莱尔主教holiness

　　　secret　of　both　beginning　to　be　holy　and　continuing　holythat　the　life
　　　that　we　live　in　the　flesh　we　must　live　by　the　faith　of　the　Son　of
　　　Godthat　faith　purifies　the　heartthat　faith　is　the　victory　which
　　　overes　the　worldthat　by　faith　the　elders　obtained　a　good
　　　reportall　these　are　truths　which　no　well…instructed　Christian　will
　　　ever　think　of　denying。　But　surely　the　Scriptures　teach　us　that　in
　　　following　holiness　the　true　Christian　needs　personal　exertion　and　work
　　　as　well　as　faith。　The　very　same　Apostle　who　says　in　one　place；　〃The
　　　life　that　I　live　in　the　flesh　I　live　by　the　faith　of　the　Son　of　God；〃
　　　says　in　another　place；　〃I　fightI　runI　keep　under　my　body；〃　and　in
　　　other　places；　〃Let　us　cleanse　ourselveslet　us　labour；　let　us　lay
　　　aside　every　weight。〃　（Gal。　ii。　20；！　Cor。　ix。　26；　2　Cor。　vii。　1；　Heb。
　　　iv。　11；　xii。　1　。）　Moreover；　the　Scriptures　nowhere　teach　us　that　faith
　　　sanctifies　us　in　the　same　sense；　and　in　the　same　manner；　that　faith
　　　justifies　us！　Justifying　faith　is　a　grace　that　〃worketh　not；〃　but
　　　simply　trusts；　rests；　and　leans　on　Christ。　（Rom。　iv。　5。）　Sanctifying
　　　faith　is　a　grace　of　which　the　very　life　is　action：　it　〃worketh　by
　　　love；〃　and；　like　a　main…spring；　moves　the　whole　inward　man。　（Gal。　v。
　　　6。）　After　all；　the　precise　phrase　〃sanctified　by　faith〃　is　only　found
　　　once　in　the　New　Testament。　The　Lord　Jesus　said　to　Saul；　〃I　send　thee；
　　　that　they　may　receive　forgiveness　of　sins　and　inheritance　among　them
　　　which　are　sanctified　by　faith　that　is　in　Me。〃　Yet　even　there　I　agree
　　　with　Alford；　that　〃by　faith〃　belongs　to　the　whole　sentence；　and　must
　　　not　be　tied　to　the　word　〃sanctified。〃　The　true　sense　is；　〃that　by　faith
　　　in　Me　they　may　receive　forgiveness　of　sins　and　inheritance　among　them
　　　that　are　sanctified。〃　（pare　Acts　xxvi。　18　with　Acts　xx。　32。）

　　　As　to　the　phrase　〃holiness　by　faith；〃　I　find　it　nowhere　in　the　New
　　　Testament。　Without　controversy；　in　the　matter　of　our　justification
　　　before　God；　faith　in　Christ　is　the　one　thing　needful。　All　that　simply
　　　believe　are　justified。　Righteousness　is　imputed　〃to　him　that　worketh
　　　not　but　believeth。〃　（Rom。　iv。　5。）　It　is　thoroughly　Scriptural　and　right
　　　to　say　〃faith　alone　justifies。〃　But　it　is　not　equally　Scriptural　and
　　　right　so　say　〃faith　alone　sanctifies。〃　The　saying　requires　very　large
　　　qualification。　Let　one　fact　suffice。　We　are　frequently　told　that　a　man
　　　is　〃justified　by　faith　without　the　deeds　of　the　law；〃　by　St。　Paul。　But
　　　not　once　are　we　told　that　we　are　〃sanctified　by　faith　without　the　deeds
　　　of　the　law。〃　On　the　contrary；　we　are　expressly　told　by　St。　James　that
　　　the　faith　whereby　we　are　visibly　and　demonstratively　justified　before
　　　man；　is　a　faith　which　〃if　it　hath　not　works　is　dead；　being　alone。〃　＇1＇
　　　（James　ii。　17。）　I　may　be　told；　in　reply；　that　no　one　of　course　means　to
　　　disparage　〃works〃　as　an　essential　part　of　a　holy　life。　It　would　be
　　　well；　however；　to　make　this　more　plain　than　many　seem　to　make　it　in
　　　these　days。

