玄法变

道祖鸿钧不可置否，只道：“倘若葫芦道友果然欲害你性命，只须舍了一身功德不要，把那六魂幡摇上几摇，岂容你芶活至此，胡言乱语？不过，葫芦道友，此二物终非正道，太过歹毒，定须慎用才是。”元始天尊无言以对，胡卢则连忙称是，道祖鸿钧复又道：“事实究竟如何，你等势必要各执一词。争论不休，没个章程。只有女娲似未直接参与，无有利害关系，不若由你来说，或能有中肯之言。”

女娲娘娘遂把事情经过大略叙了一遍，然后道：“诸事皆与弟子无干。还望老师圣裁。”道祖鸿钧见女娲娘娘话说的理直气壮，心中有些不爽，又有意借此敲打众圣一番。乃道：“女娲你坐视他等争斗，不加劝阻，便是过错，岂能无干？何况你是何样身份，竟与一凡人置气，遣妖孳入朝，祸乱天下；若非葫芦道友为你善后，还不知要殃及多少无辜。岂是有道全真所为？你好歹也是人族圣母，怎么一点也不知爱惜自己的子民？”

待女娲娘娘认错之后，道祖鸿钧复又道：“女娲所述，你等可有异意？”胡卢及众圣不敢隐瞒，皆道：“无有异意。”道祖鸿钧乃与三清说道：“葫芦道友处事甚合吾意。本无心与你等为难；都是你等作此过恶，他不得不应耳。你三人乃是混元大罗金仙，历万劫不磨之体。为三教元首，乃因小事，生此嗔痴，忘记尊长，作此罪孽；复又恶人先告状，污蔑尊长，情殊可恨。葫芦道友何样人，贫道见了亦须称一声‘道友’，岂容你等轻侮？其品性如何，贫道岂能不知？偶有失当，亦是你等错的多些！”

早先道祖鸿钧称胡卢为道友，在众圣人看来，胡卢毕竟不曾成就混元。得证大道，其身份至多不过与自己等持平。只因胡卢与鸿钧并无师徒情份，又曾一起论道，道祖鸿钧给胡卢面子，才尊称其一声“道友”，并不曾明示胡卢当与自己平辈。是以，众圣人与胡卢见面，心情好就称一声“道兄”，心情不好就称其为“道友”，甚至直呼为葫芦道人。

如今情况大不同，只听道祖鸿钧的意思，分明是把胡卢视为友人，并明言胡卢乃是三清的长辈。即是如此，女娲娘娘和西方二圣亦当一并尊从．只怕以后见了胡卢，可以称一声“老师”！实在莫不开面子的话，亦须敬称为“道兄”，再不能称其为“道友”，更不能直呼其姓名，否则就是不守清规，目无尊长！

其实道祖鸿钧之意并非难以理解。只须联系前言“倘若葫芦道友果然欲害你性命……岂容你芶活至此”，再联系元始天尊的伤势至今未愈。这就意味着胡卢掌握了生杀大权。自鸿钧以下，只要胡卢乐意付出一定的代价，众圣人的性命皆在其掌握之中。

以上种种，众圣人即使心中不服。亦不得不捏着鼻子认了。至于三清，更是首当其冲，即闻道祖鸿钧下了断言，焉敢违命？只能俯首认错。最终，道祖鸿钧的判决如下：“前二事皆依胡卢道友之意处理，至于西方教的兴起，事关量劫，不可轻下结论，索性时日尚早，你等可自行协商，总有解决之法，只不许再起千戈。”

随后，胡卢及众圣人恭送道祖鸿钧先行离开；老子又问西方二圣：“贫道欲使多宝化胡入释，借此道释联手，共兴西方教，同度下量劫，未知两位道兄意下如何？”准提道人接道：“众道兄激斗多日，皆已劳累，如今实非议事之良机。不若且待些时日，再议不迟。”老子心知西方二圣需要征求胡卢和镇元大仙的意见，亦不多言。

即无他事，紫宵宫非是久候之地，于是胡卢及众圣人互相道别，纷纷离去。除了女娲娘娘来时形单。去也影只；其它圣人则是分作两伙，结伴而行。不提三清是否会因为结果不理想而互相埋怨，单表胡卢、镇元大仙和西方二圣一行。

行至半途，准提道人乃道：“适才太清圣人之言，葫芦道兄和镇元道兄亦闻，未知可有他解？”镇元大仙心知准提道人问的乃是胡卢，而非自己，只是摇了摇头，并不说话。胡卢先入为主，认为多宝化胡入释乃是定局，准提道人此言不过是问应对之法，笑道：“三清之计委实没什么新意；尝闻民间有贫者，食不能裹服，不得已出一下策，往仅有的粮食里‘掺沙子’，虽然坏了口感，亦不曾增了营养，但却可以管饱。此二者何其相似！既然他三清能用掺沙子之法，去分贵教气运。两位道兄自然可用月样方法，不妨在八百年后，借百家兴起之机，先行一步，入关传道。”

