懒仙

缀＃蜩蛉缟救槐谏稀；乱徽藕炷痉阶溃郎嫌幸缓焐崤蹋讨辛街话子裰聘峭氩璞вㄌ尥福制痢?br /> 　　方慕南拿起欣赏了番，方才将这茶杯连着漆盘一起端了出去。走回院外的石桌旁放到桌上，他没等陈抟吩咐便坐到了另一只石凳上去。能坐着的时候他绝不站着，哪还用等人开口。
　　陈抟微微笑了笑，并不责怪方慕南失礼。他手中的拂尘不知藏到了哪里去，已是不见踪影。他将两只茶杯分别放到两人面前，并揭开了杯盖，然后左手向着水池右边的一块茶田里一指，十几片青翠的嫩芽便从几棵茶树上飞起，顺着他手指的方向分作两股落入两个杯中。随即他又用左手向着水池正中那朵白玉雕就的莲花上一指，莲花中所聚的那一蓬清水便分出一股飞起，到石桌上空时则分作两股顺从地落入两只茶杯中。
　　水入杯中，竟是毫无征召地突然就变作了冒着白色蒸汽的热水。一股沁人的茶香立即便飘散了开来，注入杯中的那两股水流一分不多、一分不少，刚刚好盈满。
　　陈抟合上自己的茶杯盖，向方慕南道：“你现在可以行拜师礼了！”
　　“茶都没来得及喝一口呢！”方慕南腹诽了一句，却还是合上了自己的茶杯盖站起身来走到陈抟面前，正了正面色，整了整衣裳，恭恭敬敬地拜道：“师父在上，请受徒儿一拜！”
　　他也不知这拜师该说什么话，就是照着电视里的古代拜师情节学的。礼数也是一样，大礼参拜，三跪九叩。不过电视也非全是骗人，他虽无心，却是正合了讲究。
　　道家的参拜中，三跪象征人三宝精、气、神，道三宝道、经、师，天三宝日、月、星，以及天、地、人三才，九叩则是象征纯阳之数。三跪九叩能使阴阳平衡，调七情，去六欲，心态保持平和。当然，要达到这种效果，心态首先要持正，否则只是虚礼而已。
　　方慕南心想着学人家的本身不能白学，因此却也是心正礼敬，真心诚意地拜师，非是虚应事故。
　　“徒儿请起！”陈抟见他行礼毕，连忙伸手虚扶道。随即又重新解下腰间的福寿玉佩，递给方慕南道：“这件福寿玉佩，便算是为师送给你的拜师礼。”
　　“多谢师父！”方慕南欣喜接过。这块福寿玉佩可是好东西，他从刚才一路上与陈抟的谈话中得知，这块玉佩除了是开启进入这处洞天福地的法器，相当于一把钥匙外，还同时是一个拥有储物空间的法器。里面空间极大，可以存放许多东西。带了它，就等于带了一个随身移动的超级仓库，而且体积小重量轻，实乃居家旅行之必备法宝。
　　想一想就让方慕南眉开颜笑，有了这东西，那以后得多省事呀！
　　“投之以桃，报之以李。”方慕南立即到桌前端起陈抟面前的茶杯，双手持杯恭恭敬敬地向陈抟敬茶道：“师父请喝茶！”
　　陈抟接过他的拜师茶，轻饮了一口，示意他坐下。随即放下茶杯，叹了口气道：“这杯茶为师心领了。不过为师现在的形态只是残留的一缕元神，并非身体，根本无需饮食。这茶喝了也是白喝，尝不到什么味道！”
　　“呃！”方慕南有种拍马屁拍到马蹄子上的感觉，讪讪笑了下，坐到了石凳上去。
　　第一卷　希夷传人　第十章　睡功静功
　　接下来，陈抟却仍是并没有立即传授方慕南睡功，而是先行向他讲解了内丹术的修炼原理与步骤程序。
　　内丹术是相对于外丹而言，乃道家重要的一种修持方法。以“人身为一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论，进行性命的修炼，以人的身体为炉鼎，修炼“精、气、神”这人之三宝，达到长生久视、羽化成仙的目的。
　　内丹修炼程序主要分为四个阶段，依次是“炼己筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚”。筑基阶段是为正式的修炼打好基础，最主要的还是后三个阶段。陈抟在空中手绘了一副他曾刻于华山石壁上的“无极图”，图文并茂地向方慕南详细解说。
