判世人,七年转眼就到了。那么再看看中国古老的预言,也说这个时期有灾难,有很大的灾难;但是没有说末日,东西方的预言,他们没有会商过,绝对不是空穴来风,绝对不是事出无因,一定有道理。所以我们看到世界上现在这个灾难频繁。过去三、四十年前,没有这个现象,这些值得我们警愓,有了警觉心,就要知道如何能够趋吉避凶。佛教给我们‘断恶修善,洒洗心易行’,改往修来,这样才能够消灾免难。更积极的,我们要想到这些罹难的不幸众生。我们今天能做到的,把自己修学的功德回向给他们。我们这个小道场,道场是很小,可是做的功德可不小。我给馆长跟我们馆里的同仁提议,现在我们每一个月,月终念佛会里面都作一个三时系念,这三时系念就超度这一个月当中全世界发生不幸事故死难的众生。我们在这个三时系念里给他超度,总超度,这个功德非常非常之大。这次馆长在大陆访问,长春也有感应,他住在旅馆里面,见到许许多多的人来找他,这些人当然都不是活人。他到第二天来跟我讲,我就告诉他,这些人是有求于你,求什么呢?求你超度他。他为什么不找别人呢?别人没有能力超度,求你超度。所以明天我们特别作了一个三时系念,我们也给他供了一个牌位,长春死难的军民,同时超度第二次世界大战中国战区死难的军民,不管他是中国人,是日本人,我们平等统统来超度。还有在这个月当中全世界,像昨天有一部游览车发生火灾,火灾的原因,现在还没查清楚,一个是说电路发生故障起火,还有一个是一个小朋友讲说司机抽烟,可能抽烟这个烟蒂引起的火灾,死了二十三个人。这个月当中不幸事故死难的这些众生,我们每个月一次作超度,这是我们学佛的人尽到一点心力。这种超度在地藏经上讲,七分功德,他得一分,我们参与诵经念佛的人,自己得六分,这个道理,我们在地藏经里面讲得很清楚,就不要重覆。佛教能够真正推行,大家能够依教奉行,必然是‘灾厉不起。国丰民安’。国丰这两个字是指物产丰富,年年都能够丰收,这是讲物资,同时精神生活水准也是不断向上提升,精神跟物质生活都天天向上提升。国丰,老百姓当然安定,没有忧虑,过太平日子。‘兵戈无用’是指这个世间没有战争,兵戈是指军事,没有用兵的地方,显示出天下太平。‘崇德兴仁。务修礼让’,这是国家的教育,社会的教育普遍的推行,收到圆满的效果。这个社会大家推崇的是什么呢?是道德,提倡的是仁爱。道德、仁爱、仁慈是被社会大众所尊敬推崇的,这个社会怎么会不好呢?本质就是健全的。落实在生活层面上来说,每一个人都守礼,礼是节度,换句话说,人人知道守法。社会上对哪一种人最尊敬呢?守法的人。不守法的人,是社会不能够容纳的。不守法就是不守秩序,他破坏社会秩序,危害公共安全,这样的人必定受到制裁。所以人人受到良好的教育,当然守法,他认为守法是自己的光荣,守法才是自尊,佛法里面讲庄严,守法才是自己真正的庄严。知道忍让,这个让就是忍让,人与人当中,人没有证得圣贤的果位,自然不能够十全十美。小小的磨擦,小小的隔阂,只要能忍能让,就没有事情,小不忍就要出大的灾难。现在的社会逐渐逐渐也意识到这个问题,少数人一定要忍耐,顾虑到公共安全问题。像最近一年来,在国外公共场所,决定不可以吸烟,全面禁止。前两年还没有,最近大概一年多才推行全面禁烟,为什么呢?危害别人。像飞机上,公共巴士上,火车上,现在都全面禁烟,我们在美国看到的。在中国在大陆上虽然也提倡,但是没有人遵守,他们也有禁止吸烟的,可是吸烟的人很多,好像都没有看见,也许他们不认识字,这个在外国已经做得很有效果,从前飞机上有吸烟区,现在区都没有了。大家知道香烟对自己身体健康有妨害,对别人也有妨害,自他都不利。我们只要能忍能让,彼此都会尊重,就相安无事,所以对人、对事、对物都要讲求礼让。‘国无盗贼’就是我们现在讲的治安良好,没有窃盗。‘无有怨枉’是讲政治清明,司法廉明,法官判案没有冤枉人,公正廉明,此地所讲的几句实在是社会安全重要的因素。最近我们在报纸新闻里面看到美国黑人的动乱,起因是什么呢?法官判案不公平,从这里引起的;如果判得很公平,大家心服口服,这个动乱就可以避免了。这桩事情不仅是在美国发生,古今中外,凡是司法里头冤枉人,都会引起不平,都会引起严重的后果,危害到国家社会。‘强不凌弱’是指社会大众,这个社会众多的人群,每一个人过去生中造的业不一样,现在所行的不相同,自自然然就有贫富贵贱的不相同。富贵之人,决不欺负贫贱之人,?
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