杂阿含经论会编(上)印顺法师

注【51…004】「一向」上，原本有「非」字，文义相反，今删。　
注【51…005】摄颂缺等正觉与阿罗汉差别。「略说」即说三世有性。　
注【51…006】『瑜伽师地论』卷八七终。


　　　


　一三九；　一三九（　八二）

　　如是我闻∶一时，佛住支提竹园精舍。尔时、世尊告诸比丘∶「多闻圣弟子，於何所而见无　＇P134＇　常，苦」？诸比丘白佛言∶「世尊为法根，法眼，法依，唯愿为说！诸比丘闻已，当如说奉行」。佛告比丘∶「谛听，善思，当为汝说。多闻圣弟子，於色见无常、苦，於受、想、行、识见无常、苦。比丘！色为是常、无常耶」？比丘白佛∶「无常，世尊」！「比丘！无常者是苦耶」？比丘白佛∶「是苦，世尊」！「比丘！若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子，宁於中见我，异我，相在不」？比丘白佛∶「不也，世尊」！「受、想、行、识，亦复如是。是故比丘！所有诸色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆非我，非异我，不相在；受、想、行、识，亦复如是。多闻圣弟子如是观察，厌於色，厌受、想、行、识。厌故不乐，不乐故解脱，解脱故∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一四０；　一四０（　八三）

　　如是我闻∶一时，佛住毗耶离猕猴池侧重阁讲堂。尔时、世尊告诸比丘∶「多闻圣弟子，於何所见非我，不异我，不相在，如是平等正观，如实知见」？比丘白佛∶「世尊为法根，法眼，法依，唯愿为说！诸比丘闻已，如说奉行」。佛告比丘∶「谛听，善思，当为汝说。多闻圣弟子，於色见非我，不异我，不相在，是名如实正观。受、想、行、识，亦复如是」。佛告诸比丘∶　「色为是常，为无常耶」？比丘白佛∶「无常，世尊」！又告比丘∶「若无常者，是苦不」？比　＇P135＇　丘白佛∶「是苦，世尊」，「比丘！若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子，於中宁见有我，异我，相在不」？比丘白佛∶「不也，世尊」！「受、想、行、识，亦复如是。是故比丘！所有诸色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆非我，不异我，不相住，是名如实正观。受、想、行、识，亦复如是。多闻圣弟子，如是观察，於色得解脱，於受、想、行、识得解脱，我说彼解脱生老病死、忧悲恼苦，纯大苦聚」。佛说此经时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一四一（1）；　一四一（　八四）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「色是无常，无常则苦，苦则非我，非我者彼一切非我，不异我，不相在，如实知是名正观。受、想，行、识，亦复如是。多闻圣弟子，於此五受阴非我、非我所观察，如是观察，於诸世间都无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅盘∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一四二；　一四二（　八五）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「比丘於何所不见我，异我，相在」？比丘白佛∶「世尊为法根，法眼，法依，唯愿为说！诸比丘闻已，如说奉行」。　＇P136＇　佛告比丘∶「谛听，善思，当为汝说。於色不见有我，异我，相在，不於受、想、行、识，亦复如是。比丘！色为是常、无常耶」？比丘白佛∶「无常，世尊」！佛言∶「比丘！若无常者，是苦不」？比丘白佛∶「是苦，世尊」！「比丘！若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子，宁於中见我，异我，相在不」？比丘白佛∶「不也，世尊」！「受、想、行、识，亦复如是。是故比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，不异我，不相在。受、想、行、识，亦复如是。比丘！多闻圣弟子，观察五受阴非我、非我所。如是观察者，於诸世间都无所取，无所取者无所著，无所著故自觉涅盘∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　（2）复次、　！5　南曰∶

　　二智并其事，乐等行转变，请无请说经，涅盘有二种。


　　　


　「二智并其事」∶

　　智有二种∶一者、正智，二者、邪智。此中正智依有事生，邪智亦尔。虽此二智俱依有事，然正智如实取事，邪智邪分别不如实取事。由有正教、如理作意为前行故，於所知境正智得生；由有邪教、非理作意为前行故，於所知境邪智得生。非正智生坏所知境，但於此境舍於邪执而起正智。如暗中色，明灯生时，不坏此色，但能照了；当知此义亦复如是。　


　　　
注【52…001】『相应部』（二二）「蕴相应」四五经。　＇P137＇　
注【52…002】『瑜伽师地论』卷八八。


　　　


　一四三；　一四三（　八六）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若无常色有常者，彼色不应有病、有苦；亦不应於色有所求，欲令如是，不令如是。以色无常故，於色有病，有苦生，亦得不欲令如是，不令如是。受、想、行、识，亦复如是。比丘！於意云何？色为常，为无常耶」？比丘白佛∶「无常，世尊」！「比丘，无常为是苦不」？比丘白佛∶「是苦，世尊」！「比丘！若无常苦，是变易法，多闻圣弟子，於中宁见是我，异我，相在不」？比丘白佛∶「不也，世尊」！「受、想、行、识，亦复如是。是故比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非我所，如实知。受、想、行、识，亦复如是。多闻圣弟子，正观於色，正观已，於色生厌，离欲，不乐，解脱；受、想、行、识生厌，离欲，不乐，解脱∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一四四；　一四四（　八七）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「色是苦，若色非是苦者，不应於色有病、有苦生；亦不欲令如是，亦不令不如是。以色是苦，以色是苦故，於色病生　＇P138＇　；亦得於色欲令如是，不令如是。受、想、行、识，亦复如是。比丘！色为常、无常耶」？比丘白佛∶「无常，世尊」！「比丘！无常者，是苦不」？比丘白佛∶「是苦，世尊」！「比丘！若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子，宁於中见我，异我，相在不」？比丘白佛∶「不也，世尊」！「受、想、行、识，亦复如是。是故比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，不异我，不相在，如实观察。受、想、行、识，亦复如是。多闻圣弟子於色得解脱，於受、想、行、识得解脱，我说彼解脱生老病死、忧悲恼苦，纯大苦聚」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行（1）。


