佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲

恍母挥盟盗恕Ｕ飧龉Ψ虺善皇嵌戏衬眨欠衬铡Ｎ艺飧龇鸷殴Ψ虻昧α耍芄话逊衬辗。衬账溆校黄鹣中小２黄鹣中芯褪撬黄鹱饔茫溆蟹衬眨黄鹱饔谩Ｓ姓庵帜芰Γ庠谝话闳死唇玻彩窍嗟辈蝗菀祝绻闼翟偃菀祝敲环ㄗ恿耍偃菀拙筒荒芡耍偃菀啄俏鞣绞澜缯飧霰曜荚偻露歉鍪澜缫簿吐伊耍簿筒磺寰涣恕Ｋ哉飧霰曜际翟诮玻怯幸桓龅紫薜模挥械紫蓿颐巧缁峋吐伊耍澜缇吐伊耍哉飧龇傻赖鹿勰疃加幸桓龅紫蕖Ｈ寮易怨乓岳唇舱飧龅紫蘧褪恰瘛丫颜飧龇肿鑫宀懔耍罡叩氖恰馈老旅媸恰隆孪旅媸恰省氏旅媸恰濉逑旅媸恰瘛袷堑紫蓿癫灰耍煜戮痛舐伊耍蔷褪侨魏稳死匆簿炔涣耍颐墙裉炖穸疾灰耍哉飧霾攀锹沂馈Ｎ鞣郊质澜缫灿懈龅紫蓿馐枪Ψ虺善堑紫蓿刈≌飧龅紫蓿阅歉鍪澜缡乔寰皇澜纾歉鍪澜缡羌质澜纭Ｄ敲椿痪浠八担颐堑男扪ё畹拖薅纫锏剿畹偷谋曜迹獠拍芄徽嬲１揪庖欢翁乇鹗墙残牛柿咐锿诽乇鹬卣飧鲂牛坏谝桓鱿嘈欧鸬闹腔鄣履埽烤乖猜坏诙鱿嘈抛约海性涤龅秸飧龇牛鸹断残模蔷褪蔷细颐撬档模颐枪ド性嘌猩詈竦纳聘Ｖ灰庖簧芄灰澜谭钚校龆ㄍ＞团碌氖俏颐俏ケ沉耍鹪诰淅锔颐堑慕萄担蔷兔挥谢敖擦恕Ｄ阄ケ常庖簧筒荒苋チ耍廊皇墙岣鲈担庖簧サ幕熬龆ú荒芪ケ常痪浠八担颐窃诠ド校扪д飧龇牛恢佬扪Я硕嗌俅危裁疵挥心苋サ贸赡兀孔约合衷诤煤孟胍幌耄炊ㄋ纪矗ゲ怀桑故敲挥姓娴淖龅健＜偃缥颐钦娴淖龅搅耍缇偷轿鞣郊质澜纾プ銎腥耍趺纯赡芑乖谡飧鍪兰淠兀抗ド朗乐蝗险娓颐墙裆谎裆故遣蝗险妫腔故遣荒芡Ｕ庖淮尾荒芡乱淮卧僖龅剑飧龌峋筒恢酪舳嗌偕嗌偈溃磕悴灰蜗胛依瓷鼓苡龅剑瓷凳翟诘幕埃隳艿萌松砺穑磕懿荒苡邪盐绽瓷沟萌松砟兀空馐且桓龊艽笪侍猓凳凳翟谠诘幕埃颐钦飧鍪兰淙耍鹪诰媳扔鳎嫠呶颐牵颐鞘У羧松恚俚萌松砟歉鍪烤拖衲歉鲋讣咨系耐烈谎荒艿萌松硐翊蟮赝粒歉龆喟。课颐窃傧胂胛裁床荒艿萌松恚咳松硪褰渚咦悖阏庖簧纸湔飧龉Φ拢辽僖梢源蛏习耸郑憷瓷筒皇松怼Ｎ颐窍胂胝飧鑫褰洌颐亲龅搅思赋桑孔约焊约捍蚋龇质艽蚣阜郑克凳翟诘幕埃硇矶喽嗲榭龅敝凶约悍噶私洌约翰恢溃⒉恢雷约涸诜附洌约涸熳髯镆担约翰幌茫械氖焙蚧挂晕约河泄Φ拢闼嫡庠趺吹昧四兀克哉馐窍嗟辈蝗菀椎氖虑榘。∩薄⒌痢⒁⑼⒕莆逄酰且惶醵疾缓贸职。≌飧錾鄙幸馕抟獾敝猩撕Χ嗌僦谏坑幸馐亲铮抟馐枪Ｄ歉鐾档辆透坏昧肆耍档两胁挥肴。颐墙裉炱鹦亩钕胝既艘坏惚阋耍馐堑列摹９徽嫉搅耍馐堑两洌屏私淞耍鹦亩钕胝脊乙坏惚阋耍歉龇傅慕渚透罅耍也皇怯兴笆眨课颐窍敕椒ㄉ俳梢坏闼埃右坏闼埃亲龅搅耍墒钦飧鲎锕煞复罅恕＝裉焓裁慈嗽敢馐胤兀孔錾獾氖胤ň筒荒茏耍胤ň鸵鞅荆胖滥歉稣婺眩敛皇撬的米徘谷プ銮康寥デ溃皇悄歉龅粒飧鼋湫姆浅７浅５奈⑾浮Ｕ飧鲂耙睦锩娑钜丫头附淞耍ǘ荚诘赜Ｍ锞透殉至耍幸馕抟獾敝校锪缴啵缴嗑褪翘舨κ欠恰ｇ灿锸腔ㄑ郧捎铮坏昧税。”