　　　（2）　I　ask；　in　the　second　place；　whether　it　is　wise　to　make　so　little　as
　　　some　appear　to　do；　paratively；　of　the　many　practical　exhortations　to
　　　holiness　in　daily　life　which　are　to　be　found　in　the　Sermon　on　the
　　　Mount；　and　in　the　latter　part　of　most　of　St。　Paul’s　epistles？　Is　it
　　　according　to　the　proportion　of　God’s　Word？　I　doubt　it。

　　　That　a　life　of　daily　self…consecration　and　daily　munion　with　God
　　　should　be　aimed　at　by　everyone　who　professes　to　be　a　believerthat　we
　　　should　strive　to　attain　the　habit　of　going　to　the　Lord　Jesus　Christ
　　　with　everything　we　find　a　burden；　whether　great　or　small；　and　casting
　　　it　upon　Himall　this；　I　repeat；　no　well…taught　child　of　God　will　dream
　　　of　disputing。　But　surely　the　New　Testament　teaches　us　that　we　want
　　　something　more　than　generalities　about　holy　living；　which　often　prick
　　　no　conscience　and　give　no　offence。　The　details　and　particular
　　　ingredients　of　which　holiness　is　posed　in　daily　life；　ought　to　be
　　　fully　set　forth　and　pressed　on　believers　by　all　who　profess　to　handle
　　　the　subject。　True　holiness　does　not　consist　merely　of　believing　and
　　　feeling；　but　of　doing　and　bearing；　and　a　practical　exhibition　of　active
　　　and　passive　grace。　Our　tongues；　our　tempers；　our　natural　passions　and
　　　inclinationsour　conduct　as　parents　and　children；　masters　and
　　　servants；　husbands　and　wives；　rulers　and　subjectsour　dress；　our
　　　employment　of　time；　our　behaviour　in　business；　our　demeanour　in
　　　sickness　and　health；　in　riches　and　in　povertyall；　all　these　are
　　　matters　which　are　fully　treated　by　inspired　writers。　They　are　not
　　　content　with　a　general　statement　of　what　we　should　believe　and　feel；
　　　and　how　we　are　to　have　the　roots　of　holiness　planted　in　our　hearts。
　　　They　dig　down　lower。　They　go　into　particulars。　They　specify　minutely
　　　what　a　holy　man　ought　to　do　and　be　in　his　own　family；　and　by　his　own
　　　fireside；　if　he　abides　in　Christ。　I　doubt　whether　this　sort　of　teaching
　　　is　sufficiently　attended　to　in　the　movement　of　the　present　day。　When
　　　people　talk　of　having　received　〃such　a　blessing；〃　and　of　having　found
　　　〃the　higher　life；〃　after　hearing　some　earnest　advocate　of　〃holiness　by
　　　faith　and　self…consecration；〃　while　their　families　and　friends　see　no
　　　improvement　and　no　increased　sanctity　in　their　daily　tempers　and
　　　behaviour；　immense　harm　is　done　to　the　cause　of　Christ。　True　holiness；
　　　we　surely　ought　to　remember；　does　not　consist　merely　of　inward
　　　sensations　and　impressions。　It　is　much　more　than　tears；　and　sighs；　and
　　　bodily　excitement；　and　a　quickened　pulse；　and　a　passionate　feeling　of
　　　attachment　to　our　own　favourite　preachers　and　our　own　religious　party；
　　　and　a　readiness　to　quarrel　with　everyone　who　does　not　agree　with　us。　It
　　　is　something　of　〃the　image　of　Christ；〃　which　can　be　seen　and　observed
　　　by　others　in　our　private　life；　and　habits；　and　character；　and　doings。
　　　（Rom。　viii。　29。）

