僧伽咤经(第1–第6讲)

飧隽α渴潜冉现氐摹５蹦悖绻悄愕囊嫡虾苤氐幕埃蹦阋环⑿模何乙蕖渡み浮返姆ǎ缓笪乙僦ぐⅠ穸嗦奕耆刑幔鞣郊质澜纾乙龅秸獾愕幕埃驮趺囱嵫杆俚匕涯闼奘兰涞亩裨导衅鹄础５悄慵堑靡桓鎏跫Ｒ桓鍪裁刺跫克淮蛩滥恪Ｋ皇怯锌赡苈钅阋欢伲蚰阋欢伲飧鍪焙虻敝校欢ㄗ⒁庖幌拢灰宰鸥桑坏匦σ幌拢缓蟾嫠咚渡み浮贩拧Ｎ渌捣āＮ裁窗。蛭蚰愕恼庑┤恕６际悄阕约旱奈廾魍罨殖隼吹摹Ｎ颐窃诮裉斓纳缁岬敝校裁凑飧錾缁岚。泻枚嗳烁芯醯洁梁蓿堪。芯醯洁梁蓿曳浅｀梁蕖Ｎ裁窗。涫狄卜浅＜虻ァＤ憧梢韵胍幌拢热缢滴颐墙裉斓纳缁岬氖焙颍颐怯泻枚嗳烁坏嗡挥杏咳啾ǎ懔?。5滴水。这个时候，就是你内心当中愿意也好，不愿意也好。他就是给你。然后他呢一转世的时候，他就需要怎么样，可能因为因果啊，他就要给你三滴水。但是因为他的因缘所聚，你可能也要还他0。5滴。这个时候在转世的时候，他就感觉自己：哦，我为什么会这样，我为什么被你欺负。在今天的社会有好多人感觉到不公平。我在社会上为什么会被别人欺负啊。其实很简单，就是宿世间的时候，你做了不公平的事情，你做了不公平的事情。啊，他怎么不公平啊。就是我给你三样东西，你才还我一样。但是宿世间的时候，别人给你一样东西，你才给了别人0。5样。今天我有一个朋友问我，啊呀，师父，你说我交往人的最低标准是什么？就是我交往朋友的最低标准是什么，我就跟他订了一个标准，我说：如果你不想跟他结恶缘的话，那最低标准就是滴水之恩，当以涌泉相报，知恩必报。滴水之恩当以涌泉相报，就是人家给你一滴水的恩情，你报给人家一盆子，那么在转世以后，别人可能是，你给别人了一滴水，别人要给你三个涌泉。你们就留在一种相对的善缘当中。***（18：45）你交往的这个人，孝敬父母，父母恩不可思议，那么他如果连父母都不孝敬的话，你少跟他交，这人很麻烦。因为他不懂得滴水之恩当以涌泉相报。这是交往的原则、标准。那么，你在这一个过程当中，你迅速地把这个业障，迅速地把它理起来，它可能体现的有好多人骂你一通，甚至无缘无故地骂你一通，实在骂得不行，就大声念一句：大家都跟我念：阿弥陀佛。你站得很高很高的，然后我想那些人不打你了，因为他们害怕把你打疯了吧。站在那个地方然后吆喝一声，是这样，这是一个过程，这是一个过程。滴水之恩当以涌泉相报的人，那么他也不可能老受别人打。因为打你以后，这个业障就算还掉了。但一个前提条件，一定不要生嗔恨心。而且应该为其说法。为其说什么法？你暂时别给他说这么高，前世我欠你的，你打我。你还回来了。这个东西说完了以后，人家更打你。然后你倒不如让他去念一句阿弥陀佛。或者你念着观世音菩萨，然后一步一步地走回去就行了。我想呢，如果大家打架的时候，内心能去念这个东西的时候啊，那心里面那种环境会立即改变，我们继续往下。刚才所说的初发心菩萨这两个修行的关键。这两个地方呢，这个地方呢是起修法的一个关键。就是初发心，我打算修《僧伽吒》这个法门，我怎么修啊？这一点是关键点。“佛告药上。我于无量百千亿劫行诸苦行。善男子。我不为资生国土财产。为知诸法实相故。药上。我行苦行。不得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。我闻此法。即日得阿耨多罗三藐三菩提。药上。此法甚深。如是法门难得闻名。若得闻此法门名者。一切得阿耨多罗三藐三菩提。药上。是人得超千劫生死。生净佛国土。善知灭道。知第一道。识第一善根。成就无比神通知无比灭。”这个地方当中呢，佛陀啊会对药上菩萨呢，实际对一切众生，说了这个法门的，称赞了这个法门不可思议的地方，不可思议的地方。但是这个地方当中有一个问题。怎么样呢，刚才我们说过了，生也生不长，死也死不了，为什么还有一个“善知灭道”，最后一句话，成就无比神通知无比灭。欧，为什么有个灭在？不是生不了，死不了吗？何灭之有？