冉先菀壮值模普馓踅洌频目狄埠芏啵灰缓茸恚宦倚裕疾还钩煞缸铮蛭钦诮洌诮涫窃し赖模旧砻挥凶锕鞘芰私洌悄闶欠噶私洌淙幻挥凶铮卜噶私洹Ｃ挥惺芙涞氖焙颍灰缓茸恚宦倚裕馐敲挥凶锕模谱砺倚裕岱盖懊娴淖锕欠乐沟摹Ｋ哉馐钦飧鲋妒且械模颐抢渚蚕胍幌胱约海褰涠甲霾蝗恕；灰痪浠八担瓷松淼貌坏剑飧鑫侍庋现亓恕Ｔ谡飧鍪兰湮颐亲龊檬拢翟诮材歉龊檬伦龅锰倭耍凳伦龅锰嗔耍颐墙裉旃┭Γ翟诮玻易榍┭豢榍筒坏昧肆耍蠓鹌腥Ｓ游易依垂┭悖馐鞘裁葱哪兀炕呗感模杉梦颐堑男男校娴南竦夭鼐辖驳模鹦亩钗薏皇亲锇。≌嬲跷虻娜瞬欢啵嗝曰蟮叩沟娜硕唷Ｃ允裁茨兀棵哉飧鍪兰涫钦娴陌。∈浅５模粤耍娴挠谐＠治揖弧Ｋ匝甲运阶岳约鹤畔氪蛩悖嬲跷虻娜讼谜飧鍪兰涿挥谐＠治揖唬际羌俚摹Ｕ嬲创┝巳羌俚模谎驳貌坏剑飧鏊叫淖匀痪蜕倭恕＞拖梦颐怯Ω蒙偬孀约合耄嗵嬷谏耄馐歉！Ｄ芄怀３Ｕ庋耄幌胱约海Ｏ胫谏Ｏ敕鸱ǎ萑徊荒芡瓷龆ㄊ侨颂旄１ǎ馐蔷龆ǖ玫降摹？墒羌父鋈瞬晃约合肽兀考父鋈硕蒙倩贫嗷拢空獠拍芾瓷萌颂旄１ǎ嗷粕倩拢踔劣诓换拢挂镆担抢瓷ǖ比皇侨浚运道瓷萌松硎窍嗟辈蝗菀椎氖虑椤Ｄ敲吹貌坏饺松恚腿攵竦廊チ耍竦朗呛苋菀兹ィ懿蝗菀壮隼吹模匦氲侥阕镆凳芡炅耍悴拍艹隼础３隼矗鹪诖蟪司辖驳孟晗福隼吹氖焙蚧褂杏啾ǎ簿褪悄歉鲈熳镆档亩裣捌乖冢裣盎乖冢涞萌松恚廊辉於瘛Ｒ虼耍谌思渥「黾甘暧值蕉竦廊チ恕４蠹夷畹夭鼐涂吹煤芮宄憧吹夭仄腥驳模腥列量嗫嗳八荒罨匦模玫饺松恚涣硕嗑盟秩チ恕Ｋ哉飧鋈酥校聘詈瘢猩频南捌蟾哦际乔吧颂炖吹摹Ａ痈远裣捌模喟胧嵌竦览吹模佣竦览锩嬉怀隼矗娜芬匀思淅唇玻恢拦硕嗌偾辏嗌偻蚰炅恕Ｄ歉鍪焙蛘飧鍪兰浠褂忻挥蟹鸱ǎ孔萑挥蟹鸱ǎ隳懿荒苡龅玫剑肯裣衷谡飧鍪兰溲Ч砉值姆ê芏啵济俺浞鸱ǎ阌龅降氖钦娣鸱ǎ羌俜鸱ǎ糠鸱ㄓ形蘖糠牛隳懿荒苡龅降鄙删驼飧龇牛阋钦庋ハ胍幌耄胖牢颐钦庖簧龅秸飧龇牛嗝聪∮邪。√训昧恕Ｓ龅搅耍灰痪浠八担庖簧陀谢岢晒Γ谢嵊劳崖只兀谢岢饺纾侍饩褪悄隳懿荒茏プ。磕懿荒馨盐兆。恐灰隳芄蛔プ。澜谭钚校阏庖簧龆ǔ删停筒辉俑懵只亓恕Ｕ馐且桓稣嬲跷虻娜耍嬲压吹娜耍辉倜曰罅恕７⒃福嘈胖缶头⒃改罘穑隙裥奚啤Ｄ敲唇赐杂谄弑凶匀换：竺嬲舛尉氖墙惨桓鼍咦阈拧⒃浮⑿校庋怂某删停匀灰簿褪亲栽诘囊馑肌Ｎ鞣郊质澜缇嗬胛颐钦飧龅胤剑淙皇鞘蛞诜鸸劣姓饷丛叮颐巧袷兜乃俣确浅？欤媵е辏庑媵Ь褪巧材侵渚偷搅耍俣瓤彀。【偷酱镂鞣剑搅宋鞣绞澜缰螅愕纳硐唷⒐饷鳌⒅腔邸⒐Φ拢鞣绞澜绲牡染跗腥嵌枷嗤模挥辛窖咦愠删桶。》鹪谡飧鼍纤担恰缰钇腥Ｈ绻铀氖嗽干侠纯矗蔷透⒚滞臃鹜耆嗤腥鹨谎模愀腥谎簿透鹨谎馐撬得髂歉鍪澜缡瞧降仁澜纾馐遣豢伤家榈木辰绨。?br />
　　“弥勒当知。彼化生者。智慧胜故。”

