在基督里的祷告学校–慕安得烈

的应许，成为属灵的实际，是我们和神之间实际办妥的事；这是进入父爱、享受儿女权柄的门路。这种赦罪的实际经历，若没有饶恕别人的心就不可能存在；蒙赦免表达了神儿女属天的关系，赦免人则表达了属地的关系。我每一次祷告，都必须能向父说：没有一个人不是我真心所爱的。

　　　　〖（7）〃不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”。〗

　　　　赐下日用的饮食，赦免我们的罪，并保守我们远离罪和凶恶的权势，这三样祈求概括了我们一切的需要。我们为日用饮食和赦罪而求，必须同时也为凡事能顺服父的旨意而求，并在祷告中相信内住的圣灵要保守我们脱离恶者的权势。

　　　　神的儿女们，这些就是主耶稣要我们向天父所求的。哦，让他的圣名、国度和旨在我们的爱中居首位；如此，他的供应、赦免及保守的爱必然属于我们。这样的祷告会引导我们过真正天父儿女的生活：父的一切都给孩子，父的一切都为孩子。我们将会明白，父与子——你与我们是如何合而为一；一个人若以神为中心，以“你的”作为祷告之始，在信心中也会有能力说“我们的”。这样的祷告是一种团契，有爱的交流，能带领我们真正地信靠他、敬拜他，他是始，也是终：“因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远，阿们。”神的儿子啊，请教导我们祷告“我们在天上的父”。

　　　　祷告：

　　　　哦，神的独生子，恳求你教导我们祷告：“我们在天上的父”。我们感谢你，主，因为你赐给我们这些蒙福的话。我们感谢你，因为千万人会从这段祷词中学会认识父、敬拜父；也感谢你藉这段祷词所教导我们的一切。主，我们觉得每一小段祈祷都需要几天，甚至几个星期，在你的学校中学习。它们是何等深奥、丰富，我们只有仰望你带领我们更深明白它的意义；主，我们如此祈求，是奉你的名；你的名乃是父的圣子。

　　　　主，你曾说过：“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”又说：“我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面。”主耶稣，向我们启示父吧！让他的名、他无尽的慈爱，以及他爱你的爱，都照你的祷告在我们里面，然后我们才能正确地说：“我们在天上的父！”也才能了解你的教导；我们的心会自然而然地说：“我们在天上的父，你的名、你的国、你的旨意”。我们会将我们的需要、我们的罪和我们的试探都带到父面前，相信他是一位如此慈爱的父，必关心我们的一切。荣耀的主，我们是你的学生，我们信靠你；求你教导我们祷告说：“我们在天上的父。”阿们。

正文阅读　第六课　…　祷告必蒙垂听

　　　　经文：太七：7…8，雅四：3

　　　　“你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”——太七：7…8

　　　　“你们求也得不着，是因为你们妄求。”——雅四：3

　　　　马太福音七章7…8节是主耶稣在登山宝训中第二次提到祷告。第一次他提到在暗中的父必然报答，接着便教导我们模范祷词（太六：5…15）这一次他要教导我们，整本圣经认为在祷告上最主要的事是：确信祷告必蒙垂听并得应允。注意主耶稣在此处所使用的字，意思都很接近，将这应许反复陈明：“就给你们，就寻见，就给你们开门。”接着他又说明这个应许的基础，就是天国的律法：“因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”我们不难体会到，主耶稣六回的重复，就是要将这一个真理铭刻在我们心中。我们必须充满信心，期望祷告得着回答……在祷告学校中，除了天父的爱之外，这个功课是最重要的：每一个祈求的人，都会得着。

　　　　〖（1）〃祈求……寻找……扣门……”〗

　　　　主耶稣用了三个词：祈求、寻找、叩门，有人曾研究其差异。若这是主的意思，那么，第一个祈求是有关我们所求的“东西”；可是我可能祈求并接受赠物，却与赐予者不发生关联。寻找这词，圣经是用在神身上；基督保证我们可以找到他。但是只在有需要的时侯才寻找神，而没有与他同住的相交，是不够的。叩门便说明了我们被允许进入与他同住，住在他里面。祈求而得到赐予，会进一步引导我们去寻找那位赐予者，如此便会导致叩门与开门，而进入父慈爰的家中。主耶稣要我们完全相信，祈求、寻找、叩门绝不会徒然；必能获得，必能找到，神的家、神的心必然开启，这就是祷告的果效。

