东莱太史慈

　　太史慈仿佛根本就不屑于华丽的招式，刚才的十多下太史慈都蓄意的点在乐大汉双铁戟的戟尖儿上。　
　　随着每一下银枪的点击，那一看便知擅长硬仗的大汉便要后退几步，任他展尽浑身解数，也不能改变这种形势，十多枪下来，他便退足几十步，　
　　太史慈一枪比一枪重，但却使人感到他仍是闲适自在，游刃有余。　
　　蓦地压力全消。两人擦身而过。　
　　太史慈看也不看，一夹马腹，往正奔来援手的黄巾军杀去。　
　　大汉仍忍不住再退一步，脸无人色，胸口激荡，‘哗’地喷出一口鲜血，倒地身亡。这时那两个兄弟才‘砰砰’两声，一躺一卧，摔到地上，可见这十多下枪战交击的迅快和猛烈。　
　　太史慈反身冲进黄巾军里。银枪一摆，幻出千百道月光般的淡影。
　　银枪狂风扫落叶般，每个和太史慈擦马而过的黄巾军士兵，均被挑起远跌，掉在地上后再也爬不起来，看来凶多吉少。　
　　前面一空，黄巾军们大喊一声转身抱头亡命而逃，连王家四兄弟的尸首都不要了。
　　战事已结束。太史慈绝尘而去！
　　他却没有注意到，在这个小村子的一角，有个满脸血污，右手提着一把邪异的外门兵器流星锤，左肩衣角尽裂的豪汉一瞬不瞬的盯着太史慈远去的身影。
　　那差点要了他的性命的王家四兄弟居然不是此人五招之敌！
　　“是什么人有此本领？”
～第二章　论　势～
　　
　　黄昏。　
　　白马粗健的长腿踢着官道的泥尘，带起了一卷尘屑，往黄县飞驰而去。　
　　太史慈坐在马背的身子挺得笔直，脸上不露半分喜怒哀乐的情绪。　
　　走了大半天，路上一个行人也没有，有的只是那些妄图阻挡自己而不断倒下和死亡的黄巾军士兵的尸体。自来到这个时代后，他的心从来未试过像这刻极端的愤怒而又极端的清醒。
　　两旁树木婆娑，仿佛半点不知人世间此刻正处于盲目而又可悲的杀戮之中。以前在影视作平和书籍中所向往的古典战争的辉煌绚丽的古典美感已经被眼前的现实击得粉碎。
　　早已经记不清杀过多少人了，悲愤却有增无减　。
　　太史慈的愤怒并不仅仅在于自己的母亲可能会受到的危险，更多的是一种反省式的心灵拷问。看着无助的平民，想着那些既可怜又可恨黄巾军，太史慈不停地追问：
　　我大汉的子民们啊，你们怎么了？
　　官兵们如狼似虎的欺压你们，世家大户们无孔不入的剥削你们，你们可以反抗，可是那些平民呢？怎么也成了你们屠戮的对象？
　　你们曾经对君权神授的鬼话顶礼膜拜，那是上位者对你们的愚弄，让你们麻木无知，可是现在呢？
　　如果说这个世界上还有比因为被人愚弄而“麻木”无知更可悲的事情的话那么一定是被另一种新的愚弄而变得“疯狂”无知。
　　天公将军，张角，就是这个曾经让太史慈在历史书上甚为佩服可是现在却深恶痛绝的神棍，在本已是天灾连连的东汉末年火上浇了一把油。
　　不错，反抗别人的压迫在太史慈看来是天经地义的事情，可是现在的黄巾军的起义明显不是这种性质。张宝利用了大汉子民的迷信心理，用宗教的形式蛊惑人们起义，他甚至连一个最基本的平等观念（比如均田）都没有，只把自己塑造成了无所不能的神，为了登上皇位这一己之私用欺骗的手段把无数大汉子民推入到火坑之中。在这场灾难中无论是一般的平民还是黄巾军的战士都是受害者。他们只是别人改朝换代的工具。
　　我大汉的子民们啊，你们为什么总是把自己的权利、自己的自由、自己的尊严、自己的生命乃至自己的命运交到别人的手里呢？你们什么时候可以为自己的命运作主？
　　先是刘姓的所谓“天之子”，现在又是什么“天公将军”，他们总是向你们许诺了种种美好，可是每次改朝换代身登大宝之后就都迫不及待地换了嘴脸，把你们当成可以随意宰割的鱼肉，你们受了骗还要忍辱负重苟且偷生，你们还要再一次接受君权神授的迷信相信自己受苦是天经地义理所当然的。
　　天底下哪有这样的道理！
　　“天下大事，分久必合，合久必分”，这种　“五德终始”说仿佛在告诉人们：一乱一治是不可抗拒的天命。
