5901-文化彗眼读云南

颇弦迪纸ㄉ杳褡逦幕笫〉哪勘辏蘼凼枪ァ⑾衷诨故墙矗渲魈逡揽苛α慷急匦胧抢醋栽颇媳镜氐母骼辔幕瞬拧２还芩鞘亲ㄒ档模故且涤嗟模灰膊还芩鞘钦棵诺模故敲窦涞模际贾帐窃颇戏比倜褡逦幕⒎⒄刮幕怠⒔ㄉ杳褡逦幕笫〉暮诵牧α俊５谖颐浅浞忠揽勘就亮α康耐保虿荒芎雎岳醋酝獠康闹屏Γ饩托枰颐谴罅康亟栌谩巴饽浴保岩磺杏欣谠颇衔幕比俜⒄沟牧α砍浞值鞫鹄础！　　　?br /> 　　　　事实上，在云南近年来的文化建设实践中，许许多多全国著名作家艺术家、专家学者都给予了云南热情的关注、积极的支持，奉献了智慧之思、至理之言，非常值得我们去记录总结，去思考评说。2003年以来，据不完全统计，有近400位全国著名作家艺术家、专家学者莅临云南，其中绝大多数是我多年的朋友、同事或是对云南文化充满深情厚谊的人们。他们或受省委、省政府之邀来滇考察指导工作，或应邀前来参加云南主办的全国性大型会议及专题活动，或从各自角度出发，将云南作为自己艺术创作和纵情驱驰艺术想象的疆土。这么多的全国文化名家在这么短的时间内共同聚焦云南这片热土，又都就云南文化建设问题发出肺腑良言、提出意见建议，这在全国其他任何一个省（市区）文化建设领域内大概是绝无仅有的。名家大师们的言论真情灼人、真心感人，无不透露着对云南各族人民的真情实感，对云南文化繁荣发展的深切期望，把他们的无私奉献深深地融入到云南文化的繁荣发展中。值得庆幸的是，近400位专家名家感人沁脾的至理箴言，我几乎都亲耳聆听过。　　　　
　　　　如果对全国文化名家的言论细细品读，就会发现：这是一笔极其宝贵的馈赠。无论是即兴感言、慷慨评说，还是个案分析、理论探讨，都显露出热情满怀的真知灼见。对于云南文化事业与文化产业的持续繁荣发展，对于云南各级领导和文化工作者进一步解放思想、更新观念，乃至对于云南某一文化艺术门类的改革创新，都具有深刻而重要的启发指导意义。更为关键的是，数百位名家“同题”解读云南文化，不仅证明了云南文化独特的吸引力、感染力、渗透力，而且为云南全省各族人民尤其是各级领导干部和广大文艺工作者重新认识云南文化的独特魅力及丰厚的文化财富宝藏、树立强烈的自信心、坚定进一步推动云南文化繁荣发展的决心，打开了一扇敞亮的门户，为我们免除了“只缘身在此山中”的遗憾，开辟了一条“跳出”云南“看”云南的便捷通道。　　　　
　　　　云南需要文化慧眼仔细阅读、深入探究和科学把脉。这些文化慧眼来自本土，也来自外界。对于云南自己而言，外部文化慧眼更有说服力，也更加弥足珍贵。因此，我决定编著《文化慧眼读云南》一书，以求把这笔不可多得的宝贵财富进一步开发利用起来。其中有对云南漫长文化发展历程的简单扫描；对近年来云南文化发展行踪的初步纪录；对全国文化名家解读近期云南文化建设情况的言论摘编。　　　　
　　　　本书由综合发展、文学创作、音乐创作、美术创作、舞蹈戏曲、广播影视、新闻出版以及文化产业8个篇章构成，尽量照应云南文化建设全局，每一篇章由“发展背景述略”、“近期大事纪录”和“国内名家评谈”3部分组成。“发展背景述略”概述了云南各文艺门类从远古至今所走过的充满艰辛和收获的发展历程，其中也融进了我的思考与认识；“近期大事纪录”客观忠实并相对详尽地回顾了云南各文艺领域自2003年以来所发生、经历的重要事件；“国内名家评谈”则摘录了2003年以来各文艺门类专家名家在云南期间或与云南有关的研讨、演出及大型活动中发表的言论。某些文艺门类、文化工作情况由于材料收集不全，未能辑录进来。所谓名人名家，我们专指云南以外的国内文化界领导，管理、创作及理论研究和文化实践的权威人士。本书收集的名人名家的言谈，既有系统论述，又有散点评价；既有集体共谈，又有个人专论；既有即兴发言，又有书面文论。对名家论谈，我结合实际情况进行了分类汇编，大家所谈篇幅或长或短，不求统一文风，力求保持原汁原貌。需要说明的是，专家评谈多数仅代表专家个人的观点和立场，而并不代表其所在部门或组织的观点和立场。2003年以前大量的名人名家对云南文化的评说言论，范围广、历时长，我也未曾经历，所以难以囊括，谅有遗珠之憾。此外，除本书中所涉及的外，云南文化发展中还有许多人或事值得专家评述或已经评述过，但由于资料收集的原因，难免有许多遗漏，这也是我的一个遗憾。　　　　