　　内丹的最主要原理是“顺则生人，逆则成丹”，陈抟的“无极图”便是以图画的形式直观地阐述了这一点。道生一、一生二、二生三，三生万物，内丹的修炼便是要逆着这个顺序而来。人身自成一天地，精、气、神乃人之三宝，内丹修炼程序中的炼精化气，便是将这三宝中的精全部转化为气，如此三归为二，气与神；炼气化神阶段，则是将气全部化为神，如此二归为一，只剩神；最后炼神还虚，复归无极，则达长生永恒的大道。
　　无极图中以最上层的一个空圈圆形代表无极，既为起点亦为终点。顺而下则生人，逆而上则成丹得道，长生不老。普通人的一生便是按照顺序的步骤而走，平凡过完一生，或老死、或病死、或意外而死，生命不由己定。而修行便是对于自我生命的把持，对人之命运的根本改变，所谓“逆天改命”、“我命由我不由天”。也就是通过修行达到长生的目的，让自己的生命能够由自己来把握做主。想活多久就活多久，想怎么活就怎么活。不会老去，不会生病，有意外时也能够拥有力量保护自己，甚至在意外发生时能够前提前预知，因此而趋吉避凶。
　　陈抟讲的并不复杂，方慕南又确实很是聪明，听了一遍便即弄明白了。
　　陈抟对这弟子的表现看起来很是满意，含笑抚须，状甚欣慰，甩袖挥散了绘在空中的“无极图”，道：“我这睡功，虽云睡功，实为内丹。乃是借睡卧之中修炼内丹，谓之‘借假修真’，因此这内丹的理论也即是睡功的原理。只是修炼的方法不同而已，理论与步骤实际上都是一样的。”
　　方慕南点头表示明白，一副“好好学习，天天向上”的样子，心中则是大叹道：“终于讲到睡功了！”他正了正身子，端起茶杯来喝了口茶，准备更加专心认真地听讲。
　　不得不说，这茶是真地很好喝。虽是没经过炒制的现采新嫩茶叶，但他敢保证，这实在是他这辈子岂今为止喝过的最好喝的一杯茶。
　　陈抟含笑看着，等着他放下了茶杯，方才开口讲道：“我这睡功分为四部分。第一部分叫做‘行气导引术’，相当于丹法中的筑基阶段；第二部分叫做‘锁鼻胎息术’，修炼有成则达‘大定真空’之境界。此时身体，百病不生，百邪不侵，五感的功能也会得到大大加强；第三部分叫做‘蜇龙法’，相当于炼精化气的阶段，修炼有成则达‘三花聚顶，金丹大成’的境界；最后一部分则并不再主修睡，而是修梦，叫做‘梦修法’。可以在梦中出阴神，并籍阴神引出阳神，于梦中修炼等等，有多种妙用。在此便不赘述，待你练到了这一步我再一一教你不迟。现在，我便教你第一部分的‘行气导引术’……”
　　听完了，弄懂了，学会了，但方慕南却并没有立即就开练。因为这第一阶段的行气导引术，最佳的修炼时间是在子时之后到午时结束之前，也就是后半夜的凌晨一点到下午的一点这段时间。子时之后的天地运化之气为阳气，亦称生气；而午时之后的天地运化之气则转为阴气，亦称死气，服气吐纳导引之气自当是采生避死。虽然在此处的洞天福地之内并不受此影响，但亦是放在后半夜修炼效果更佳。
　　此时却是还未到时辰。而趁此时间，陈抟又接着传了方慕南另一套筑基的功法，要他齐头并练，睡觉的时候练睡功，不睡觉的时候则可以练这一套筑基功，以使相辅相成，尽快的度过筑基阶段。
　　修真并不是说修便可以立马就开始修的，这其中有着许多讲究，正式的修炼之前也需要做很多的准备。
　　炼己筑基便是内丹修炼的重要准备阶段，要求填亏补虚、修缺补漏、固本培元，炼好身体的精、气、神三宝。炼养得充盈丰沛，达到精足、气满、神旺的“三全”标准。就好比建高楼前首先要打好地基，因一般要经过一百天的时间，故又称“百日筑基”。其实并不一定每个人都须“百日”，有人可能要长一些，有人可能则会短一些。
　　陈抟这处洞天福地里有的是灵丹妙药，要想让方慕南达到这“三全”标准其实非常简单，只需吃几颗丹药便是。但筑基的关键却并不在此，而是在于“炼己”。
　　内丹术讲究“性命双修”，所谓“性”，即是心性思想，“命”，则是指身体生命。通俗点讲，也就是说“身”与“心”皆要修持。在这筑基阶段也是一样，炼己其实便是“炼心”。若是在筑基阶段只炼身而不炼心，没有打下坚实的基础，那么便会在以后的修炼中留下大大的隐患。
