印+度+佛+教+瑜+伽+学+之+纲+要

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　　　现　观　还　可　根　据　层　次　不　同　分　为　四　种　：　（1）　发　起　：　指　现　观　前　行　，　是　从　闻　所　生　智　，　乃　至　世　第　一　法　智　。　（2）　证　得　：　指　正　现　观　位　，　即　见　道　。　（3）　等　流　：　指　正　现　观　后　之　修　习　，　即　修　道　。　（4）　成　满　：　指　现　观　究　竟　圆　满　，　即　证　得　三　乘　极　果　（　佛　或　阿　罗　汉　、　辟　支　佛　果　）　。　

　　　若　论　现　观　体　性　，　以　六　种　差　别　显　示　：　（1）　思　现　观　，　是　以　上　品　思　所　生　慧　或　此　俱　行　菩　提　分　法　为　体　。　成　此　现　观　相　者　，　能　正　了　知　三　法　印　义　，　余　无　能　引　转　。　（2）　信　现　观　，　是　以　上　品　世　出　世　缘　三　宝　净　信　或　此　俱　行　菩　提　分　法　为　体　。　成　此　现　观　相　者　，　于　现　在　未　来　，　终　不　宣　说　别　有　三　宝　。　（3）　戒　现　观　，　是　以　圣　所　爱　戒　（　道　共　戒　）　或　此　俱　行　菩　提　分　法　为　体　。　成　此　相　者　，　终　不　毁　犯　基　本　五　戒　。　（4）　现　观　智　谛　现　观　，　是　以　缘　非　安　立　谛　（　真　如　、　胜　义　）　或　此　俱　行　菩　提　分　法　为　体　。　成　就　此　现　观　者　，　不　依　于　异　见　或　妄　见　起　所　作　业　，　也　不　于　自　所　证　起　诸　疑　惑　及　染　著　一　切　生　处　（　胎　卵　湿　化　）　，　妄　计　行　世　吉　相　而　得　清　净　，　诽　谤　三　乘　造　恶　趣　业　，　乃　至　最　多　七　生　证　得　漏　尽　。　（5）　现　观　边　智　谛　现　观　：　是　以　安　立　谛　（　四　谛　）　胜　慧　为　体　或　此　俱　行　菩　提　分　法　为　体　。　成　此　相　者　，　于　自　所　证　，　若　他　问　难　，　终　无　怯　怖　。　（6）　究　竟　现　观　：　是　以　尽　智　（　即　断　尽　一　切　烦　恼　之　智　）　、　无　生　智　（　断　尽　一　切　烦　恼　知　其　不　再　生　之　智　）　为　体　。　成　此　相　者　，　终　不　故　犯　基　本　五　戒　、　贮　积　财　物　、　受　用　诸　欲　，　又　不　怖　畏　不　可　记　事　，　不　计　执　于　诸　邪　因　论　（　如　自　作　苦　乐　等　）　。　可　见　，　现　观　之　体　，　即　是　般　若　之　智　。　

　　　综　上　所　述　，　《　显　扬　论　》　一　论　即　是　以　教　、　理　、　行　、　果　的　顺　序　来　安　排　其　内　容　结　构　的　，　虽　有　后　面　的　《　成　瑜　伽　品　第　九　》　、　《　成　不　思　议　品　第　十　》　、　《　摄　胜　抉　择　品　第　十　一　》　并　非　按　应　有　顺　序　加　以　排　列　，　而　是　分　摄　于　前　“　行　”　、　“　理　”　二　部　分　之　内　，　对　前　面　各　自　所　属　内　容　进　行　补　充　说　明　，　但　这　不　妨　碍　全　论　整　体　的　结　构　顺　序　。　关　于　全　部　瑜　伽　学　之　内　容　，　如　《　显　扬　论　》　卷　二　十　末　尾　（　577　页　）　总　结　说　：　“　若　略　说　瑜　伽　道　，　当　知　多　闻　所　摄　，　正　法　为　境　界　，　奢　摩　他　毗　钵　舍　那　为　体　，　依　止　影　像　及　依　止　事　成　就　。　如　薄　伽　梵　说　：　有　五　种　法　能　摄　一　切　瑜　伽　行　者　诸　瑜　伽　地　，　谓　持　、　任　、　明　、　镜　及　与　转　依　。　当　知　闻　正　法　是　持　，　所　缘　是　任　，　止　观　是　明　，　影　像　是　镜　，　事　成　就　是　转　依　。　”　此　中　多　闻　正　法　属　于　教　，　所　缘　即　是　理　，　止　观　、　影　像　即　是　行　，　依　止　事　成　就　（　转　依　）　便　是　果　。　可　见　，　教　、　理　、　行　、　果　由　《　显　扬　论　》　所　赋　予　之　特　殊　内　涵　，　不　仅　是　《　显　扬　》　一　论　之　大　纲　，　也　是　整　个　瑜　伽　学　之　纲　要　。