　　　　主耶稣认为需要用这么多种形式重复这个真理，可见这一课关系重大。这证明他知道我们的心，对神疑惑、不信何等自然，又多么容易安于形式化的祷告，不在乎有没有回应。他也知道，即使我们相信神要垂听祷告，但要相信祷告能抓住应许，对并非全心全意相信的信徒来说，未免太属灵、太高超、太难了。因此对那些肯学习祷告的人，他要在一开始就把这项真理深深根植在他们心中：祷告的确是大有功效的；凡祈求的就得着。每一个祈求的人都必得着。这是神国度里永恒的法则。如果你祈求了。却得不着，必定是因为祷告有却失。尽管如此，你当持续不懈，让神的话和圣灵教导你正确地祷告，千万不要失去主再三提示的信心——每一个祈求的人都必得着。

　　　　〖（2）〃你们祈求就给你们”。〗

　　　　再也没有什么比基督的这句话更能鼓舞我们在祷告学校中坚忍持续。小孩学加法，必须证明总数正确，而祷告得到回答，就是我们正确无误的证明。如果我们祈求，却得不着，那是因为我们还没学会正确地祷告。因此，让每一个在基督祷告学校的人，都以单纯的心接受主的话：“凡祈求的，就得着。”他有充分的理由作如此无条件的宣告。让我们谨慎，不要以人的智慧来贬抑神的话。他告诉我们的是属天的事，我们要相信他；他的话会向那些全心相信的人显为真实。若问题和困难产生，我们不要先求解决再来接受神的话。不！让我们将问题全然交托给神，解决难题是他的事，我们惟一当做的，就是接受他的应许，紧紧抓住不放。让我们将这些字深深地刻在内室中，也刻在我们的心版上：“你们祈求就给你们。”

　　　　根据主耶稣这个教导，祷告包括两方：人和神。人祈求，神给予；若从人方面看这两点，就是祈求和得着——一个圆的两半。主仿佛是要告诉我们，我们若洠в械米牛筒豢梢园蚕ⅲ蛭馐巧竦闹家猓歉讣业脑颍惨远拥男判乃蟮模嫉糜υ省Ｈ绻桓鏇＇有得到回应，我们千万不可懒散地闲坐，放弃努力，以为神的心意是不回答祷告。不！那一定是这个祷告不是神所期盼的——不像他的孩子，没有信心。我们必须寻求神的恩典，再祷告，直到有了回应。我们的肉体多么容易放弃祷告，不求回答；而不情愿降服在神面前，让圣灵来鉴察、洁净，直到我们真正学到有信心的祷告。

　　　　近年来基督徒的生活有一种可怕的症状，就是有许多人祷告洠в械玫矫魅返幕卮穑慈匀话惨萋恪Ｋ翘焯斓桓妫砬蠛芏喽鳎嘈牌渲杏行┗崦捎π恚床恢赖桓娴玫矫魅返幕卮鸶檬侨粘Ｉ畹淖荚颉Ｌ旄傅男囊馐牵核焯煊胨亩嘟唬固⒂υ仕堑钠砬蟆ＫＭ姨焯齑琶魅返囊蟮剿媲埃凰敢馓焯斐删臀宜蟮摹９糯氖ネ奖闶且虻桓娉删投郎袷怯阑畹纳瘢谛牟唤砍龆陨竦陌驮廾溃ㄊ模?9，一百一十六：1）。主耶稣等着要把这个真理刻在我们的心版上：祷告和回答是一体的；孩子祈求，父亲必然给予。