　　这就是讲四土九品往生的，都是智慧超胜。智慧超胜就是不怀疑，这是智慧超胜，凡是有怀疑，他是业障很重，有业障，他才怀疑，即使是凡圣同居土，下下品往生，他也不怀疑，对佛的智慧德能，对自己的善根，都不怀疑，这叫智慧超胜。

　　“其胎生者。五百岁中。不见三宝。不知菩萨法式。不得修习功德。无因奉事无量寿佛。”

　　那么这就是生在边地疑城，他们所受的苦难，那些苦难呢？，此地跟我们讲得很清楚，他有期限，这个期限是最长不超过五百岁。在我们中国历史上，有个袁中郎，往生传上有，他是疑心带着这个疑惑往生的，生在边地。但是他觉悟得很快，生到边地没多久，他就觉悟了，立刻他就出离了。这就是说明，五百岁是最大的极限，就看你生在边地的时候，觉悟得快不快，不是一定五百岁，不是的，有的人很快，最晚也不会超过五百岁，换句话说，在这么长的期限当中，一定会醒悟过来，会忏除业障。那么他在这个里面的苦处，不见三宝，见不到佛法僧，不知菩萨法式，因为他没有机缘闻法，所以对于菩萨修学的理论与方法他都不知道。在这个里面只有享福，他也没地方去作功德，不得修习功德，他这个福报，就像夜摩天、忉利天一样，他在里面享福，也不能出去，想修福也没机会。因此，我们遇到修福的机会，要好好的掌握住，不能够轻易把它放过去，有这个机会要认真努力去做；没有这个机会，那是无可奈何。我们心里面随喜，看到别人做好事，我们欢喜赞叹。自己有力量，碰到机会一定要好好去做。要晓得这种机会很难得，不是每一个人都能遇得到的，不是一生当中时时能遇得到的。‘无因奉事无量寿佛’，他见不到三宝，当然见不到阿弥陀佛，这是他的苦处。下面说出原因了。