　　炼己的方法是断除声色，省却应酬，使耳目归于清净，杂念消于未萌。就是要把自己思想上的杂念尘垢，拂拭得干干净净，一尘不染。只有收视返听，清心寡欲，才能更好的培炼元精、元气、元神，达到三全境界。
　　说白了，也就是要练“静功”。道家的主要思想体系大体就是“道”、“虚”、“静”、“无”这几个字，其它一切基本都由此延伸而来，而内丹术的基本要求就是“致虚极，守静笃”这六字。
　　道家修炼，从静功起步。修炼的每一个阶段每一个层次，都离不开静功的作用。在道家修炼功法之中，是最基础的起手功法。道家静功，有三大层次：一为身静，二为心静，三为意静。
　　身体不动，谓之身静。静功之时，身心放松。做得恰到好处之时，练功时间虽然长久，但心中却并不烦躁，身体上也没有难以忍受的感觉。只要能够坐得住，坐得轻松，甚至感觉舒适，不愿再动，这便是达到了身静。
　　念头不动，谓之心静。人之思虑，纷纷绕绕，万念杂陈。若于身静之后，再能做到以心听气，心气合一，心无杂念，万缘放下，已往之事不回忆，眼前之事不记挂，未来之事不打算，思虑完全进入虚无状态，内心世界得到彻底安静。心中不起念，即是心静。
　　不知有我，谓之意静。心中无念之后，还有一个“我”存在，尚未彻底干净。更进一步，由心气合一，做到忘记自我，进入混混沌沌的境界。空而不空，有而不有，一直做到忘我这一层，才是真正的入静。做到意静，即为静功之高层。
　　“道生一，一生二，二生三，三生万物”，人之万念纷绕其实便如同于“三生万物”，也是由精、气、神这“三”而生“万”。按照“逆则成丹”的原理，练习静功，便等于是逆行“三生万物”这一步，收摄万念，忘记自我，而余三宝。
　　筑基阶段，对于静功的要求并不甚高。只要能够做到心静，便是合格。能够达到意静的话，便可算是百分。
　　第一卷　希夷传人　第十一章　心息相依
　　方慕南一杯茶喝罢，便开始在陈抟的指导下开始修炼静功。
　　道家修行之法，在于修炼身体内部的精、气、神，外部的姿式动作，并不过于重要。这静功的姿势要求更是松泛之极，只求头正脊直、舒适自然即可。平坐或盘坐均可，甚至站着练躺着练也都完全可行。与睡功第一部分的筑基功夫大同小异，用躺的姿势来练的话基本就可当作是睡功的入手功夫了。不过为防方慕南把这两套功法搞的混淆，陈抟还是要求他坐着来练。
　　静功虽对外部姿势并不注重，但对于细微处上却是很有讲究。眼、耳、口、舌、鼻皆有提点，相对应的即是双目垂帘、两耳返听、口须塞兑、舌抵上腭、自然呼吸这五大要求。
　　双目垂帘，垂帘即微闭之义。眼睛睁开容易滋生杂念，闭拢又容易昏沉入睡，皆不利于入静。要求是“睁三闭七”，具体做法就是双目自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨认清楚为度。
　　两耳返听，即返听于内。屏除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝耳内听。内听之义，非在于听声。乃是凝其耳韵，神意内注，以便收心入静。
　　口须塞兑，兑为口，塞兑即闭口之义。要求抿口合齿，忘言默守。
　　舌抵上腭，即把舌面反卷过来，以舌尖底面顶住上腭。因为上腭有两个小窝，谓之“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏气。故此以舌抵往，如同婴儿哺乳之状。两且口腔乃是任督二脉的分界处，舌抵上腭便能够将任督二脉搭连起来。这个动作，内丹术中有个专业的术语来称呼，叫做“搭鹊桥”。
　　自然呼吸，即如同平常呼吸一般，自然而然即可。而随着静功层次的不断深入，鼻息则应当逐渐做到轻、缓、匀、长、深这几点。轻指呼吸轻细若无；缓指气息舒缓不躁；匀指节拍有致，不时粗时细；长即指要气息悠长；深则指气息深厚。达到以上要求之后，即可开始练习“听息”的功夫。
　　所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。初步用功，只?