　　　


　一四五；　一四五（　三三）

　　（2）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「色非是我，若色是我者，不应於色病、苦生；亦不应於色欲令如是，不令如是。以色无我故，於色有病、有苦生；亦得於色欲令如是，不令如是。受、想、行、识，亦复如是。比丘！於意云何？色为是常，为无常耶」？比丘白佛∶「无常，世尊」！「比丘！若无常者，是苦不」？比丘白佛∶「是苦，世尊」！「若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子，於中宁见有我，异我，相在不」？比丘白佛∶「不也，世尊」！「受、想、行、识，亦复如是。是故比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗，若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，不异我，不相在，如是观察　＇P139＇　。受、想、行、识，亦复如是。比丘！多闻圣弟子，於此五受阴非我、非我所，如实观察。如实观察已，於诸世间都无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅盘∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一四六（3）；　一四六（　三四）

　　如是我闻∶一时，佛住波罗！4抖国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告馀五比丘∶「色非有我，若色有我者，於色不应病、苦生；亦不得於色欲令如是，不令如是。以色无我故，於色有病、有苦生；亦得於色欲令如是，不令如是。受、想、行、识，亦复如是。比丘！於意云何？色为是常、为无常耶」？比丘白佛∶「无常，世尊」！「比丘！若无常者，是苦耶」？比丘白佛∶「是苦，世尊」！「比丘！若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子，宁於中见是我，异我，相在不」？比丘白佛∶「不也，世尊」！「受、想、行、识，亦复如是。是故比丘！诸所有色，若过去，若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非我所，如实观察。受、想、行、识，亦复如是。比丘！多闻圣弟子，於此五受阴，见非我、非我所。如是观察，於诸世间都无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅盘∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛说此经已，馀五比丘不起诸漏，心得解脱。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。　＇P140＇　


　「乐等行转变」∶

　　复次、随顺乐处诸行，与无常相共相应故，若至苦位，尔时说名损恼迫迮；若至不苦不乐位，尔时方於行苦名苦迫迮；若不至彼位，便应毕竟唯顺乐受，勿至馀位。又生、老等法所随诸行，皆悉是苦，彼若至疾病位，说名损恼迫迮；若至生等苦位，名苦迫迮；若不至彼位，於诸行中生等苦因之所随逐，勿至果位。又本性诸行，众缘生故，不得自在，亦无宰主。若有宰主，彼一切行虽性无常，应随所乐流转不绝，或不令生，广说乃至於死。　


　　　
注【53…001】『杂阿含经』卷三终。　
注【53…002】『杂阿含经』卷四（旧误编为卷二）。　
注【53…003】『相应部』（二二）「蕴相应」五九经。


　　　

一四七；　一四七（　三五）

　　如是我闻∶一时，佛住支提竹园精舍。尔时、有三正士出家未久，所谓尊者阿！2鲳律陀，尊者难提，尊者金毗罗。尔时、世尊知彼心中所念而为教诫∶「比丘！此心，此意，此识；当思惟此，莫思惟此，断此欲，断此色，身作证具足住。比丘！宁有色若常、不变易、正住不」？比丘白佛∶「不也，世尊」！佛告比丘∶「善哉！善哉！色是无常、变易（1）之法，厌，离欲，灭，寂，没。如是色从本以来，一切无常、苦、变易法。如是知已，缘彼色生诸漏、害、炽然、忧恼，皆悉断灭。断灭已无所著，无所著已安乐住，安乐住已得般涅盘。受、想、行、识，亦复如是」。　＇P141＇　佛说此经时，三正士不起诸漏，心得解脱。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一四八（2）　；　一四八（　三六）

　　如是我闻∶一时，佛住摩偷罗国跋提河侧伞盖庵罗树园。尔时、世尊告诸比丘∶「住於自洲，住於自依，住於法洲、法依，不异洲、不异依。比丘！当正观察，住自洲、自依，法洲、法依，不异洲、不异依。何因生忧、悲、恼、苦？云何有因（3）？何故何系著？云何自观察未生忧、悲、恼、苦而生，已生忧、悲、恼、苦生长增广」？诸比丘白佛∶「世尊法根，法眼，法依，唯愿为说！诸比丘闻已，当如说奉行」。佛告比丘∶「谛听，善思，当为汝说。比丘！有色，因色系著色，自观察未生忧、悲、恼、苦而生，已生而复增长广大。受、想、行、识，亦复如是。比丘！颇有色常、恒、不变易、正住耶」？答言∶「不也，世尊」！佛告比丘∶「善哉！善哉！比丘！色是无常，若善男子知色是无常已，变易、离欲、灭、寂静、没。从本以来，一切色无常、苦、变易法，知已，若色因缘生忧、悲、恼、苦断。彼断已无所著，不著故安隐乐住，安隐乐住已名为涅盘。受，想、行、识，亦复如是」。佛说此经时，十六比丘不生诸漏，心得解脱。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。　


　　竹?