上古秘史

　　如此几日，接连好几次，刀剑不能御，矢石无可施。仲堪、叔献无法，想寻个土人问问，又遍寻不得，原来已被骜国兵杀完了，只得退兵来与伯奋商议。哪知到得营中，东路攻蛇山的兵亦早退回了。问起原因，因为梼戭、大临之兵还未到蛇山路上，就遇到一道白光，那白光闪过之处，军士的心思顿然迷乱，不知道路，不守纪律，有时竟自相残杀起来。结果计算，兵士之失踪者不下数十人，不知究竟什么原故，所以只好急急退回。　
　　苍舒、伯奋闻知这个消息，亦无法可施。慌忙用公文报知文命，请派天地十四将前来助战，以擒妖怪。　　　　　　　　
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第一百一十三回　　掘昆仑息土治水　三过家门而不入　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
第一百一十四回　　天将驱除犯狼　大禹二次遇疫　　　　
且说文命接到苍舒、伯奋之报告，忙叫童律、兜氏、乌木田、乌涂氏、繇余、陶臣氏、大翳、卢氏四正四副前往助战。　
　　苍舒、伯奋商议道：飞口今既然遇到妖魔，我们两军并在一起吧，不必分兵了。”先叫天地将跟了仲堪、叔献去攻崌山。乌木田道：“我们看不必。据所说崌山之妖在水中，地将足以了之。蛇山之害在空中，某等足以了之。尽可仍旧分头并进，何必并在一起呢？”苍舒、伯奋见他如此说，于是仍旧两路并进。　
　　四员地将跟着叔献等来到崛山。叔献就将上次遇险的情形与地址告诉了。陶臣氏道：“那么让我们去看来！”说罢与兜氏、卢氏、章商氏一齐人地面去。过了些时，只见溪中水溅浪激，非常不安。又过了一回，章商氏从水中拖了一条大蛇出来。　
　　众人细看，足足有八九丈长，其尾细而分歧，仿佛两条绳索，原来就是屡次钩人的妖物。接着，陶臣氏又从水中拖了一条出来，其长相等。接着兜氏、卢氏亦各拖了几条较小的出来，但是其长亦有六七丈，或七八丈，巉牙锐齿。虽则都已打死，而其状尚觉可畏。众人忙问兜氏道：“只有这几条吗？”兜氏道：“蛇子蛇孙多着呢！”　
　　说着，又与章商氏等入水而去，接连又拖出几条来，总共杀死了几十条。卢氏道：“好了，虽则不能绝它的种，但是几十年之中不会再害人了。”仲堪忙叫兵土将蛇类剁碎掩埋。一面将预备的浮桥再向溪上搭起，果然顷刻造成，一无危险。叔献向四员地将深深致谢。四地将见事已毕，辞了仲堪、叔献，径到伯奋处报命。不提。　
　　且说四员天将随着梼戭等向蛇山进发。走到半途，果然见前面一道白光闪耀，兵土们大叫一声不好，多有向后退的。童律等四天将早各执兵器向白光发现处冲去。众人遥见那白光逐渐微薄，众天将亦愈追愈远，看不见了。过了多时，忽见四将从空而下。童律枪上挑着一只死兽，仔细一看，其状如狐，而白尾，长耳，不知道是什么东西。　
　　梼戭问道：“刚才那白光就是这兽为患吗？”繇余道：“怎么不是。它的名字叫作狏狼，其性很贪，其心思尤狡，善于狐媚，将它的白尾连摇几摇，变成白光，便是它迷人的方法。　
　　人遇到它，就中其圈套，任它为所欲为。实则功行浅薄，还谈不到‘妖怪’二字呢。”大临道：“这种情形尊兄何以知之？　
　　见于古书吗？”繇余笑道：“我们是从来不知道书的。我们随夫人住在巫山，离此地甚近，差不多四面的怪物统统都知道。　
　　我还记得夫人曾经说过，这只狏狼如果出现，则国内主有兵灾。　
　　现在果然骜曹二国来打仗了。”梼戭听了，忙深深致谢。四员天将见已无事，亦回苍舒处来报命。　
　　刚与四地将会着，苍舒伯奋慰劳一番。又说道：“八位已经烦劳了，还要诸位烦劳一次呢！据仲堪等来报说，妖蛇虽除，但是兵事上仍不能顺手。因为敌人依险坚守，不肯出战。仲堪等之意，要想趁着森林茂密，用火攻之法以破之，哪知接连两次火都不能着。如今只好顿兵在那里，只图他法。但是如此高山，如此险隘，非诸位何以破之？所以某说还要诸位烦劳一次呢。”　
