僧伽咤经(第1–第6讲)

醴⒁馄刑崛鴪省Ｓ谄涿沃卸嗉牢贰：我怨省＞灰磺幸挡豢梢陨矶苤诳唷Ｔ谡飧龅胤降敝杏腥纸卜āＳ腥帜Ｊ剑谝恢帜Ｊ骄褪俏腋詹潘档囊┥掀腥乃档拿巍Ｔ趺囱褪窃谡飧龌镁车敝校谖颐钦飧鋈馍恚谝┥掀腥飧鋈馍硎腔玫模芄刍昧耍颐枪刍貌涣恕Ｔ谝皇酪皇赖牧髯飧鐾盍髯墓痰敝校┥掀腥嫡馐歉雒巍５俏颐敲尾涣耍蛭颐鞘抢现谏铮〕隼胄牟坏郊遥裁矗棵尾涣恕Ｕ馐焙虻敝心兀鹜铀档恼飧雒沃卸嗉牢罚窃趺囱兀渴且蛭闾芰松み刚飧龇牛丫坏袅四阋磺幸嫡稀４笤荚诮裉煸谡飧龅胤教艿氖焙颉＞驮谡飧龇ń绲敝校涫涤腥绻腥诵暮芫驳幕熬突岣芯醯剑谡饫锩嬗泻芏嗟牟豢伤家榈牧α俊＜映郑蛭み刚飧龇潘梢曰种种窒唷１旧砭褪欠ń绲囊桓鼍薮蟮奶吵恰？梢运嬷谏囊蛟嫡懈卸种种窒唷Ｔ谡飧鍪焙虻敝性趺囱兀咳绻飧鲋谏Ｋ苌み傅姆牛蛩阈扪д飧龇诺氖焙颉Ｋ囊磺械囊嫡弦丫喜坏剿纳砩狭恕４松硎鞘裁瓷恚糠ㄉ恚》ㄉ肀纠床簧希撬嫡飧龆靼　Ｊ窃趺囱兀褪敲挥心愕纳砘鼓苁艿恼飧龈芯酢Ｒ簿褪亲蛱煳腋蠹医驳模幸桓雠笥言诔み妇氖焙颍透嫠呶乙桓龇浅Ｆ婀值氖拢∥腋嫠吣阋桓銎婀值氖拢夷芨芯醯轿疑砩嫌幸嫡稀；故峭矗俏倚睦砻胬淅渚簿驳模叮∥宜的阋丫蔷灰磺幸担豢梢陨硎苤辛耍识突岜扔鞒筛鍪裁茨兀烤拖褚桓鲋褡铀频摹Ｎ倚睦锩妫裢菜频模倚睦锩媸强盏摹５俏业囊嫡夏鼐褪侵褡油饷娴哪歉龌遥俏抑浪荒苋梦倚亩５俏夷芨芯醯缴砗笥幸嫡稀Ｕ馐且桓龀み妇恼飧雠笥亚卓诟嫠呶业模卓诟嫠呶业模∪缓蟮敝性趺囱兀磕慵热痪灰磺幸挡豢梢陨矶苤诳唷９识趺囱兀磕阍诿蔚敝邢种种窒唷５诙雒问鞘裁疵伟。渴谴蜃氖焙蜢ǖ敝校绻闶且桓龀醴⒁馄腥阍诖蜃氖焙颍陟ǖ敝校灿忻渭芏嗟目植赖木跋蟆Ｕ飧鍪焙虻敝邪。悴灰ス芩２灰胨裁窗。恳蛭闶浅醴⒁馄腥愕男牟荒苁苷庵挚啵愕囊磺幸嫡弦丫蛔簟５阍陟ǖ敝惺且桓鲂橄瘛Ｕ馐歉詹盼宜档恼飧雒危谌雒巍Ｊ俏颐钦嬲雒蔚拿危⊥砩纤趺渭泻芸植赖氖虑椋蛭闶翘芰苏飧錾み阜诺某醴⒁馄腥谕砩纤醯氖焙蛳殖鲋种挚植赖木跋蟮氖焙颍歉鍪焙虻敝幸彩敲危趺囱兀渴且蛭愕纳砭灰磺幸担豢梢陨碓偈苤诳啵识沃邢种种挚植赖氖虑椤７鹜幽兀嫠吡顺醴⒁馄腥Ｈ缓竽兀绾蔚模绾蔚娜ゴ砟兀糠鹜釉谙旅婕绦玻ǖ降懔耸前伞｀夼叮俏颐强迹蠹姨嵛室幌挛侍獍桑牛颐谴笤家?5天的禅七，因为现在是夏天嘛，现在呢，要就是打七，是这样的，然后在15天之后的话，大约可以看到布施网站上他们的安排，我们继续将这部讲完，如果是按照今天所讲的速度，大约需要三天的时间，还得需要三天的时间，就是三次的时间我才能讲完，讲完以后啊，我还需要有一次的时间呢，就这样的大约有两个多小时的时间，就如何的修行，起修我们的，就如何的修学，僧伽吒这个法门，就是起修这个模式，然后呢，还得需要一天的时间。是这样的，然后这样呢这个东西就讲完了，讲完以后这个僧伽吒呢，会作为布施论坛的常时，特殊的一个东西拿出来，然后呢跟大家一起交流，一起交流，然后一起的学习，拿出一个专门的一个地方，然后如果有任何的疑问，大家都可以问，只有我有时间，我尽可能的为大家解答，让这个法门能够得以，真正的，让大家得到真正的里面的利益，其实这也是大家自己的因缘福报招感的。我们下面开始提问问题

第三讲

莫名，复听核对3－0’～30′