生不长，死不了，是什么样啊，是我们今天的一个境界。就我们在这个幻境当中发现了在这个幻境当中的东西都是生不长死不了。但不是说幻境之外，并没有说幻境之外，比如说我们现在所接触的东西都是我们的六根的聚现生成的，包括我们能看见光，是因为我们的眼睛对这个段的光谱，对这个段的光谱能感觉到，那么像紫外线，你就看不到它。但是它并不因为你看不到它就不存在，有很多很多的光我们都看不到它。它们没有因为我们看不到它它就不存在了，但是这样的原因会怎么样呢？就是因为我们这个世界的光明与不光明，太阳升太阳落均是我们的眼睛的聚现生成的。这一切，众生的轮回流转均是我们的自作相。在这个地方当中呢，佛陀啊考了药上菩萨一句话“药上。于汝意云何。云何名灭。药上菩提萨埵白佛言。世尊。法处名灭。”这个非常关键。为什么？此法为非法，是名法。法处名灭。佛言药上。何等法处。药上白佛言。世尊。法是法处。如世尊说。勤行精进。勤持戒。勤忍辱。是名法藏。这个地方我跟你讲，很难理解，其实特别容易理解。怎么容易理解呢？勤行精进。我们大家在精进的时候，我今天跟一小姑娘说，我说：“你盘腿有什么感觉？”“哎呀，师父，我现在能盘20分钟了。刚开始盘2分钟的时候，我特痛。我努力地现在能盘20分钟了。我说：“你挺好的，进步挺大的。”但是我说：“你怎么盘的啊？”“我忍着啊。”原来精进乃忍。持戒：我想吃那个鱼，那个鱼真香。为什么？因为我宿世间，欧，我以前吃过它，我的脑海当中留下那个鱼的香味了。现在因为留下了这个鱼的香味，与它相应，它就会引起我们一种幻觉来。就是口里面有口水，特别想吃它。可是要持戒啊，是的，今天是观音菩萨的成道日嘛，诞生日还是成道日啊，观音菩萨的节日嘛，然后，这个时候当中，你在持戒的时候就会出现一个结果——忍耐。勤忍辱，我不用说了，还是忍耐。一切法得成于忍，*****（3：24：55）法藏，如果你修了半天没有忍字在，此法非法嘛。放逸——忍耐的反义词放逸，如果是你生在一个放逸的过程当中，又是到另外一个境界去。忍耐为法藏，一切法得出于忍。好的，在今天呢我讲过的这个法门****（3：25：30）的起修心，有几种心，这一点呢，你们去听前面的讲解录音。在这个过程当中呢，我讲过了这个法门起修的时候——念，从念头开始，从念头开始的，因为为什么，因为你，有挂碍而恐惧，有恐惧而产生善念***（3：25：58），你就把你的恶念，全部第一念成正念，然后怎么样呢？内心当中，不堕天，不堕龙，不堕饿鬼，不堕畜生，不堕地狱，我去只唯生在清净国土当中，我就发心到西方极乐世界，那么这才是起修。在这个过程当中，这个起修过程当中，他又怎么样呢？就是包括了种种境界，包括了别人打你，你也要跟别人去讲法，但是这个讲法，你不要去讲别的，你可以大声念阿弥陀佛，本身对他们就是一种影响，然后呢他又告诉了何名为灭，法藏为关键，怎么样，忍处即灭（？）其实这个话呢，
我们经常说退一步海阔天空，忍一时风平浪静，怎么样，把******（3：26：52）灭掉。但是此忍为法界之大忍，何为法界之大忍。一、内心当中，这个程序当中，我们这个时空之内，所属能管理的时空范围之内所有的这些东西，怎么样呢？你都不去，我不上天上去享受，不到地狱去受苦，我怎么样，我要发愿唯一生到清净国土当中。然后怎么，在这个基础上忍住其它的诱惑，自己想放逸的相，外不着一相，因为为什么？要往生清净国土。只往生这，内心不乱，因为啊，我从每个念起修，没有挂碍，故而没有恐怖。每个念头开始起修，当你的第一念为我而起，立即把它去掉它，正过来。在这个过程当中呢，其实佛陀没有讲太多的理论知识，但是佛陀始终地讲了一个什么东西——了无四相，了无四相，在这个基础上，开始起修，如果发现有四相的基础，先忍，忍过来，然后忍住它。在这个地方呢？佛赞药上菩提萨埵言。善哉善哉。善男子。佛问此义汝善解说。啊，你非常能解说这个东西，为什么啊？因为药上菩萨嘛，一切过程当中本是法要第一，治疗你的心病为第一，一切要中法要为第一，心要为第一，最贵的是什么治疗你心病的这个为第一，而药上菩萨呢本身就是做这个的高手，本身做这个的高手，故而他知道法是法处。如世尊说。勤行精进。勤持戒。勤忍辱。是名法藏。本是这就是药里的，这是做药的基础。我们继续往下：