　　乌木田想了一想，忽然笑道：“是了，是了。那边山上好像有一种鸟类，名叫窃脂，能够御火。两次火攻不着，不要是这个原故吗？”大翳道：“是，是。我们去看来。”说罢，即各腾空而去。过了片时，每人手中多捉到两只异鸟。众人细看，其状如鹗，赤身而白首，身体亦不甚大。大家似乎有点不信，说道：“这小小鸟儿，能御火吗？”童律道：“这是我们常捉来作玩意儿的，如不信，请取火来玩玩吧。”伯奋果叫人取了许多干柴来放在空地之上，堆高约丈许，燃起火来，烈焰上腾。　
　　那许多窃脂鸟看见了火，已是不住的乱鸣。及至火起时，各天将将手一放，所有窃脂鸟都飞到火边，鼓起翼膀，连扇几扇，烈焰顿然熄灭。众人到此，方才相信。　

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　　苍舒道：“崌山的窃脂鸟，只有这几只吗？”乌木田道：“这种异鸟本来不多，统统被我们捉来了。”苍舒道：“那么再用火攻吧！”于是急发命令，叫仲堪等再用火攻。果然烈焰一焚，敌人不能坚守。仲堪等乘势一涌而上，遂夺得崌山。恰好那边梼戭之兵亦夺了蛇山。两边兵向中路会合拢来，苍舒、伯奋率大军直攻高梁山。敌人不能支持，尽向北面窜去。　
　　捷报到了大营，文命吩咐：“且慢穷追。”因为近日得到探报，屈魏二国之兵已深入西方，与和夷勾结，有转南而东之势。深恐向北追去，屈魏二国来援，后方倒反不妙。因此定计：北方一面，暂令伯奋等反攻为守。苍舒之兵则移而西讨，文命自率中军作后盾。一路向西南行去，水势愈深，波浪愈大，兵士多而船只苦不敷。本来师行所至系随时随地向民间借用节节归还的。现在沿路人民船只大概多为屈魏二国之兵掳去，或为人民乘以避乱，因此竟寻不到几只船舶。而前路所借来的定期应该归还，文命又万万不肯失信。于是愈形竭蹶，不得已，只能叫匠人砍伐材木造以应用。但是造胶漆之船，则旷废时日，缓不济急；造独木之舟，苦无大材。正在踌躇。　
　　一日，行到一处，忽见对面山上有一株大木，扶苏茂密，荫蔽甚广。文命大喜，就叫季狸督率匠人前去斩伐。季狸领命，和匠人到得对山，只见那株大木是个梓树，径约一丈八尺，确系美材，取以为独木舟足有多人可容。就叫匠人先将上下周围量度一番，然后动手砍伐，免致错误尺寸。　
　　哪知匠人刚刚走近树身要想量度，忽然倒在地上，口吐白沫，不省人事。众人慌忙将他扶起，正想施一种外治之法，不料那匠人眼晴一翻，两足一蹬，顿时呜呼了。众人看他死得这样快，都觉诧异。季狸道：“这是中染邪气，偶然之事耳！你们不必疑畏。死者不可复生，过一会抬回去，从优棺殓厚加抚恤就是了。崇伯命令不可违误，你们再动手量度吧。”　
　　匠人听了再来量度，哪知刚近树边又立刻倒，依然是口吐白沫，不省人事，过一刻又呜呼了。众人大骇，都说：“有鬼有鬼！”季狸道：“决无此事。想来此地树林阴翳，日光不照，人迹尤少，诊气潜滋，中了山岚恶毒了。我们且回去取了辟恶驱秽的药，先来熏它一熏吧。”于是众人抬了两个尸首，回到大营。　
　　文命知道此事，不胜悼惜，使命优殓厚恤。一面依季狸之言，取了些雄黄苍术白芷之类，亲自率领匠人到对山来。先将各药用火燃起烧了一会，匠人取出绳尺再来量度。哪知刚近树身，又猝然跌倒，口吐白沫，不省人事而死。　
　　文命及众人皆大惊异。梼戭道：“某闻年久大树多有神灵，不要是树的神灵，在那里为祟吗？”文命听了道：“那么不必量度了，竟用斧斤来斩伐，看它如何？果有神灵，应该现形出来与我理论，或求恳，不应该擅杀无辜的匠人。”　
　　言未毕，忽见梓树之上飞下一个童子，年纪不过十二三岁，指着文命说道：“我好好的在此深山独自修炼，已及几千年。　
　　与人无患，与世无争，你为什么要叫匠人来斩伐我，绝我的命？　
　　我和你并没有仇呀！”文命出其不意，颇觉惊讶。便是众人亦都看得呆了。　