　　　　〖（3）祷告不蒙应允的原因。〗

　　　　有时神的回答是拒绝，因为所求的不合乎神的话语，譬如摩西要求进入迦南地的祷告。但这个祷告仍得到了回答；神不会使他的仆人不明白他的旨意。外邦的神是哑巴，不能说话，我们的父会让他的孩子知道，他不能答应他的祈求，孩子也会取消祈求，主耶稣在客西马尼园就是如此。神的仆人摩西和他的独生子耶稣都知道，他们所求的那件事不合乎神曾说过的话；他们乃是谦卑的求问神，那个决定是否有可能改变。神愿意教导那些谦卑、受教、又肯给他时间的人，他要藉着他的话和圣灵告诉他们，他们所求的是合乎他的旨意。如果我们所求的，不合神的心意，让我们把祈求收回；如果洠в形ケ成竦闹家猓图岢值降祝钡交卮鹣悦鳌Ｔ诘桓嬗胗υ手洌干窈退暮⒆颖阌辛税慕涣鳌?br />
　　　　我们发现自己很难体会这样的应许，可见我们的心和父神之间多么疏远。即使我们接受这些话，相信它是真实的，但是那份全然接受、满怀喜乐的信心来得何其迟缓！那是因为我们属灵生命仍然软弱，体会神心意的能力非常微弱。尽管如此，让我们仰望主耶稣吧！除他以外没有人能教导我们。如果我们单纯地接受他的话，相信他要藉圣灵使这些话成为我们的生命和力量，他的话就会进入我们里面，我们就能拥有其真理，成为属灵神圣的事实，除非每一个祈求都达到天庭，我们就不再能满足；正如主耶稣所说的：“你们祈求，就给你们。”

　　　　亲爱的弟兄姐妹，让我们定意好好学习这一课；让我们原原本本地接受主的话，不容理性削弱这应许的力量。在主的教导下，我们终必明白它丰盛的含意；让我们此刻就开始以单纯的心来相信。每当我们祷告的时候，让我们花时间聆听他的声音：“凡祈求的，就得着。”不要以脆弱的经验和不信的恶心作为信心的度量。让我们无时无刻不抓住这喜乐的确据：人在地上祷告，神必在天上垂听。让我们相信，主教导我们的祷告必能蒙应允。他愿意如此行，只要我们抓住他今天赐给我们的话：“凡祈求的，就得着。”

　　　　祷告：

　　　　哦，主耶稣！教导我们了解并相信你的应许。哦主，每当我的祷告得不着应允，我的心所寻找的藉囗不能向你隐藏。我会想，或许我的祈求和神的计划不合；也许神要给我更好的东西；或是认为只要能以祷告与神相交便是祝福，不必求应允。然而我亲爱的主，我发现你对祷告的教导并不是这样，你乃是明确地说：祈求必得着。你向我们保证孩子和父亲之间的交通就是如此：孩子祈求，父亲赏赐。

　　　　荣耀的主，你的话是信实的。我很少经历祷告得到明确的回答，一定是因为我的祷告有缺失。我的祷告太少在圣灵中，缺乏信心祷告的能力，一定是因为太少住在圣灵里。

　　　　主，教导我祷告。主耶稣，我信靠你，教导我在信心中祷告，今天就教导我这宝贵的功课——〃凡祈求的，就得着。”阿们。

正文阅读　第七课　…　神无限的父爱

　　　　经文：太七：9…11

　　　　“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？”

　　　　〖前言〗

　　　　主耶稣在这里进一步阐明祷告必蒙垂听的原因。为了消除我们的疑惧，显明这应许的根据，他用地上每个人都可看到、经验到的事为例证。我们都作过孩子，知道自己对父亲的期望。我们或是父亲，或看过别人作父亲；父亲听孩子的祈求，是最自然不过的事了。主耶稣要我们看看地上的父亲，（其中最好的仍是罪人），再思想，天上的父岂不更把好东西给求他的人么？主耶稣要让我们了解，神如何远远超过罪人，我们也应该如何大大相信，他给我们的赏赐远比地上的父更确定。

　　　　这是一个筒明的比喻，但它所含的属灵意义却十分深刻。主耶稣提醒我们，一个孩子的祷告蒙垂听与否，完全看他和父亲之间的关系如何。惟有真正与天父保持良好的关系，在父家、父爱中，随时服事天父，祷告才能蒙垂听。“祈求就得着”这应许的能力，在于我们和天父之间有爱的关系。若我们与他同行，父子的关系正常，祷告有信心、能得到应允是自然的结果。因此今天我们在祷告学校的功课是：生活要像神的儿女，然后才能像天父的孩子般祈求；你既是天父的孩子，祷告必蒙垂听。

　　　　天父儿女的生活应当如何呢？这个答案在任何家庭都能找到。一个不喜欢父亲的家，不愿顺服父亲，不享受父爱的孩子，若仍然认为他祈求就可以得着，则必然大失所望。相反的，一个享受父亲的爱与交通，以父亲的荣耀、心意为乐的孩子，会发现父亲是多么欢喜答应他的祈求。圣经上说：“