　　“当知此人。宿世之时。无有智慧。疑惑所致。”

　　总结归到业障，疑惑，这个疑就是思惑里面五种根本烦恼的贪、嗔、痴、慢、疑，这个疑是讲这个，其他世间的疑惑，那个不相干，不碍事的，这个疑惑碍事就大了。所以这个贪、嗔、痴、慢、疑，疑称之为根本烦恼，从这里我们就明了，原来有这么大的障碍，这不是对普通的疑惑，对大乘佛法的疑惑，对净宗的疑惑，那这个障碍就更大了。我们再看下面经文：

　　“惑尽见佛第四十一”

　　“譬如转轮圣王。有七宝狱。王子得罪。禁闭其中。层楼绮殿。宝帐金床。栏窗榻座。妙饰奇珍。饮食衣服。如转轮圣王。而以金璅□。系其两足。诸小王子。宁乐此不。”

　　这个经文是紧接着前面的，世尊在此地举了个比喻，这个比喻我们容易能体会。‘转轮圣王’，我们这个世间现在没有这桩事，世间有大圣人、大贤人出现在世间，是世间的福报，世间人有福，才会出现大圣贤。福从那里来的呢？福是从修来的，世间人大多数的人都知道修善，都知道积德，这个世间人就有福报了。所以才出现圣贤，出现圣王。那么这是互为因果，我们中国古人常说：一人有福，就连带一屋。一个国家出现了一个圣王、圣主，他这个施政总是念念都考虑到老百姓的幸福。这是他一个人修福，全国人都得福报，都得好处。这个圣人才能出现，这个诸位要细细的去读历史，冷静的去观察，你才能够体会得到。转轮圣王出现在这个世界，以十善业道，十善业作为教化众生的准则。换句话说，他用什么来治国平天下呢？他用十善业。自己奉行十善业，劝全国上下统统修十善业，这是盛世啊！‘轮王’，佛在经上讲有四种，用比喻来讲；金、银、铜、铁分这四个等级，金轮王出现在世间，他所统辖的范围，是一四天下，这个一四天下是一个单位的世界，那么在我们从前说法，是一个太阳系，以太阳系为单位，照黄念祖老居士在那个无量寿经后面附的他那篇文章的说法，那就是一个银河系，比我们太阳系大多了。统辖这么大的范围。银轮王，他所统辖的四分之三，佛经里面讲，一个单位世界，四州；东南西北四州，北面是北俱卢洲，前面这个三洲有佛法都被他统辖；铜轮王是统治两大洲，铁轮王是统治一洲，这一洲在过去来说总是一个太阳系这样的大。那么今天我们在我们这个地球上来看都没有出现过，为什么呢？我们打开历史，没有一个帝王曾经统治过全世界，一直到现在都没有看到过。这就是轮王，我们曾经在佛经上看到过。事实上，在我们这个世间，就是历史所记载的，也从来没有出现过，这就说明我们地球上的人修的福还不够。为什么这个王称之为轮王呢？佛说他有轮宝，轮宝它有两种作用；一种作用是它的武力，这个轮是武器，以这个武器，我们通常用现代话来讲就是征服了世界，这是他的威德。另外这个轮宝是他的交通工具，他乘这个轮宝，他在一天之中，拿我们现在讲的，早晨太阳出到太阳下山这十二小时，他用这种交通工具，就能够游历一四天下，他所管辖范围之内，统统可以到达。所以他的宝很多，以轮宝最殊胜，所以称他作轮王。这个事情我们过去始终对它都有一个怀疑，因为经上这样说，从来没见过，可是近些年来，我们看到这个飞?