藏传佛教疑问120题

喽セ竦帽咀鹪市恚蛭粗浦埂Ｕ饫锼档摹八丁焙汀笆隆蹦谌菹嗤侵刚莆展喽ァ采瘛⑿尢场⒐坌蕖⒐┓睢⒃俗鞯让苎е丁＝鲜鼍械慕鸶帐Φ孪喙榻崞鹄矗挥腥酰海ㄒ唬┚呓湫衅返拢唬ǘ┚哂凶ㄒ抵叮唬ㄈ┯写校行尴笆导椤Ｃ芊ā俺删汀笔侵付蔚谀谥ぞ辰纭９喽ゴǖ纳鲜弑改谥こ删偷比桓谩５说哪谥こ删停葱拗さ氐啦愦危话愦尤嗣堑耐獗硭枷胄形鲜俏薹ㄅ卸ǖ摹Ｒ蛉硕忌朴谖弊埃砻嫦穹穑幢厥欠穑砻嬗蕹找参幢赜蕹铡７鹌腥Ｓ幸谕蚧矶壬幢囟际欠鹌腥蜗螅剩砻嫔系烂舶度唬呱裢ù缺蟪删拖嗾撸幢厥钦嬗谐删驼撸槐砻嫫掌胀ㄍǎ踔恋禄鄣拖拢苋似缡诱咭灿猩畈夭宦赌谥こ删偷目赡苄浴Ｒ虼耍鹜釉担骸拔液臀蚁嗤撸膳卸ㄈ说男韵嗑辰纭Ｈ擞肴宋薹ㄏ嗷ヅ卸ㄐ韵嗑辰纾襞卸ǎ突岱腹怼！闭饩褪撬担挥斜橹磺械姆穑拍馨盐杖说木裥韵啵衔闯娜耍盐詹涣吮鹑说木裥韵唷Ｈ糇宰鞔厦髋卸ū鹑说男韵啵突岱腹怼Ｋ谆八担骸安荒芤悦踩∪恕狈俏薜览怼Ｈ说哪谥こ删臀薹ò盐眨虼嗽诰卸越鸶帐Φ谋乇柑跫胁⒚挥刑岬健靶胗谐删驼摺薄２恢肮喽ナΡ匦胍谐删汀闭馓豕娑ù雍味矗空狻俺删汀敝傅氖鞘裁矗咳绾闻卸ǔ删停坑炙凳裁础拔闯删蜕鲜θ缱撬吹茏佑恰薄Ｋ嫡庵只暗娜颂倒挥小白砸训男牟痪灰磺胁痪唬约旱男木灰磺芯弧闭饩浞鸾堂裕靠稍倒菩呛吞崞糯锒嗵籼薹鹜又路瘢?br /> 　　在末法时代，要想找到经续中规定的那种德相完备的金刚师是很难的，一般都是有德也有过。只要具备灌顶应具备的有传承、未犯根本戒、曾经过闭关修持、掌握必要的灌顶知识这些条件，缺点不大于优点者就可以当金刚师。因此，《密宗道次第广论》引用《胜义承事论》曰：“浊世师长德失杂，难得全无过失者，善观何师德增上，弟子就应亲近彼。”（“增上”是德胜于失之义）俗话说“人无完人，金无足赤”。但作为学法弟子来说，应着眼师长的长处，不能挑剔短处。在《金刚手灌顶续》中说：“应想师长德，勿想师长过，想德获成就，想过毁成就。”圣提婆在《消除心染论》中讲到弟子对待上师的态度时说：“如像净水落石出剂，澄清混浊水。要用清净观，澄清自己心。”这意思是说清浊不在“水”，在于自己的“心”。萨迦三祖说：“以佛待师，获佛加持；以人待师，不得加持。”如果以末法时代没有具成就的上师为理由，不觅师求法，甚至持“与其投无成就的上师，不如不投的好”的错误观点，将永远也得不到正法流传承。又以“无明师”、“无成就师”为理由，主张自学自修，不需要传承，不需要亲师灌顶，不需要受密戒持密戒，无论其动机是好是坏，但这种认识观点，是违背金刚乘教理法规的，其结果将是毁密乱法，绝传断流，使利乐众生为目的的大乘佛教中的宝中之宝，会被无信仰、无戒行、不具备悲心正见的非器劣众以好奇之心，或别有用心地乱修瞎炼，导致种种恶效应；为神汉巫婆、伪气功、邪教所利用，变成满足种种邪恶欲望的廉价奴婢，伤风败俗，骗钱害人，损坏佛教形象，直到被视为文化垃圾，送上历史的垃圾车——这并非不可能的结局。乱写乱说，乱传乱修这类构成最坏结局的先兆，已昭然可见，如此下去，其结果也将为期不远。但值得庆幸的是从当今国内外流行的密法宣传读物中可以看出，落入摊贩手中叫喊拍卖的，只是些皮毛拾零，他们还根本未能进入密法内宫。这也证明真正的藏密善知识们，还没有在金钱社会中完全丧戒失德，虽然翻译了不少密法仪轨教本，但还没有把开密的“钥匙”交出去，保持了一条重要防线，于教于社会还不至于造成严重后果。我希望为众生利益护持正纯法脉的同道，应时时拭目并高瞻远瞩，为佛教的前途着想多做。

　　一九九九年一月六日脱稿于兰州