其实准提道人之意，不过是就多宝化胡入释一事，征求一下胡卢和镇元大仙的意见，又觉得此事似于双方联盟有碍，这才含糊其词，不曾明言直问。

岂料胡卢理解错误，非但不曾反对，而且还就此给出参考意见，应对之法。准提道人十分敬佩胡卢的智计，可不认为胡卢没听懂自己的意思，只当胡卢不计前嫌，果然是个好人。

待西方二圣谢过胡卢，自归西方；镇元大仙忽然叹了口气，说道：“贫道及门下能安然度过此一量劫，全凭葫芦贸弟多方谋划，为兄感激不尽，本不该多说，然而有一言不吐不快。贤弟，你我二人势单，固然不得不借重西方教，但其终归与我等非是一心，贤弟今日为了对抗三清，出谋助其将触角沿伸至东土，他日西方教大兴；万一与我等反目。复与三清联手，焉有吾等立足之地？即使以贤弟智计，亦须早谋。”

胡卢怔了怔，盯着镇元大仙看了两眼，忽然笑道：“只怕兄长非是担心自己和贫道，而是眼见西方教有大兴之势，又不满贫道助其成事。恐其乱了神州大地的气运，为祸咱们东土自家的道统吧？”镇元大仙面露尴尬之色，说道：“贤弟即知此理，何必为其出谋？”胡卢摇头苦笑道：“贫道只是不愿现在就得罪西方二圣罢了。”复又不以为然道：“在兄长的心目中，或者说绝大多数修士均会认为，西方教兴起。必然是以传教入神州大地，并占据主导地位，为最终结果。贫道猜的可对？”

镇元大仙见胡卢似乎颇有不屑之意。奇道：“难道除此之外，还有他说？”胡卢反问道：“西歧兴起。所以能在吾等的帮助下，灭商立周。享八百年天下。若是神洲之外。犬戎之地兴起，吾等是否要助其灭了神州之国，另立新朝？”镇元大仙迟疑道：“若是天数如此，顺势略加援手，亦未尝不可。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

161回　紫宵宫鸿钧断事　西歧山姜尚封神　（下）

胡卢早知修道之人根脚复杂，全无国家观念．仅有的地域之分，正统和旁门之争，关心的亦不过是自家道统，绝不会和什么民族荣誉感有半点关系。是以对镇元大仙之言即不惊讶，牢不生气，复问道，“若是彼国以教为尊，一旦另立新朝，神州道统必将全灭，或者说神州道统至少要尽数退居二线，受其国其教打压千年乃至万年，不复主导。兄长以为何如？”

镇元大仙闻言怒道：“何国焉敢如此，贫道定与他势不两立！”胡卢阴阳怪气地接道：“兄长，这是天数，至少看起来是天数。”镇元大仙犹豫了一下，仍然说道，“那也不行，即使天数如此，亦须做过一场。叫他知道吾等的厉害，不容轻侮。”胡卢耸了耸肩，说道，“这不就对了嘛，其国不在他处，就在西方；其教非是他教，就是释教。”

“这——”镇元大仙登时怔住。已知胡卢的言外之意，咽了口唾味。迟疑道：“西方教兴起，不过是进入神州传教，并占有一席之地。借他西方二圣个胆子，亦不敢似西歧那般，非要发动灭国战争，然后借助国家之力打压诸教吧。”胡卢笑道：“西方二圣是不敢，不过吾等认为他敢就是了，只须说服神州之主出兵西征，即可御敌于国门之外，全了兄长的心意。”

镇元大仙大吃一惊，拉住胡卢。悄声问道：“贤弟，这可是逆天而行。你不会真打算这么干吧，道祖鸿钧岂能坐视？何况，我等并无理由对西方教出手，神州之主有自己的考量，怎么会只听吾等一说，就不顾一切，同意出兵西征？”

“逆天而行？兄长此言只怕为时过早，原本阐、截两教实力大损。人教门丁稀少，西方教却是实力见长，有兴起之势。但现在的问题是兄长你证道了，根基亦不弱于西方教，而且姜尚等在封神之战中表现突出，在先天上要强于西方二圣。只要立教，必当大兴，至少在很长一段时间里，兄长可以从容布局，发展教务。

