苍穹笑

　　但在经过那几处医家几乎从不重视的穴道时，竟产生了微热与阴冷的感觉。
　　当然，冷与热都不会太剧烈。
　　那只是感觉上而言，好像是因为那几处的穴道突然降低了温度，反而凸显了原先的经脉温度。
　　由于随着经脉运行经过穴道的增多，从经过那几处穴道中的一个后，一股经脉中就含有了那温差产生的微热与微冷之感；而又因为人体内部的构造，经过那几处穴道的经脉，几乎成为两股并行的经脉。
　　这两股经脉都分别经过两三个穴道后，各股经脉中的热感与冷感积累起来。
　　在这两股经脉在同时经过最后一个穴道交叉而过后，在最后一个穴道处达到了两股经脉中热感与冷感的交汇，而那时交汇后的感觉却是清凉舒心异常。
　　而那最后的一个穴道，即是丹田之所在。
　　因此，随着经脉运行修习时间的增加，而在丹田处的清凉之感就越强烈。
　　久而久之，那清凉之感就会有如实体，以那两股经脉交叉处的穴道为中心，形成圆状。
　　平时，不练习时，那清凉圆状体，就散入经脉中，而意识指导经脉运行后，又能重新聚回丹田。
　　实际上，从医家来说，这就是所谓的阴阳调和之状；而就道家而言，也是阴阳相持的结果。
　　佛家对此也有一说，其主张无相为体。
　　佛有三十二相，针对成对出现的实相，佛有三十六对法，以正相中的互相依存之道。
　　阴与阳是对法之一。
　　这里所说的意思就是，修禅之人，对人与自然中阴阳现象的认识及修习，也以保持平衡、互相依存为基本修持之法。
　　孤阴孤阳不生不长，阴阳互济才能滋生无限生机，这与天地、明暗、长短、大小、高下的统一道理相同。
　　那几处穴道应该有两种性质，当一股经脉沿一边的几处穴道运行后，由于温差产生了热感；而另一股经脉沿另几处穴道后，产生了阴冷之感。
　　这相当于一边是阳脉，一边是阴脉。
　　当阳脉与阴脉相交时，各自的阳流与阴流交汇起来，而交汇的结果就是调和。
　　少年天儿依“圣僧”无名所创立的经脉运行图而修习，这已不是医家治疗普通人病状时的补阴伏阳，而是少年天儿在武学修炼中的阴阳相持、龙虎互济。
　　这是其经脉运行在丹田处的阴阳合流、调和后的结果，会随着他习练时间的增加，他的修为日益随之精深起来。
　　他每一次的修习，不仅有内家真气的提升，而且，其特异的经脉运行，对其体质、心智的改造，影响也是甚大。
　　五年来，少年天儿不断修习那种经脉运行，其各方所受到的影响逐步加深。
　　他对《一切在我》这本书中“圣僧”无名那些玄奥的话，已经有了一点感悟。
　　而且随着他经常的冥思，他的那点感悟，也有了逐渐加深之势。
　　只是“圣僧”无名的佛道双修之言太过玄奥，而少年天儿，对佛学了解的也是不很多。
　　他只记得以前在李家中，他父亲的书房里，只有一本编纂非常简练的经书。
　　他虽然酷爱读书，但幼童时的他，对满是玄奥之言的经书，也是不敢甚读的。
　　虽然，少年天儿历经五年，还是无法悟透那“无名之言”，甚至说，根本一丝领悟也谈不上，但他还是凭借从与其一脉相承的经脉运行中的所获得的感受，觉得，那“圣僧”之言必是一门很深的学问。
　　或许是纯佛道论谈的言论，或是以佛以道论医之言，或是某位医者从哪部佛经道典中抄载的语段，或许……
　　不管他对“圣僧”之言的感悟是否九牛一毛，但凭文识功底，他能从字里行间感到写那段佛道之言的人所追求的是什么？
　　那绝不是对某种名、利、物的占有欲望，也不是佛经道义的宣扬，而是对一种心境或是境界的追求！
　　就像他练习经脉运行时的感觉一样，好象空无，但又有一种空灵之外的实感所在，那就是从空灵中回来，从而完成了一次练习，而练习的结果，就是心境愈发舒意非常。
　　除精神的旺盛外，那心神上仍留有的延伸感，那容纳一切之感，让人觉得追求这种境界，人生才不会有缺憾！
