苏菲认主学(演讲稿)
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真主是尊大的，是至高无上的，而人只是一个造化物，而且人生前只是一点精水，死后只是一个臭尸，而且他在世界上的时间，就算他活一百岁，也不过是三万六千五百天。所以，在人类来说，不可以骄傲自大，不可以胡意妄为。在这个事情上，就提到在《认主学》里的一个关键的问题。
人类，既然是一个被造，那么他造化里显示了真主的能为。作为万物之灵，作为治理世界的代理者，在这种情况下，人都是在真主的前定里边显现他的行为。而真主是为所欲为、意所欲为的主、叫有就有的主、全能万事的主。人类是被造在软弱和无能之中，人类的能力和这些，都是真主给予的因由（赛拜布），给一种理智（尔盖里），给一种知识，然后用这种知识、这种尔盖里，以真主造化他的一些能为的显现，他才在世界上出现了各种各样的人造的奇迹。这些东西都是显现真主的能为，并不是人类本身所具有的一种能力。所以，从这些现象看，人类的理智、人类的所有的一切都是在被造的范围里边。人类的认识、人类的理智都是在真主的造化里边所形成，最高的极限绝超不出被造物里边的万物之灵的人类所能达到的最高的想象和最高的理智的极限。
就是说：人类再高的理智、再高的想象，它的最高的极限绝对到不了全部认识真主本然的山脚，也不能达到认识真主本质的层次，全能万事的层次。所以这一点，在《认主学》里是非常重要的一个认识。
如果谁只是局限在认识被造或者一些存在之物上呢，那么他就是不认识真主的人，他就是不信真主之人，不相信真主造化万物的人。他见到的是物质，见到的是被造，见到的是现实存在的东西，他从物质里边看不到精神，从万物里边见不到真主存在的踪迹的证据，也看不到真主实存实在实有的这些明显的显迹。
每一个被造物都显现真主的能为，都显现真主的实在实存实有的踪迹。他看不见这些东西，那这样的人他是不信真主的人。
谁要是见物必见主。就是他见到一件被造，见到一个东西，他就看到了其中的奥妙，看到其中的许许多多的科学道理，甚至一些人们不可想象的合理性，那么这时候他见到一个东西，就能够见到真主造化的踪迹。那么在实存实在实有的万物之中，他就能作为真主实存实在实有的一个证据，比喻和推想。从这个推理里，他就从物质见到了精神，从被造物就见到造化的真主，那么他就知道了所有被造的深理奥义，所以在正统派里边就把认识真主的事情提升到见一物必见真主。就是你每见到一件被造物，你就见到真主存在的证据，见到真主存在的踪迹，真主的能为的踪迹，合理性的踪迹，那么从这些方面，必定就有一个全知全能的、本观本听的真主的存在。
谁要是常抱着一个否定的理念，就是谁抱着一个否定因果的理念，那么他绝对是否定万物的深理奥义，他一定是否定造。那么，他就认为整个世界是自然而然而来，本来就有万物。像这样的一些说法的人，他事实上是否认真主，属于不信的人。
因为圣人（愿主福安之）说：“不信之人，常怀否认的意念。”要是不信的人，他经常是否认，经常的意念里边说：这也不是，那也不是。都在否认，所以经常抱着一个否认的意念的人，他是不信真主的人。
谁要是幻显真灭，就是只见到物质，见到万象，而见不到独一的真主。只见到一个物质，见不到它的精神，见不到其中的踪迹和证据，也见不到它的奥妙和合理性，这样的人，他是昏聩之人，是迷误之人。
人，一旦从万物被造的每一件东西每一件事物里边探索、参悟真主的实在实有实存，他就能够见到许多的踪迹和见证，达到无能为力，也就是到了最高的境界，那么他就达到了真正认主独一、认主实存的这样一个境界。
要是谁见到了真主的大能，在万物之中的表现，在万物之中的踪迹的话，那就不需要人的操纵，整个宇宙都按照真主所意欲的、预先所前定的这些规律来运行。真主叫有就有。