时至下一量劫，就会造成以东方兄长为主，阐教次之，截教为辅；西方释教独大，两相对立的局面。那么在这种情况下，兄长认为究竟是西方教当兴，还是自己的教派当兴？无非有两种结果，一者是坐视西方教传进来，然后借时事起争端；一者是如贫道所言，联合三清，指西方教为邪教，说服神州之主，兴兵西征。对修士而言，这是宗教战争；对世俗界而言，这是开疆扩土。只要策略得当，想必不论是三清，还是神州之主，均不会有异议。”

镇元大仙焉能不知胡卢之意？有道是朝中有人好办事，新朝若立，凭姜尚的功劳，必然是开国重臣。若是镇元大仙果然立教，正可挟大胜之威，整合地仙们的实力，凭借姜尚的世俗地位和地仙之祖的名头，绝对如胡卢所言，来投者甚众，发展飞快。毕竟镇元大仙不似西方教那般。地处偏远，占了主场之利。

至于阐、截两教，均因封神之战损了根基，大量普通门人死于非命。之前争斗又落了下风，传教之时无形中要低了镇元大仙一头。只不过阐教在封神之战中好歹也属胜利者之列，朝中亦有申公豹照应，自然要比截教多出许多便利。

西方二圣前不久又从阐截两教拐走了不少门人，再加上三清先天上对西方教的敌视；联合三清，共同对付西方教，并非不可能的事情。不论是三清欲坐视镇元大仙和西方二圣两败俱伤，还是欲借此机会报那一箭之仇，均为联合之势，那怕是表面上的联合提供了便利。一旦新的联盟成立，难道凭四教之力还斗不过一个西方教？难道道祖鸿钧还会偏向西方教？

到了那时，天数如何，还正是两说；即使天数在西方教一边，亦有逆的可能。即使失败，亦会叫西方教根基受损，兴得有限；以西方教的情况，加上四教的抵制，恢复起来可不大容易。念及此处，镇元大仙不觉怦然心动，教是一定要立的，毕竟下一量劫，可没有另一个姜尚。叫镇元大仙近水楼台先得月。乃道：“就依贤弟之言，隔此时日。贫道就去说服三清。”

胡卢摇了摇头，接道：“兄长不必操之过急，一切该怎么办还怎么办，谋划太早，痕迹太重，皆易横生变故，且静待千年，以观天时。”镇元大仙一想，确实如此，毕竟老子提出欲叫多宝道人化胡入释．以分西方教的气运。若是因自己之故，令老子改变了心意，西方二圣不起疑心才怪，遂不再言。

其时，封神之战亦至尾声。西歧大军并各路诸候，一路破关斩将。连人带己，委实害了不少性命。终至朝歌。纣王穷途未路，虽仗都城之坚，挨得一时三刻，但也气数已尽，难逃自焚之厄。九尾狐狸精妲己亦知朝歌非是久留之地，乃与九头雒鸡精喜媚商议道：“吾等尊娘娘之命，从帝师之计，数年来把成汤天下，送的干干净净，如今我们却往哪里去？”

入朝歌来，虽是遵从上命，但与纣王相处多处，总有些情份。喜媚叹了口气，接道：“吾等虽是依命行事，奈何除了娘娘和帝师及相关仙长知晓，旁人并不知情。久候于此，恐被他人误杀，徒送性命，不若往自家巢穴，暂作安身，待风平浪静，再向娘娘复命。”

妲己闻言，深以为然，乃携玉石琵琶，弃城而走。申公豹一意立功，果然不容她二妖走脱，命门下追杀。幸亏妲己和喜媚谨记胡卢之言，未曾作恶，素有善名，尚可辩言；又有女娲娘娘及时赶至，说明因果，妲妃、喜媚方才得脱，亦算“功德圆满”。

商纣即灭，武王姬发实力强劲，众望所归，乃登九五之位，立新朝曰周。随后，大宴文武诸候，昭告天下；诸多琐事不必细述。待局事稍安，姜尚和申公豹双双请辞，俱言封神之事；只是一个欲回五庄观，一个须归昆仑山　　姬发这些年来见了不少仙人修士，亦不以为异，只是嘱咐他二人早去早回，朝中许多事还须他二人料理。

姜尚和申公豹领命，双双离去，各启师长。元始天尊赌斗失利，又有道祖鸿钧亲下断言，元始天尊自然不敢有违命，只收回了打神鞭，复命人并符敕金册一齐送往万寿山五庄观。申公豹没奈何，只能失意而归。武王虽不知神仙秘闻，但也猜出姜尚和申公豹的师门，暗中必有一番争锋，最终乃是姜尚这边占了上风，自此对姜尚更加倚重，不?