　　　　全书图文并茂，力求资料详实性、形式生动性、艺术感染性和思想启迪性同在，既可为宣传文化战线引为工作参考，又可满足广大社会读者阅读需要。书中既有省外文化名家所谈，又尽量显示近年来云南宣传文化战线的孜孜努力和创新实践，同时体现了我对所记事件和各位名家谈论对象的行为参与、情感投入、感知认知和内心体验。可以说，本书基本反映了近期云南文化发展的大致脉络和文化建设的大体形貌。在本书图片的运用上，采取了主题图片与辅助图片相结合的方式。我希望通过辅助图片，把云南全省各地富有特色的自然风光、民俗风情、人文景观等尽力呈现给广大读者。　　　　
　　　　2003年4月，中共中央政治局常委李长春到云南调研时曾经指出：云南走出了一条文化与经济结合、加快发展的特色经济新路子；希望云南的宣传文化工作为全国提供更多的经验和借鉴。2006年4月，中共中央政治局委员、书记处书记、中宣部部长刘云山前来云南考察，对近年来云南宣传文化工作取得的成绩和经验予以充分肯定。中央领导同志对云南文化建设工作的肯定评价，全国文化名家对云南文化建设的热情寄语，将激发云南文化建设不断前进、永葆活力、创造辉煌。　　　　
　　　　我愿借助本书，感谢全省所有关心支持和具体参与近年来云南文化建设的人们，感谢所有关心支持、帮助指导云南文化建设的全国专家名流和一切外界人士。希望每一位云南文化建设的热爱者、实践者、参与者，继续倾注热情；希望所有关心、指导、帮助云南文化建设的四方高朋嘉友，一如既往关注云南、钟情云南；希望更多的专家名人和友好人士情倾云南、助推云南；希望云南文化建设继续快步迈进，不断造福云南各族人民，并为中华文化伟大复兴、走向世界，为世界的文明进步作出新的贡献。　　　　
　　　　丹　　　　增　　　　
　　　　2006年7月于昆明


《文化彗眼读云南》　第一部分从“云南现象”到“云南模式”（图）

　　熊澄宇　清华大学文化产业研究中心主任、教授　　　　云南是民族文化大省，可以从地域特色出发，成为国家文化发展的亮点。云南的文化产业已形成以省会为中心、中小城市为骨架、旅游线路为经络和具有地方民族特色的文化产业带，对全省社会经济发展是有直接影响的。文化发展具有独立性和超前性，经济欠发达地区可以成为文化发达区。云南文化现象的出现，在一定程度上说明了这个问题。　　云南发展文化产业，至少有几个概念可以从区域经济角度拓展。首先是民族概念，云南有25个少数民族；其次是西部概念，怎么利用云南文化产业优势地位使它在全国西部战略中占优势；再次是泛珠三角概念。在区域经济发展层面上，云南已做出很多全国没有的创新。当前要思考怎么从“云南现象”发展到“云南模式”的对策问题。　　发展文化产业的“云南现象”是明显的，现在不管是学术界，还是行业管理部门、企业都认识到了“云南现象”对全国是一个很大的促动。但从“云南现象”上升到“云南模式”，还有一个过程，因为有大量工作要做，即怎么从现象中抽象规律性的东西。我们通常搞试点，目的不仅是使试点地区做大做强，更重要的是使试点单位产生出可以推广的一种模式，就是说你的行为和特点是可以再造的、可以重复的。　　“云南现象”至少可以从这些方面去考虑：一是从地理到历史。也就是说从空间到时间，大量的旅游于山水平台展开，但这平台寄托着深厚的历史文化积淀。