现代科学里的宇宙大爆炸学说，这个学说说在五亿分之一秒的时间，整个世界就从无到有，无需角逐，也无需任何的一种工作，它就产生而且运行。那么，在这样的认识里边，它已经接近伊斯兰的真理。
所有认知的事物，它有一个存在的原因，就是人类在世界上所见到的一切事物都有一个前因，有它存在的原因。它存在的原因，就是真主的意欲，它的存在是真主的造化，没有一个原因它就不可能存在。无需有前因也就不知如何，也无需操作，在这样的想象中，就显示了真主的全能。在人类的想象、设想中，甚至于在很多事情上，人类都认为自己到了最高，到了极限。但是，人类的知识是很微弱的一点，因为宇宙是很多很多年了，而人在世上的寿岁顶多是一百年，何况一百年他都到不了。在很短的生存时间里，要想知道整个宇宙的奥妙，知道整个世界这些被造的哲理，他不可能认识的。但《古兰经》里所提出来的任何事物都不似像他，这一点就证实了《认主学》的一个重要的问题，就是用人的最高的理智、最高的认识来认识真主，他也不可能完全认识真主！所以，在这个里边要把这些分清楚。
真主的本然、真主的德性、真主的尊名、真主所显现的这些，都要有一个正确的认识，他才能达到真正认主的范畴，不至于犯很多主观的错误。像“耶地”的事，如果把“耶地”作为“手”来翻译的话，它绝对是错的，“耶地”是手，说真主用手拿着权柄，那就绝对是错的。凡是这一类型的字都是比喻，所以在翻译的时候必须在《认主学》的高度来认识、分析，很多比喻的东西，也必须用认主独一的范畴来认识，那就得到了《认主学》的一个结论。
认识真主，就是从我们圣人（愿主福安之）的一些历史和事实上就证明了真主的实存实在实有。从我们圣人（愿主福安之）迁都到麦地那，已经见到了真主的实存实在实有。
古巴村的一个奇迹。
至高无上的真主启示：真主确是保护他的。哲布莱伊莱大天仙和清廉的信士是支持他的。此外，众天仙也是辅助他的。（《古兰经》66：4）
这段《古兰经》的证明是在圣人迁都到麦地那的事实后所证明的，是在公元622年9月29号这一天，我们圣人（愿主福安之）为圣后的十四年零三个月八天的这一天，是星期一，圣人就到达了古巴村，古巴村的信士听说圣人来到非常高兴，他们就离开这个城市，一直在外面等候圣人，迎接圣人。
有一天，一直等了很晚的时间，有一个在城墙上干活的犹太人，他发现了一群穿着白色衣服的人，一看是我们圣人（愿主福安之）和一群同行的人穿着洁白的衣服，在阳光的映照下，使身影都消失了。他就大叫：“阿拉伯人啊，你们的好运到来了，你们的好的运气到来了。”欧麦勒·伊布尼·奥夫他的家族首先就念着大赞词，许多的信士、一些跟随的人以及当地的居民都热情地出来迎接、问候、拥戴我们的圣人（愿主福安之）。此时就降下了这段经。
我们圣人（愿主福安之）静坐着一直到太阳偏西的时候，人们都在站立着，艾布·伯克尔也在圣人的身边站立着，而且用他的大衣为我们圣人遮蔽阳光。凡是没有见过圣人的人，在这个时候才见到了我们圣人（愿主福安之）。一位犹太人呼喊道：“先知他的预言实现了，他说：耶和华从大马犁地方而来，尊贵的圣人将出在拉法骊山脉。”所以，听到了这个呼喊的人，全城的人都出来拥戴和欢迎我们的圣人（愿主福安之）。圣人（愿主福安之）就带着大家开始准备修一座清真寺，就是我们现在所见到的古巴清真寺，在最先的时候是用泥土和棕树的叶子、树杆修的，一共修了四天，从星期一修到星期四，星期五这天就完成了。但是在星期五这一天，圣人没有在清真寺里礼聚礼的拜功，而是在山谷中礼了聚礼（主麻），参加的人有百人以上。后来，就在礼主麻的地方建立了一个主麻清真寺。