　　　（3）　I　ask；　in　the　third　place；　whether　it　is　wise　to　use　vague　language
　　　about　perfection；　and　to　press　on　Christians　a　standard　of　holiness；　as
　　　attainable　in　this　world　for　which　there　is　no　warrant　to　be　shown
　　　either　in　Scripture　or　experience？　I　doubt　it。

　　　That　believers　are　exhorted　to　〃perfect　holiness　in　the　fear　of
　　　God〃to　〃go　on　to　perfection〃to　〃be　perfect；〃　no　careful　reader　of
　　　his　Bible　will　ever　think　of　denying。　（2　Cor。　vii。　1　；　Heb。　vi。　1　；　2
　　　Cor。　xiii。　11。）　But　I　have　yet　to　learn　that　there　is　a　single　passage
　　　in　Scripture　which　teaches　that　a　literal　perfection；　a　plete　and
　　　entire　freedom　from　sin；　in　thought；　or　word；　or　deed；　is　attainable；
　　　or　ever　has　been　attained；　by　any　child　of　Adam　in　this　world。　A
　　　parative　perfection；　a　perfection　in　knowledge；　an　all…round
　　　consistency　in　every　relation　of　life；　a　thorough　soundness　in　every
　　　point　of　doctrinethis　may　be　seen　occasionally　in　some　of　God’s
　　　believing　people。　But　as　to　an　absolute　literal　perfection；　the　most
　　　eminent　saints　of　God　in　every　age　have　always　been　the　very　last　to
　　　lay　claim　to　it！　On　the　contrary；　they　have　always　had　the　deepest
　　　sense　of　their　own　utter　unworthiness　and　imperfection。　The　more
　　　spiritual　light　they　have　enjoyed　the　more　they　have　seen　their　own
　　　countless　defects　and　shortings。　The　more　grace　they　have　had　the
　　　more　they　have　been　〃clothed　with　humility。〃　（1　Peter　v。　5。）

　　　What　saint　can　be　named　in　God’s　Word；　of　whose　life　many　details　are
　　　recorded；　who　was　literally　and　absolutely　perfect？　Which　of　them　all；
　　　when　writing　about　himself；　ever　talks　of　feeling　free　from
　　　imperfection？　On　the　contrary；　men　like　David；　and　St。　Paul；　and　St。
　　　John；　declare　in　the　strongest　language　that　they　feel　in　their　own
　　　hearts　weakness　and　sin。　The　holiest　men　of　modern　times　have　always
　　　been　remarkable　for　deep　humility。　Have　we　ever　seen　holier　men　than
　　　the　martyred　John　Bradford；　or　Hooker；　or　Usher；　or　Baxter；　or
　　　Rutherford；　or　M’Cheyne？　Yet　no　one　can　read　the　writings　and　letters
　　　of　these　men　without　seeing　that　they　felt　themselves　〃debtors　to　mercy
　　　and　grace〃　every　day；　and　the　very　last　thing　they　ever　laid　claim　to
　　　was　perfection！

　　　In　face　of　such　facts　as　these　I　must　protest　against　the　language　used
　　　in　many　quarters；　in　these　last　days；　about　perfection。　I　must　think
　　　that　those　who　use　it　either　know　very　little　of　the　nature　of　sin；　or
　　　of　the　attributes　of　God；　or　of　their　own　hearts；　or　o！he　Bible；　or
　　　of　the　meaning　of　words。　When　a　professing　Christian　coolly　tells　me
　　　that　he　has　got　beyond　such　hymns　as　〃Just　as　I　am；〃　and　that　they　are
　　　below　his　present　experience；　though　they　suited　him　when　he　first　took
　　　up　religion；　I　must　think　his　soul　is　in　a　very　unhealthy　state！　When　a
　　　man　can　talk　coolly　of　the　possibility　of　〃living　without　sin〃　while　in
　　　the　body；　and　can　actually　say　that　he　has　〃never　had　an　evil　thought
　　　for　three　months；〃　I　can　only　say　that　in　my　opinion　he　is　a　very
　　　ignorant　Christian！　I　protest　against　such　teaching　as　this。　It　not
　　　only　does　no　good；　but　does　immense　harm。　It　disgusts　and　alienates
　　　from　religion　far…see