佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲

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　　这一句就是告诉我们他发心之后，他真修啊！我们要注意的是我们发心之后，是不是在真修？现在有不少同修，每天无量寿经念很多遍，佛号念好多万声，再加上拜佛，这算不算真修呢？形式上有一点像，样子有一点像，实质是要看你那个心，是不是一天比一天清净？一年比一年清净？换一句话说，你的妄想、你的烦恼是不是天天在减少？果然妄想、烦恼天天少了，天天少不容易啊！一年比一年少、一个月比一个月少，这就行了，这才叫修菩萨道。我们念佛、诵经、拜佛那是手段。妄想、烦恼少了、心地清净了、智慧增长了，这是结果，这是成绩。天天在念、天天在拜佛、念佛、念经，这个心里面烦恼不但没少，还增加了，这就是天天在念书，是考试都不及格，这个没有用啊！没有成绩嘛！功夫用下去一定要有成绩，那才是真正的菩萨道。如果没有成绩拿出来就不叫菩萨道，这是我们一定要搞清楚的，值得我们学习的，人家是修菩萨道，真正去作菩萨。

　　这个地方还得跟诸位同修说明，怕的是大家看到这些经文产生了误会，认为菩萨大概一定要像地藏菩萨那个样子，或者像观音菩萨那个样子，那才叫菩萨，这样想法就错了，完全错了。实在讲菩萨就是我们自己，菩萨就是一切众生，他们的生活、他们的环境与我们没有两样，所不一样的就是他在生活当中没有烦恼，菩萨在各行各业；在这个世间有做国王的菩萨、有做大臣的菩萨、有作工商界的菩萨，换一句话，你看看华严经善财童子五十三参，菩萨分布在社会各阶层，男女老少，各行各业统统都有菩萨，不但佛门里面有菩萨，外道里头还有菩萨，菩萨在外道里示现外道身。所以基督教里面的牧师、天主教里面的神父，也有一些是菩萨化身在里头，我们不认识啊！他所说的正法；他觉而不迷、正而不邪、净而不染。所以大家一定要懂得这个事实真相，才晓得我们做菩萨应该怎么个做法？家庭主妇有家庭主妇的菩萨、学生有学生里面的菩萨、教员有教员里面的菩萨、可见得你要作菩萨不一定要出家啦！菩萨都出家了，这世界上的行业还有谁去做呢？所以我们在五十三参里面看到那些出家的菩萨只有五个人，五十三位菩萨以出家身分出现的只有五个，其余统统是在家的。在我们中国，我们讲四大名山，这四大菩萨，四大菩萨里面只有地藏菩萨一个人示现的是出家身，你看观音、文殊、普贤，都是在家的身分，说明了在家菩萨多啊！出家的菩萨少，这个要知道，然后你才知道怎样去学菩萨道？怎样去修菩萨行？你能够把这一部经典里面所讲的理论、方法、境界统统用在你的生活当中，那你就是菩萨了，不必要去改行，改换业，就是你本来的行业，你把他应用上；你是做生意的你是商主，菩萨商主，由此可知，佛法的教学，德用真正是广大无边。

　　‘高才勇哲。与世超异’，这一句是讲他的天赋，实在是一般人没有办法强学的，我们常讲禀赋；天资啊！禀赋虽然是天赋，天赋不好后天的教学是可以弥补的，只要能够勤学可以弥补。前面十六位尊者里面，有天赋的，好的像舍利佛尊者；有天资很差的，周利槃陀伽，那是非常非常之差，禀赋与过去生中的修学有关系，禀赋是果报，有果必有因，因是前世所修的，前世修的是什么呢？这个要知道，要牢牢地记住，要认真地修学；佛在经上告诉我们，一个人命中有财富，财富是果报啊！发大财的人，我们常说各人有命，没有命这个东西不能强求啊！求不到的。强盗、小偷抢来的钱，还是果报，不相信你去抢抢看，你抢不到，你命里头没有这个钱啊！实在叫冤枉，他不偷不抢还是来，命里有嘛！命里没有的是偷也偷不来、抢也抢不来。一饮一啄，莫非前定啊！