今天呢主要是观音菩萨的重要的一个节日，也是呢在这个法界上当中主要非常大的吉祥的日子。****（00：00：22）的慈悲，所以这种基础呢，我们啊有机会在这个地方呢，来一起学习这个《僧伽吒经》。我们前面呢讲过了一些《僧伽吒》的这个经书的一些，就是前面讲过了一部分。在这个讲的过程当中呢，就是我也深深地感觉到这个经书啊，它本身就是无相，本身就是无相的。如果是有好多的比如说一些境界，佛的不可思议的境界，如果用一种比量来说的话，比如说：“什么是阿耨多罗三藐三菩提”，“阿耨多罗三藐三菩提”，无相、无上、无大无小、无见无不见、无来无不来、无去无不去，是名阿耨多罗三藐三菩提。如果那是一种思维，那《僧伽吒》这个经书，反而是*******（3：2：09）正法一劫的，这是你的非*****的境界所见到的一个真实的现状。这是******（3：2：26）正法一劫的一个事情。故而这个法门有不可思议的力量。它的力量并非是单纯的抄经得多少的福报，更是一个成佛的一个简单的一个法门，一个简单的法门。利用了法界上，用我们的眼睛、耳朵没有办法，用我们的眼睛、耳朵没有办法去看到，但是如果用一些大的修行人的话，已具足神通的一些人的话，则可以在这个法会上彻悟到佛陀所讲的这个不思议无相的境界。是这样的一个东西。而同时也是外道跟佛法的一个分界线。*******（3：3：35）这就为什么是正法，有很多很多的外道他也是旷劫修行。一修修好几劫，而每次来到各种劫难的时候，总是避劫，然后度劫，但始终的过程当中一直处在这种，即使他的寿命已经是奥（00：03：56）劫（？），一劫一劫的了，*****（3：4：08）风、火、水，火劫水劫风劫。然后他们就利用自己的功夫、法器，甚至自己修的一些工具。然后一劫一劫地避过去。有这样的外道，在法界有很多。就好象当年的黄公禅师说吕洞宾似的：“即使你过八万大劫，也不过是一个拖尸体的鬼。”为什么这样说，因为你不知道自己。即使八万大劫，我说的这个八万大劫，我不知道当时他的比喻是怎么说的，即使你度过了很长很长的劫难，你还是不知道自己。他为什么不知道自己呢？就是因为没有彻悟到阿耨多罗三藐三菩提的这个境界当中去。如果是他当时的话有机缘，吕洞宾当时有机缘，如果也能来参加这个《僧伽吒》这个法门，或是来到《僧伽吒》这个法门的话，那他们立即就知道自己的落处在什么地方。为什么黄公禅师告诉他：“你即使是旷劫修行，也不过是一个拖尸鬼。”是这样一个东西。
故而《僧伽吒》法门庞大无量，非我单纯地说三两句话，让大家理解的。（？）但我会尽最大能力把里面的重点拿出来，然后给大家从心性上告诉大家一个起修的模式，起修的模式。这是非常难得的。这是非常难得的。
那我们今天就是上一次讲的，然后继续往下讲。上一次啊就是讲到了：“药上菩提萨埵白佛言。世尊。见何怖畏。佛告药上菩提萨埵言。于其梦中自见剃发。药上菩提萨埵。见已不应恐怖。何以故。应作是念。剃贪嗔痴堕六道生。善男子。如是菩提萨埵不堕地狱。不堕畜生。不堕饿鬼。不堕龙中。不堕天中。药上。初发心菩提萨埵。唯生清净佛国土中。
在前面两讲的时候，告诉了初发心这个（3：7：16）****，应该注意的一些事情：恭敬心，然后种种的心。****3：7：31。但是在修行的过程当中有种种的境界。种种的境界。先是水火风劫，这个东西都是在梦中体现的，大火聚、大水聚、其实还有风劫，但是这个风劫在这个地方没有体现出来。没有体现出来。因为啊，这里面啊有一些难以言语的东西吧。难以言语的东西吧。为什么？因为《僧伽吒》呢，这个东西啊，最早在法界上，风劫出的时候基于《僧伽吒》，但是这个东西，它这里面有没有关联呢，不是在我们今天所探讨的范围之内，****（3：8：30）这里面还是有关联的。大家如果有谁啊修到了十地以上的菩萨的境界的时候，可以用神通去找，用佛眼、慧眼、法眼去找这个东西。