　　神游至此，少年天儿已在翠竹绿柳中站了两个多时辰，脚都麻木了。
　　天色已过午，少年天儿已觉得肚子有点饿了，加上双腿无力。
　　他接着将那装有玉佩的锦囊放入怀里，出了竹柳林，回到了梦幽厅。
　　在厅中吃过带在包里的食物后，他就沿着西湖走着。
　　午前，他根本没有细览西湖的景色，心情使然，一进入西湖，就走马观花，直入梦幽厅。
　　五年的江湖漂泊，他喜欢上了闹中取静。
　　现在不同了，他已将以前的一切回忆了一遍，那记忆中虽有太多的凄凉，但也不无很多令人振奋的地方。
　　尤其，他坚持不懈地的经脉运行修习，使他的心境越来越恬淡，越来越辽阔。
　　十七岁的他，心智虽然还未达成熟之境，但五年的流浪经历，从小受到的家教以及所修习的“健身之法”，使他对事物的看法，已不是一般少年人所表现的那般。
　　他知道经过的事情就不能避免，伤心与高兴已属过去，人真要面对的将是现在与未来。
　　午后时分的他，心境已完全融入西湖那山山水水之中。
　　目前，他虽然称不上饱学之士，但人文与历史的欣赏水平还是有的。
　　西湖，果然不凡，真不愧“上有天堂，下有苏杭”的脍炙人口之佳地。
　　西湖，在杭州城内，旧称西子湖、钱塘湖。
　　汉时传说湖中时见金牛，谓为“明圣之瑞”，故又有明圣湖、金牛湖之称。
　　唐时，因湖在城西，通称西湖。
　　孤山峙立湖中，苏堤、白堤把湖面分为五个部分。
　　环湖有南高峰、北高峰、玉皇山等，即所谓“三面云山一面城”。
　　环西湖山峰虽没有一般大山的高度，但无不秀丽挺拔，势若万马奔腾，真应了一句赞誉“群峰来自天目山，龙飞凤舞到钱塘”。
　　少年天儿沿湖游目览赏，但见花木柳竹，恰到好处；群山之中，穿插着泉、池、溪涧，点缀着亭榭、楼阁、宝塔、石洞。
　　西湖不是纯景之地，历代不知有多少闻名天下的人物埋骨于湖畔，其肃穆气氛可见。
　　湖光山色，千古风情，令多少人流连忘返。
　　“湖上春来似画图，乱风围绕水平铺。松排山面千重翠……”也许正是此时此景之写照吧。
　　这时，少年天儿，沿着一条圆润平滑的碎石铺就的小路向一座不高的小山丘走去。
　　来到丘前，拾级而上，曲曲折折，已踏出五六十级。
　　这座山丘虽没什么名气，但因其有纵览全湖的望湖亭，而不知哪个人因亭而给此山丘取了一个名字：“湖亭山”。
　　实际上，此山虽也景致不错，但远没有“西湖十景”那么让人迷恋。
　　相反，山上“望湖亭”却是文人墨客游子佳人的必至之地。
　　“望湖亭”因其既能窥西湖全貌，又是游人易登之故，所以游西湖者，“望湖亭”是他们一窥西湖全景的最佳去处。
　　少年天儿已登阶来至亭前。
　　看着眼前的望湖亭，少年天儿心中不由吃惊一下。
　　这座亭子将整个山头都占去，看上去，方圆足有十几丈。
　　这是他所见过的最大的亭子。
　　亭顶呈八角向八方延伸足有三尺，下面八根盘龙柱子矗立。
　　亭内石桌石几布置的错落有致，数目惊人。
　　可见平时游人的数量几何了。
　　这时，亭内的石几上几乎坐满了人，很显然久雨后的阳光，是多么的让人喜爱；而阳光下的春景，又是多么地让人陶醉流连。
　　望湖亭中客几满，是意料中的事。
　　看装束，几乎各类人都有。
　　以名人为主，饱学之士，显贵子弟，青楼名媛，江湖豪客……
　　其中杭州的各界名流竟然大多至此，可见，西湖圣景对久雨后的人的吸引之大。
　　少年天儿将亭中之人扫视一遍，刚欲举步向亭中靠东北角一座还没有人坐的石几走去，忽然，在他的眼角余光所视之处，他发现了一个人。
　　只见那人斜倚在亭子北面的一个大石上。
　　此人衣衫褴褛，但整洁异常，满头乱发掩去了半边脸，不过从其露出的一半红润如玉的脸来看，他不过四十五六岁。
　　但其发已灰白，苍须乱垂，又似已过花甲之龄。
　　那人分明是个乞丐，此时，他正一口一口地喝着一个大葫芦里的酒。