　　财富的果报从那里来的呢？过去生中修财布施得来的，他从前修的有因嘛！这一生得的就有果报，前一生修法布施，这一生得聪明智慧，这个我们叫禀赋。高才勇哲，我们看这一句就晓得法藏比丘在过去生中一定是常修法布施，广修法布施才能得这样殊胜的果报。人身体健康，是无畏布施的果报。所以佛教给我们修布施，三种布施都修，你的果报就圆满了。在我们中国，这三种果报统统具足圆满的不多，大富大贵，高才勇哲，又健康长寿，这真正有福啊！在我们中国历史上大概首屈一指的，乾隆皇帝，真的聪明，真有智慧，又长寿，五代同堂。所以你看书画里头有一个图章叫古稀天子，那就是他的图章，自古以来稀有的天子。那一代皇帝也没有五代同堂的啊！他五代同堂，这个就是证明他过去生中，这三种布施都修得大、修得广，他才有这么大的福报。所以这东西我们不要羡慕别人，人家修了而我们没修嘛！你要修你也可以得到，你不肯修，那有什么法子呢？所以真正明白事实真相，不要去羡慕人，人家得的果报，他怎么得来的？我们好好地修因，我们的果报还超过他啊！

　　‘信解明记。悉皆第一’，前面一句是讲他的天赋，这一句是讲他后天的勤学，这个难得，又有好的禀赋，又真正用功勤学。所以他成就殊胜。‘信’在蕅益大师要解里面告诉我们，第一个要信自己，信自己有佛性，信自己性德与诸佛没有两样，特别是信自己，依本经修学决定能成佛，这个很重要。这是第一个要建立这样的信心。第二要信他，他就是释迦牟尼佛，阿弥陀佛，释迦牟尼佛给我们介绍西方极乐世界，决定是真实的，佛不打妄语，佛没有理由欺骗我们，我们对他的话要完全相信，决定不怀疑，要相信阿弥陀佛度众生大愿真实，这一部经是两尊佛所说的，除了本师释迦牟尼佛之外，阿弥陀佛亲自宣讲的不少，四十八愿就是阿弥陀佛自己讲的。所以我们对于佛的开示，要能够信受奉行，信了以后当然要解，这个解不是研究，佛的意思我们研究研究就明了了，没有那么容易啊！我是个凡夫，我的意思你去研究研究看，你能明了吗？普通一个人的意思我们都搞不清楚，佛的意思你怎么能搞清楚呢？由此可知，这个解不能研究。换一句话说，不能落在心意识，你要用心意识，你决定不能解如来真实义，你所解的是文字的皮毛，文字皮毛往往解错了。所以佛门里头常说：依文解义三世佛冤。三世是过去、现在、未来，这些诸佛都大喊冤枉，你把他的意思讲错了。照著文字来解释意思，就把佛的意思讲错了。佛的意思在那里呢？意在言外啊！这个就难解了，意既然是在言外，也在文字之外，也不离文字，也不是文字，因为不是文字，不能够依文解义；不离文字，也没办法离开文字，所以你要能够体会，用什么体会呢？用清净心体会，佛心清净，正像六祖在坛经里面所说的，本来无一物，何处惹尘埃？佛心当中一念不生，你也做到一念不生，那这个诸佛的意思你就明了了。

　　换一句话说，我们要如何来解经里面的大意呢？要修清净心，要修觉、正、净，这个觉、正、净你修得一分，你就解一分真实义，你修得两分你就解二分真实义。所以同样这一部经，佛门的教科书很特别，从初学一直到成佛，就用一部经典，一本书从头念到尾，这个很奇怪的，不像世间学校教科书；一年级的课本二年级就不用了，二年级课本三年级就不要了，佛法不是如此，就是这一部经典，从一年级念到五十一年级，还是念这一本，这很奇怪，奇妙在那里呢？就是这意思不一样，每一个阶段解的意思都不同。所以经没有意思，正因为他没有意思，所以他有无量义，完全看你自己功夫浅深，你能够理解多少？与你的清净心、与你的觉正净成正比。所以我们要真正能够理解如来真实义，没有别的，老实念佛，念到心地清净，自然就理解了，这个很重要。华严经上佛说过：佛法无人说，虽智莫能解，这是我们学佛的同修要牢牢地记住。佛教的经典没有人说，世间极聪明智慧的人，他也不懂，他也不能解，那什么人说呢？有修有证的人，换一句话说，他的心跟佛心是一样的，这才行，佛是什么心呢？就是我们经题上讲的，佛是清净心，没有一丝毫染污，佛是平等心，没有是非人我，佛是大慈悲心，对一切众生视若自己，这是佛心，不是佛心怎么能解佛义呢？所以这是讲解义，我们要怎样才能够真正做得到。