像初发意的菩萨，修《僧伽吒》的时候，说梦中所见，这个梦，我前面已经讲过，含三种梦，在这我们就不多说了。那么梦到了火劫、水劫，同时的话在印度人的时候，在印度人的时候啊，梦到如果被剃头的话，则是被砍头的意思。被剃掉头发了，就是砍头的意思。梦到了种种的恶相，就是恶相，则应起什么心呢？则应起破除“贪、嗔、痴”堕道生的这个因。为什么啊，因为啊我一直给大家讲过一个典故。就是生也生不长，死也死不了，均是我们的自性的，均是我们自己的无明妄见种种轮回，那么，在这个过程当中，你所见到的这些恶相，在《僧伽吒》的这个法门过程当中啊，因为你想：“我想修《僧伽吒》这个法门”，那么你在见到这些相的时候，那么你的第一念就立即将恶相转为，转为什么？转为善相。什么叫恶相？剃头，梦见被剃头，这是要被杀头的，立即一个念头，将这个恶因的起****（3：10：34）点，　那个地方，告诉他，我剃度的是我贪、嗔、痴堕六道生的因缘，那么这个恶梦，这个恶缘，立即在这个过程当中转为了别的东西，转为了什么？转为了善缘。为什么？从此你再不堕地狱、畜生，不堕轮回，不堕天人，直抵佛所，直抵佛所。这是一个起修的模式。这个模式对初发意的菩萨是非常关键的。我不知道大家有没有这个感觉，有时候开一开车，突然脑子里冒出一个念头：“如果对面那个地方会转出个人来，我怎么办？”这个时候当中呢，如果你打算修《僧伽吒》的法门，立即一个念头，那个地方不会出现人，出现人的这种念头没了。那么你在内心当中把这个东西转了。为什么？因为《僧伽吒》本身的法力非常大。你如果是老是想着那个地方***（00：11：44）会撞人，老是想着这个问题，你就用自己的力量加持出这样一场车祸。这是修《僧伽吒》法门的一个要点，这个要点怎么样呢？当出现任何的让你恐怖、挂碍的，恐怖就是恐惧、挂碍的念头时候，立即把它转掉，把它转掉，怎么转掉？我不堕地狱、不堕畜生，不堕饿鬼、不堕龙中、不堕天人，直抵佛所。这就是整个过程当中所说的，下一步所说的意流*****（3：12：28）你跟道。就是这个坏的念头一出现的时候，立即把它转掉。这是修僧伽的法门的起****（3：12：43）点，问如何起修，念念皆是善念。如何起修啊？念念皆是善念。一念恶念的时候，立即转掉。在这个过程当中，初发心的菩提萨埵唯生清净国土中，一出这个念的时候，立即转掉。我不堕地狱、不堕畜生、不堕饿鬼、不堕龙中、不堕天人，在这些坏事与我都没有关系。我不用想这个问题，为什么，因为我唯一能到的地方，就是西方极乐世界：阿弥陀佛的莲花那里。这是我唯一到的地方，啊没什么啊，其实就是那么简单。这是《僧伽吒》法门的一个要领。其实我们很多很多的灾难，包括长病。你老想你的肝不好。没准过几天你再去检查真得很不好。知道吗，我们祖上当中做医生，但是我们干医生的家族当中有这样一个叫法，一个说法：就是向来不给自己看病。为什么？不敢看，一看全身都是病。然后不敢怀疑。啊，一号脉，哎哟，这是不是有点中气不足啊？立马自己调几味药吃进去了。待会一号脉，中气大了，又调一味药泻，又泻下来了。医生向来没法给自己看病，因为医生向来不敢考虑自己的身体。因为为什么？他会把自己用自己的那些念头然后把自己加持住。把自己加持踏*（00：14：32）了（？？）这是僧伽吒的法门的观点。
“初发心菩提萨埵。唯生清净佛国土中。”这就是关键。在很多的时候，我一直提倡，你们从自己的每一个念头起修。每一个念头去修。把自己的每一个念头，不正的念头转过来。念念为净念，念念为善念。这样的话，在《僧伽吒》的法门当中你就是实修《僧伽吒》的法，在它这个法门加持的过程当中，你可以迅速地得证很多的东西。否则的话，你只是跟《僧伽吒》的法结一善缘。
继续往下：
“佛告药上。当来末世后五百岁。有诸菩提萨埵。心愿菩提。以发心故。得众多人毁辱打骂。药上于彼但应为其说法。菩提萨埵不应起于嗔恚之心。”这一点是什么样一观点，这一点有很大的一个问题。就是让我们未世的时候，因为《僧伽吒》的这个力量是比较重的。当你，如果是你的业障很重的话，当你一发心：我要修《僧伽吒》的法，然后我要速证阿耨?