　　太史慈的心中开始冷笑，真的是天命吗？这种天命在人类的历史上似乎只有中国才有。　
　　原本还想凭借自己的力量帮助黄巾军起义，还神州华夏一个清平世界朗朗乾坤，可是现在看来即便黄巾军起义成功也无非是一个象汉朝一样逐渐衰败腐朽的王朝。如何可能逃脱一乱一治的恶性循环？！
　　即便环顾三国时期的诸侯似乎也无人能让华夏逃脱这种命运吧？
　　既然自己的出现就是一种“蝴蝶效应”，注定了会给这段历史带来不可预料的异数，那么，就由自己这个后来人亲手打破这种宿命吧！
　　念及此，不由心中涌起万丈豪情，策马疾行，渐行渐远。
　　在夕阳下，此时的太史慈仿佛已深深融入到这历史的天空中……
　　黄县此时比青州其他的地方安静得多，并非像太史慈想的那样已经遭受到兵火的洗礼，只是在城外横卧着无数的黄巾军的尸体，大多是死于弓箭下。
　　如果太史慈看到的话定然会大吃一惊，因为黄县并没有多少兵力，而且县令乔肃的无能明眼人无不心知肚明，虽说以黄巾军的实力尚不足以破城，但此战肯定会打得险象环生。
　　但眼前的景象分明是对黄巾军的一场击溃战。从场面上看，无疑，双方的实力相差得太多了。
　　这就是刘繇的手笔。
　　“刘繇，字正礼，东莱牟平人也。齐孝王少子封牟平侯，子孙家焉。繇伯父宠，为汉太尉。繇兄岱，字公山，历位侍中，兖州刺史。”这是史书上对他的记载。在历史上，太史慈第一个跟随的人就是眼前的这位拥有皇家血脉的刘繇。
　　乱世将至，华夏大地上的豪强地主们已经开始崭露头角了，刘繇也不例外。
　　此时的刘繇正悠哉游哉地站在黄县的城墙上往下看着士兵们打扫着战场。仿佛刚才的战争与自己没有一点关系似的。
　　“主上”一把沉雄的嗓音从身后传来。
　　刘繇不用回头也知道来的人是自己的得力手下张英。
　　刘繇却不说话，只等张英走到身边躬身施礼后，才淡淡道：“陈横已经出发了吗？”
　　张英恭声道：“才刚从西门出城回牟平报信，对了，主上为七小姐找来的黄县特产也由阿横带在身上。”
　　刘繇想起了自己七妹美丽俏皮的娇憨容颜不由令这醉心于功利的豪强微微一笑，心中更涌起了几许柔情，也只有这小妹才会让他感到些许家庭中的温暖。
　　想起一事道：“那太史慈的母亲一切可好？”
　　张英肃容道：“太史老夫人实是属下生平仅见的奇女子。”
　　“有意思，居然会让你这粗汉赞叹。”刘繇一下来了兴趣，侧过头看着张英道：“不妨说来听听。”
　　“属下初进城时，城中一片混乱，就连咱们的县令大人也不例外”说到此处，张英脸上不由漏出轻蔑的笑容，那个无能县令刘繇是知道的，说起来还是位名门乔氏的子弟，叫乔肃，他老子就是东郡太守乔瑁，乔瑁的族叔则是朝中大佬，司空乔玄。
　　不过这乔肃丝毫不成气候，当时刘繇就在乔肃的旁边，那乔肃浑身因为害怕而颤抖的肌肉仿佛随时都会掉到地上，一张猪脸哭丧着好像把五官都夹在肉里，豆大的汗珠仿佛在火上烤着的猪皮泛起的猪油。这场仗若是让此等蠢才来指挥打都不用打了。刘繇不屑一顾的想。
　　“可是太史老夫人却安然坐在屋中缝补着衣服，毫无焦急慌张之色。”张英一顿，道：“属下请老夫人安心，告诉她区区黄巾匪徒不足挂齿。岂料老夫人却笑着说：‘吾儿子义去岁中秋曾对月有言曰：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。老妇深以为然，虽如此也多谢你家主人挂念’，言罢如故。”
　　刘繇霍然动容，不禁口中念道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺？此等好句当真是出自太史子义之口？没想到此人尚有如此才学，看来还是低估了他！”
　　张英迷惑地看着自己的主人，不明白那句“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”好在哪里。