　　‘明记’，明是明了，这是智慧，记是记忆，不会忘记。‘悉皆第一’，这个是在学生里面极优秀的学生，品德学术都是第一，记忆很重要，如果要是记不得，怎么能修行呢？佛的教训统统能记得，才能够在生活当中，起心动念拿他来作为修正的标准。如果我们都记不得，那就没有法子修了，所以这是相当地重要。记忆的训练实在讲愈年轻愈好，三十岁以后就相当困难了，四十岁以后就没法子啦！那个是修学的年龄，学年过了。在我们中国古时候懂得这个道理，人一生当中记忆力最好的时候，可以说是十二岁以前，所以中国的小学从七岁到十二岁，这十二岁当中就运用你天生的特性，你记忆力好；凡是需要记的东西统统在这一个阶段完成，叫你去念、叫你去背，以后到一生，八十、九十你要应用的时候就随手拈来，不要去查书，甚至于第几页第几行，他都记得清楚，这个本事了不起啊！

　　我们过去跟李炳柄南老居士，他老人家写文章，引经据典不要查资料，他随手就写出来了，我们都很佩服，他告诉我，以前小的时候跪砖头得来的好处啊！一生都不会忘记。我们现在这一代的人，接受的是新式的教育，洋鬼子的教育，带给我们许多的灾难痛苦，不但我们写一篇东西想找一点资料，找都找不到，不晓得在那里？更不要说是查啦！查不到啊！这多苦呢？这是教学的错误。

　　经文到这个地方还讲一般的，介绍他在求学的阶段，品学兼优，天资又好，又肯努力。下面给我们介绍更殊胜的更殊胜的，别的学生所没有的。

　　‘又有殊胜行愿。及念慧力。增上其心。坚固不动’。这是其他同学所没有的，法藏比丘独有的，殊胜的行愿就是指后来的四十八愿。底下要介绍的四十八愿，及念慧力，这就是弥陀经上讲的五根、五力，五根、五力条目都是信净念定慧，此地五条只说了两条，两条就概括了五条，人家信，信有根、有力，有根有力就不会动摇，不会见异思迁。今天我们修净土法门，念阿弥陀佛，有一个人告诉你，这是老太婆教，这是没有程度人修的啊！像你这么聪明，知识程度这么高，你怎么去学这个法门呢？你听了觉得很有道理，那应该学什么法门呢？应该学禅啊！应该学密啊！去学教去啊！这心就动了，为什么会动呢？信没有根也没有力啊！常常见异思迁，结果一生是一无所成，那真可惜，这个地方是相当不容易，要想得到根与力，前面的三科是决定修学圆满，前面三科第一个是四念处，四念处是慧，是智慧，简单的讲就是看破了，宇宙人生他看破了。四正勤是精进，四如意足是放下，如意就是自在啊！放下就自在了。所以他才能成就五根五力，增上其心。坚固不动。这个坚固不动就是不退转，所以弥陀在因地，因地跟我们现在是一样的时候，初发心的时候，人家能够这样做，所以他有那样殊胜的成就，我们想想跟他比一比，我们今天也发心了，发的是什么心呢？叫露水道照心啊！经不起考验的啊！人家发的这个心，真心啊！所以说；处处都是值得我们去效法的、值得我们去学习的。所以我们看了不能白看啊！看了要跟他学。

　　三十七道品前面的三科十二品是基本的佛法，不管是大乘小乘，不管是那一宗那一派？你?