在这方面我认为云南做得好一些。怎么才能让游客到此一游又能深刻品味当地历史文化？云南从空间到时间整合上做得比较好。二是从静态到动态。所谓静态是传统的、物质的，动态是发展中的、创造中的精神层面。把静态的盘活、把物质的上升到融合层面。三是发展思路。文化产业可以没有专家，但必须立足于广大民众。在云南总结的文化产业发展经验中，专家方面有了，但群众的认识和普及程度还有待深化，而群众的普及度是衡量成功的重要标志。四是从边疆走向全国、从局部到全局。现在很清楚地可以总结出来的经验里，至少是领导重视、专家把关、群众参与、政策引导、项目带动这样一些措施，每一个词都可以展开来讲。　　云南将民族文化与地方经济联姻，使文化产业在经济欠发达地区异军突起，进而在全国乃至国际上产生重大影响的发展态势，在媒体上被广泛地称为“云南现象”。文化与经济相辅相成，但文化的发展往往具有独立性和超前性，经济欠发达地区完全可以成为文化产业的先进地区。“云南现象”的出现，证明了这一观点的正确。　　我们要在“云南现象”的基础上向前迈一步，探讨文化产业发展的规律和可供推广和借鉴的模式，探讨云南文化产业进一步的发展空间。云南文化产业的发展空间恰恰在于文化与经济不同步后的同步发展，在于文化和经济的互动，也就是通常所说的文化生产力的问题。这个问题是“云南现象”能否转化成“云南模式”的关键。　　现象是事实，模式是规律。现象是发生了的事实，模式是从大量现象中抽象的可重复、可移植、可借鉴的规律。我们要从文化生产力理论与云南文化产业发展的实际相结合的角度来，认识和探讨文化产业发展的规律和“云南模式”。　　历史唯物主义的原理是社会生产力决定社会生产关系。社会生产力和生产关系的统一体社会生产方式，作为社会经济基础决定社会政治和法的上层建筑和社会意识形态。传统的生产力理论认为：社会生产力是由生产者、生产手段（或生产工具）和劳动对象三要素结合而成的。20世纪90年代，生产力理论有了新的发展。经济学家于光远提出社会生产力是由生产者、生产工具两要素构成的。目前，最新的生产力理论认为：社会生产力是作为生产主体的生产者自己所拥有的与自然打交道的能力的水平（通称为一要素）。我们说的文化生产力从生产力一要素的角度阐述比较容易理解。　　文化生产力是一个综合的概念，它是与物质生产力相对应的精神生产力。文化生产力指具有一定智能知识的劳动者运用和掌握科学技术创造社会财富的能力；人的智力水平、文明程度、科学知识、生产管理、劳动组织等为其构成要素。　　文化产业的发展是文化生产力的具体实践，当文化生产力推动社会整体变革和政治经济全面发展的时候，生产力推动生产关系发展的基本原理将得到进一步的印证。云南文化产业的发展实践在一定程度上为我们认识和理解文化生产力理论提供了借鉴，文化生产力理论也是我们探讨云南文化产业未来发展空间的一个切入点。　　“云南现象”是客观存在的，对“云南模式”却有不同的解读。目前我至少看到三个不同的版本：有《中国文化报》的专题文章，有云南省委常委、宣传部部长晏友琼的报告，有文化部文化产业司长王永章同志的谈话。从文化生产力理论和文化产业发展规律的角度思考，所谓“云南模式”是否还可以作这样一种解读：　　党政领导战略布局；　　职能部门统一运营；　　专家论证观念突破；　　科学决策试点先行；　　群众参与保持特色；　　市场运作机制创新；　　立足本土拓展海外；　　文化兴邦产业富民。　　从“云南现象”到“云南模式”，文化生产力理论为我们清晰地勾勒出了其中的发展脉络：　　从空间（地理）到时间（历史）的拓展；　　从静态（传统）到动态（未来）的延伸；　　从专家（精英）到群众（大众）的聚集；　　从局部（文化）到全局（社会）的构建。　　通过文化生产力推动社会生产关系和社会结构的整体变革?