是第三卷的“尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故如来出世。”这句话啊是好难回答，何因缘故如来出世。佛告药上菩提萨埵言。善男子。为令众生多闻具足。是故如来出现于世。如来出世开甘露法。若如来出世则知一切法。以方便故。知世间法出世间法。知世间智出世间智。在这个过程当中呢，药上菩提萨埵白佛言。世尊。世尊知何等法。佛告药上菩提萨埵言。药上。如来知正法智。药上。以是智故总摄一切法。药上。若众生闻如来出世信法者。此是第一利益。

僧伽吒讲解复录…3…28…end…知幻

初录3…28’—end’《僧伽吒经》　　（复录）—知幻
了无四相，在这个基础上开始起修，如果你发现有有四相的基础，先拧拧过来，然后忍住它。在这个地方呢，佛陀赞药上菩提萨埵言。善哉善哉。善男子。佛问此义汝善解说　。啊，你非常能解说这个东西。
为什么呀，因为药上菩萨吗一切过程当中本是法药第一，治疗你的心病为第一，一切药中，法药为第一，心药为第一，最贵的什么？治疗你心病的，这个为第一；而药上菩萨呢，本身就是做这个的高手，本身做这个高手。故而他知道，法处名灭。勤行精进。勤持戒。勤忍辱。是名法藏。本是，这就是药引子，这是做药得基础。
我们继续往下，这是第三卷的。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故如来出世，这句话是好难回答的。因何因缘如来出世。佛告药上菩提萨埵言。善男子。为令众生多闻具足。是故如来出现于世。如来出世开甘露法。若如来出世则知一切法。以方便故。知世间法出世间法。知世间智出世间智。在这个过程当中呢，药上菩提萨埵白佛言。世尊。世尊知何等法。佛告药上菩提萨埵言。药上。如来知正法智。药上。以是智故总摄一切法。药上。若众生闻如来出世信法者。此是第一利益。在这个过程当中呢，何为第一利益，第一利益怎么样就是最大的最大的利益。就是你以无相法行，你以无四相的这种过程修一切善法，哪个善法最好，那就是在此基础上，若众生闻如来出世信法者，你这就是行了第一善法，为什么会这样，因为此是第一利益。我以无相法修清静梵行，以无我无人我众生无寿者行一切善法，这个清静梵行和善法最大的利益是什么呀？若众生闻如来出世信法者，此是第一利益。这个过程当中听起来以后呀，好像是没有什么太大的利益，但这里面当中藏着一个秘密。藏一个什么秘密呀，这如来为什么要出世？有人讲，啊，当时的云门，云门那个字叫文什么东西来，那个禅师，文偃吧，文偃禅师，有人问他，释迦牟尼佛出世以后，七步走七朵莲花，上指天下指地，然后此是何意，这时候云门禅师呢，就跟他弟子讲，我要看他一棍子把他打死，免得他扰乱视听，还要扔到是什么南沟里去喂野狗，免得他扰乱视听，这是云门的这种教法？这种禅法，像皇帝似的，就是无上无下的，没有边际，没有插手用脚之处，他这是一种禅法的一种表法模式。
其实呢一切众生呀在这个六道的程序当中，啊，在这一个程序当中，甚至在这个九道的程序当中，在这些程序当中，这些众生呢，怎么样呢，苦无出期呀，为什么苦无出期，因为没有攒福报的地，没有无上福田可做，你出不去，就好像你打算坐飞机到美国去一样，但你兜里只有一百美元，你是去不了的！为什么？因为你的本钱不够，本钱不够！在这个过程当中呢，如来出世的原因本身是大慈悲于众生，此慈悲，不是众生所说的五毛钱的那个慈悲，而是怎么?