　　刘繇出身世家，自幼受诗书礼仪熏陶，自能听出词句的惊人警世之处。不由大为赞赏，却哪里知道这是几百年后北宋时期一个叫苏轼的大文豪思念他弟弟时写的《水调歌头》里的千古传唱的名句。
　　中国古代的诗歌的巅峰是“唐诗、宋词、元曲”，无论韵律平仄还是格式都已发展到了极致，而三国时期正是民间乐府诗盛行的时代，处于诗歌的幼儿期，就是韵律诗也是要到南北朝时才被人提出，更遑论韵律平仄了。
　　故此此句一如耳中，刘繇立刻被其深刻的含义，优美的语言，对仗的格式，独特的韵律所吸引，对年纪轻轻的太史慈刮目相看。
　　要知刘繇此次救助黄县本就有一小部分原因为太史慈而来。
　　对他来说，得到太史慈正是扩大自己在刘氏宗族中影响力的手段。
　　刘繇年十九时，其从父韪为贼所劫质。繇篡取以归，因此显名于当时。举孝廉，为郎中，除下邑长。后来当时郡守以贵戚托之，因为不愿意行舞弊之事，遂弃官去。不过却被青州刺史龚景所看重，于是辟部济南。
　　可即便是这样，刘繇一直都有一种压抑感。
　　一直以来，自己在族中的影响力都不如自己的哥哥刘岱，即便是“举孝廉”自己也要比刘岱晚上一年。
　　今次围剿黄巾，兄弟两人奉这一代刘氏宗族的家主、两人的父亲、前山阳太守刘方的命令同时在东莱郡出兵，刘岱走东南，自己击西北，正是给刘氏宗族的领导层一个选择下一代家主的机会。刘繇岂能不重视？
　　太史慈的勇武他是知道的，在刘繇任职于青州时，早闻得黄县太史家有异子名为太史慈，少年英雄，于是拜访太史慈家，立时被太史慈小小年纪却锋芒毕露的英雄气概所吸引，于是由他引见到东莱郡任奏曹吏，这还是因为太史慈出身贫寒并非世家子弟所致。
　　当时的太史慈对刘繇当真是感激非常，因为在那个时代，人才的任用并非如同后世自隋唐开始的科举考试制度，而是需要有人推荐才能任官的“察举”和“征辟”的制度。
　　在名义上，被察举和征辟的人，必须有“高才重名”，为乡党舆论所推崇。所以，为了争取被察举和征辟，当时的士大夫颇注意修饰自己的品行，以激扬声名，抬高身价。有的人更是矫情造作，沽名钓誉，以便博取高官厚禄。在察举和征辟时，贿赂请托，特权横行，成了司空见惯的现象。“选举乖实”的状况，甚至连最高统治者也不得不承认。汉明帝刚即位就说：“今选举不实，邪佞未去；权门请托，残吏放手。”（《后汉书&amp；#8226；明帝纪》）
　　就是在这种腐朽的选举制度下，豪强地主盘根错节地控制着各级政权部门，封建的等级关系日益凝固化，一批“世代为官”的豪门阀阅、“儒学世家”开始形成。如邓禹一家，凡公者2人，侯29人，大将军以下13人，中二千石14人，州郡长官48人，其余官职不可胜数。弘农杨氏四世为三公，汝南袁氏则四世五公。这些世家大族，以后就发展成为门阀士族。
　　因此，一般的平民子弟是很少有机会的，当时所谓的贤才大都是从世家的子弟中选出。这种情况越到后来演变得越厉害，到了两晋南北朝的时候这种门第偏见发展到了顶峰，士族排斥一切其他阶层的人，就连通婚也只能限制在士族间。
　　于是无数寒门的贤才郁郁不得志，空有满腹的才华而无用武之地，只能抱憾终生。相比较而言，科举考试就算有千般缺点，但在选拔人才上还是优于“察举”和“征辟”制度的，因为它扩大了选拔人才的范围，使得寒门子弟也能脱颖而出。尽管明清时代的八股取士扼杀了无数人才，但在唐宋时代还是为我华夏选拔了一大批人才的。
　　故此，太史慈当时的感恩之心自是可以理解。在刘繇看来那时的太史慈已经算是自己人了，此次只不过是略施小惠而已，以太史慈之孝，这收复太史慈还不是手到擒来？
　　只是，刘繇还是刘繇，太史慈已非是当日的太史慈了。
　　只不过刘繇内心中此时并未把太史慈当成不可或缺的人物，刘繇此次在黄县驻扎军队裹步不前实是另有目的，毕竟他与刘岱的争权夺利已经到了白热化的阶段，在这乱世中正是扩充实力的大好良机，一步走错可就前功尽弃了。
　　一旁的张英又哪里知道自己主子的心事，粗声道