要明白这个历史的情况，这显示的是什么呢？显示的是引领的主，是调转人心的主，叫有就有的主，实存的主，实有的主。就是从来没有见过的人，一些信士、一些非信士甚至犹太人，当圣人到了古巴村的时候，他们都出来迎接圣人，都拥戴圣人，都参加盖建清真寺，都诚信我们圣人使者的身份，后来都成了穆斯林，那么就证实了《古兰经》的话：“真主确实是保护他的，保护我们圣人的。哲布来大天仙和清廉的信士都是支持他的。此外，众天仙也是辅助他的。”就证明了这段《古兰经》。这件事情就证明了真主的实存实在实有。
在麦地那的一个奇迹。
就在古巴村的郊外，圣人（愿主福安之）礼了百人的主麻以后，当天就到了麦地那，全城的人都高声赞主，明月从沃达尔山升起来了，照亮了热烈欢迎的人们、拥戴圣人的人们，人们都感谢真主。只要有人，必然在这一天来迎接圣人，为了真主而喜爱圣人。是调换人心的主，这一点就可以看到。就是当到了麦地那以后，哪怕是多神教徒，哪怕是犹太人，他们心里边就算是怎么样，但是不由自主地都出来迎接圣人，接受圣人带给他们的一些顺从的命令，就是安穆勒塔萨利麦。
在麦地那城里，的确是受到过一些严峻的考验，就知道在这个麦地那城，虔诚地信仰真主使者的这些人，他们在当时为数不多，但是圣人到了这个城市不久的时间，许多人都承认了我们圣人的使命，都承认了我们圣人的身份，都变成了穆斯林。就从这一天进入麦地那城开始，这个城市的名字就改变了，原来这个名字是叫伊斯里布，进入以后改叫：麦地那。这是人们所想象不到的，也是一般的人所不能做到的，但是真主调换了人心，显示了真主的全能、真主的能为、真主的意欲，也证明了真主的实存实在实有。
油香的形成。
就是当圣人进入麦地那城以后，许多人都邀请圣人到他家里边去住，圣人都没有答应，就让他的骆驼往前面自然地走着，结果就走到了一个特别穷困的老太太的门口站住了，这个老太太非常高兴，就急忙跑到家里一看，她剩下的面只是一把面，剩下的油只是很少的一点油，剩下的糖也只是很少的一点糖，她用水和了面，放上了糖，然后用油煎了一个麦饼子（就是我们后来称为的油香），拿来敬奉给圣人。圣人一尝很好吃，就分给四大索哈伯和其他一些索哈伯。那么，从这一天以后，麦地那就出现了油香，念经的时候打散油香，有亡人的时候也打散油香，甚至作为礼品也送油香，那么就形成了全世界的伊斯兰的油香这么一个习俗。
第二个奇迹：迁士们的凉棚的出现。
当时，房子很少。除了阿依舍住的房子以外，其他地方都很少有住的房子。要知道，当时存在的房子只是阿依舍所住的房子，然后旁边是阿里巴巴保卫我们圣人的保卫室。房子都很小，再往前边走就是苏菲的房子。
苏菲这个字不是后来形成的，是在圣人时光凉棚迁士们为了跟随圣人，圣人在所有的迁士里边挑选了四十个特选的迁士，他们每个人只有两件东西，就是两块布，没有第三件东西，他们就在圣人的保卫室的旁边，阿里巴巴房子的旁边他们搭上了凉篷，在那里居住，日夜伴随圣人，听圣人的教导，听圣人念《古兰经》，他们赞美圣人，咱们圣人的家属，赞美所有的圣门弟子和所有的信士。
这些人出现以后，就形成了一个奇妙的事情。大家知道，圣人的选择是两次的四十。就是到麦地那之前，留下了四十个圣门弟子，给他们传诵了九个苏布哈，就是我们现在今天所念的苏布哈。然后给了他们三条任务，第一条是继续宣扬伊斯兰。第二条，你们保护迁士家属的生命和财产的平安。第三条，你们迎接我胜利地归来。那时挑选了四十个索哈伯，这四十个索哈伯都为主道殉道了。
到了麦地那以后，又从迁士里边又选了四十个索哈伯，但这四十个索哈伯是搭上了凉棚，跟圣人住得最近，身上除了两件东西以外没有第三件，他们日夜伴随圣人，听圣人的教导，听圣人念《古兰经》，而且赞美圣人和他的家属和众索哈伯。他们成为了跟随圣人的圣门弟子中临近圣人的人，最喜真爱圣的一伙人。