　　只听见文命问道：“汝就是此木的神吗？”那童子应道：“是”。文命道：“天生万物，皆为人用。树木亦是万物中之一种，所以筑宫室，造器械，制舟车，以及烹烧炊爨等等，无不用树木。这是历古以来都是如此的。我现在师行所至，缺少船只，要造独木舟，取汝之木来应用，亦是理之正当，何必一定要有仇呢？”　
　　那童子道：“天生万物，一切平等。你们人类，亦不过万物中之一种，何尝有‘万物皆为人用’的这句话？都是你们这班倚强凌弱的人类捏造出来的。几千万年以来，我们草木之质因为没有抵抗能力，给你们这班人类戕贼而死的，并吃去的，不知道有多少亿兆京垓？这是多么可惨可忿之事！你们人类习矣而不察，还以为天生万物，本为人用。这句话，岂不是丧心病狂的话吗？天道好生，是不喜欢杀的。你们人类贪生，我们草木之类亦何尝不贪生！生意勃勃的草木，你们一定要杀死它，供你们所用，快你们的意，这是什么心思呀！毒蛇猛兽要害你们人类，你们人类为自卫起见，拿来杀死它，倒亦有理可说。　
　　我们草木何所害于你们人类？我住在这深山之中几千年，更何所害于你们人类，一定要弄死我？这个理由，你且说说看！”　
　　文命道：“不然，天生万物，在贵有贱。贱的应该供贵的使用，这是一定之理。譬如我们人类之中，亦分贵贱，贵者劳心，贱者劳力，劳力者食人，劳心者食于人。我们人类对人类，尚且如此，何况对汝等不同类之草木呢？”　
　　那童子听了，冷笑道：“‘贵贱’两个字，就是你们人类制造出来，最残忍、最惨酷、最不通的名词。以天理看起来，决没有这两个字的。现在我且问你：怎样叫作‘贵’？怎样叫作‘贱’？拿什吗来做标准？你说出来！拿了大小来做标准吗？拿了历年的多少来做标准吗？还是拿生的先后来做标准吗？还是拿了道德品格的高低来做标准吗？还是以蕃衍的多寡为标准吗？这五项，你都说说看。如果以大小为标准，大的是贵，小的是贱，那么我们树木的躯干比你们人类，不知道要大到多少倍以上，请问你，哪一个贵？如说以蕃衍多少为标准，善衍多的贵，蕃衍少的贱，那么普天之下，人类总算共有多少，能够和我们草木比较吗？恐怕亿兆分之一还不到呢！如以历年的多少为标准，历年多的贵，历年少的贱，那么我们木类的寿数，平均计算起来，起码总比你们人类要长到几十倍以上。即如我这株梓树，生的时候，不要说你没有生出世，就是你的高高祖，恐怕亦未必出世呢！还是你贵，还是我贵，请你说说看？　
　　如若以产生的先后为标准，产生先的贵，产生后的贱，你知道吗？洪荒之初，天地始辟，只有草木，并没有各种动物，更没有你们这种人类。所以拿了产生先后来比较，你们人类给我们草木类来做礽孙玄孙都着实不够，你还可以来和我讲贵贱吗？　
　　假使以道德品格来做标准，道德品格高尚的贵，道德品格低落的贱，你们人类能够和我们相比吗？我看起来，天地间的生物，只有我们草木为第一了。道德最高尚的是仁，品格最低落的是贪，你们人类可算没有一个不以杀生肥身为事业。禽兽鱼鳖供你们的膳馐，不必说了。即如那自命为大慈大悲的人，蔬菜莱菔，自以为戒杀，其实蔬菜莱菔，种在地上，生意葱茏，活活的去割来饱我肠腹，何尝不是杀生吗！杀生就是不仁，道德在哪里？杀生肥身，就是贪，品格在哪里？至于我们草木则不然，食风饮露，呼吸炭气，根生地中，吸食水土之精华，除出少数不良分子外，可算没有杀生肥身的事情。而且所结的果实，还可以供其它动物之食。所落的败叶，还可以供人类的炊燃。你看这种品格，何等高尚！这种道德，何等仁厚！你们人类及得来吗？你说哪一个贵，那一个贱？”　
　　文命给他这一番利口驳诘，颇有对答不来之势。忽而想到一句话，就说道：“你既然自称仁厚，不伤人，不害人，为什么连杀我三个匠人？”　
　　那童子道：“这是我正当的防卫，并非出于敌意，因为他们要来害我。”　
　　文命道：“来害你的是他们，叫他们来害你的是我。你既然有知觉，能变化，通神灵，应该知道他们来害你，不是他们的主意，是我的主意，为什么不径来害我，而害他们？况