　　看他眯着眼，嘴角含着笑意的样子，就知此人嗜酒如命，正处在对好酒的痴迷中。
　　那个乞丐还是不会引起少年天儿的太多注意的，这样的乞丐，他在五年流浪江湖中，见过不知多少，即使那乞丐年龄与相貌异于常人，但这是修为深厚的缘故，不过这也不是目前的他能看出的。
　　令人注目的是，这乞丐身旁竟放着一本。
　　那本书黄中透黑，书的四边已破损多处。
　　少年天儿感到奇怪的是，是谁把一本又旧又破的书放在那儿？
　　是那个乞丐带来的书，还是别人扔在那儿？
　　少年天儿心神一转，心下暗道：
　　这有什么好想的，这分明是那乞丐之物吗，其他人根本没必要拿一本破书扔在那儿吧。
　　他虽然确定了那本书是那乞丐所有，但心中的好奇还是不能释然。
　　“一个乞丐还带着一本书，这已不同寻常所见了。看那乞丐酒醉神迷的劲儿，十九是个只知醉里梦乡的人。这样的人也看书？”他心中嘀咕着。
　　说这乞丐酷爱杯中物，这是实话，但说他只知喝酒寻醉，那是大错特错了。
　　其实，说起这个乞丐，江湖人无不敬仰。
　　此人为人豪爽诙谐，一身正气，对武林中人作奸犯科之行，从不手软。
　　而对除暴扬善之举，全力支持，并且身体力行。
　　因而，在武林中，受到众多武林人士的尊敬。
　　但他虽在武林中善举颇多，却与其神龙见首不见尾的师父相似，做事不愿留名，因此江湖人见其人而不识其面，也是寻常事。
　　少年天儿心里想着，脚却不由地向那乞丐走去。
　　走到乞丐跟前，那乞丐依然故我，一口一口“咕噜咕噜”地直灌黄汤。
　　唉，他的酒葫芦还是特大号呢。
　　少年天儿，见那乞丐对自己的走近没有反应，于是，故意咳嗽了几声。
　　但那乞丐仍是无动于衷。
　　如此情形下，少年天儿只好认为那乞丐已经是醉里不知人事，他也不须理会了。
　　他跨一步到了书旁，将书捡起。
　　第一卷　忆昔朝今　第03章　楼外楼上
　　书一入手，他感觉到书的封页异常滑软舒适，全不像原先想的那样，这本又旧又破的书，手感自是应该粗糙不堪，没想到给人的感觉竟是相反的一面。
　　少年天儿诧异不已。
　　他将书的封页仔细看了一下，他竟然看不出是什么材料做的。
　　不过，有一点他看出来了。
　　封页的周围并无破烂之处，可想，定是由某种特殊材料做成的。
　　按下心中的讶然，少年天儿翻开了一页。
　　入目处，是一页的书目。
　　书目仅有三条：
　　一条是自娱曲目；第二条是名家曲目；最后一条是“云风淡月”曲补遗。
　　但少年天儿看到“云风淡月”四个字时，先是一怔，后是惊喜万分。
　　当时他就想跳起来，叫喊一声，但他没有。
　　这是他所修习“圣僧”无名的经脉运行图后而使其心智趋向成熟所致。
　　原来，少年天儿自小就涉猎各种艺法。
　　除读书习医外，琴棋书画也都是他日常的课程。
　　也许领悟接受能力确有异于常人之处，小小年纪就将李家所藏各艺书籍阅遍，操琴弄画，弈棋挥墨都有小成。
　　其中对于琴之一项，他就能弹奏演练出许多名家古典。
　　家中的几本琴谱早已被他翻了不下几十遍。
　　有一本名为“青梅曲谱”　琴谱中曾记载了数支残曲。
　　残曲多不可考，但其中一支最为出名的，当数北魏是一代“琴圣”燕天行燕大师的“云风淡月”曲子。
　　据闻“云风淡月”曲子，此曲一经弹出，意境深邃高远，恬淡舒意。
　　剑拔弩张，凶狠狂暴之人听之，如沐春风，顿有和光共尘之感；文人雅士听之，又有知音得觅，心境适远，如饮甘饴之感；市井贩夫听之，世俗之心顿换，超然尘外之感代之。
　　曾有野史记载，当年“琴圣”燕天行在金陵第一楼“悦风楼”操奏弹奏“云风淡月”一曲时，“悦风楼”周围数里内，凡是琴声所及之处，无不一片寂然。
　　行人驻足，商贩住口，马车止步，酒楼静默……，甚至连牲畜的声音都没有。
　　虽不能全信，当时“云风淡