萨迦世系史
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“欢喜地和无垢地，
发光地和焰慧地，
极难胜地现前地。
远行地和不动地，
善慧地和浩云地，
无喻地和具智地，
持金刚等十三地。”
续部和悉地之大师们详尽著述了地道论典。《法相论》所说的：“一刹那即圆觉，”是行走地道之终极即可观前征得之境。边喝益西所谓’“思想通达即为觉者，故修习其他觉者未能追求之塔界”之说如是萨乐和所云：“独一心性为一切之种子，遍微生乃与涅集，惠施欲界之果实，向如意宝之心顶礼。”为现实阿赖用识之世俗和胜义之境界，行走地道以谋求证觉。如云；“由宝心转识外界，无有觉者亦无众生，或有意识上存在义，非能变为外境。”和“有色纯洁智和轮回之妄念，并非有微差异”法王萨班又说：“有寂之一切明见为心识同味之关键，多丹你要把此教法记于心中，认真修习，将会对你大有神益。”为此将为其讲论了此教法，多丹坚波找到大手印语诀之门限，对法王萨班所讲论之教法反复勤奋修习。此记载由比机写于五台山。
其次，法王萨班往于凉州宫廷，讲论佛法之时，许多人前往五分山朝拜；众人皆梦见文殊菩萨现在不在五台山。正在凉州廷讲法。醒觉后，大家一致同意前往凉州。法王萨班亲肩接见并讲了发殊胜菩提心，使众人皆获得佛法。再次，法王萨班与古王阔端多次进行畅叙。当谈到《经部金光正法论》中记载角有毛之时．阔端为反驳此说，拿出一张一尺多长的皮子．皮子长有长彩毛，请法王萨班观看。萨班说；“此何曾是龟皮，俗水中之动物，即为菩提勇识论中所说的所有一切象龟之有形司大的皮子。此原因很明显，一着即知。这张皮子上显现有干了和菩萨近待八弟子之身像。”并指给大家看，使此地的众生惊讶，阔端育点羞愧，准备报复一次，进与众大臣商议．请魔对们在一前所未有的地方幻变一座奇有之寺庙。此后，阔端对扫萨班说；“你是被我召请来的一位贤者，看到你的胜妙功囵非常高兴。现在一幽静地方有一圆满寺庙，特赐与你，请前往此后，法王萨班师徒和阔端主仆一同前往，当到达此地时，一看即知悉此为幻变之寺庙，遂拔除许多怖畏守门之鬼魔，多开光之花撒向其他尊者身上。据传当时未破除之幻术，现在天看到，故称之为幻化寺。如是萨班做出许多奇迹、使汉地之日益兴盛。
其后，法王萨班见驻锡凉州较返回吐善更打益于佛法，重心住于此地。他给着士为寺院及弟子捎去许多布施和礼占作为散法的礼品消去《入菩提道次第论》，并吩咐说：“在贼、康三处各法会上讲说此经文。我之弟厂俱受过教诲，可等阅读此信，照此行事。”与此口信一趄带抉众弟子的信件生如下：
“祈愿吉洋利乐；向上师及曹旮文殊菩萨顶礼；具专详萨迪班智达致书卫、藏．阿里各地善知识大德上施主：吾为利益于佛法及众生。尤为操吐著语之众，前来蒙地。召我前来之大施主甚喜。曰：‘汝携带如此幼小之八思巴兄弟与特从一起前来，是眷顾于我。汝以头来归顺，他人以脚来归顺，汝系因我召请而来他人则是因恐惧而来。此情吾岂能不知！人思巴兄弟先前已习知吐善教法，可仍着八思巴学习之，着恰那8杰学习蒙古语言。若否以世间法护持，汝以出世间法护持，释讪牟尼之教法岂有不遍弘于海内者欲！’
此菩萨汗王敬奉佛教，尤崇三宝。以良善之法度护持臣下，对我之关怀更胜于他人。汗王曾对我云：‘汝可安心说法，汝于所需，香俱可供给。汝作善行吾知之，吾之所为善否，天知之。’彼对人思巴兄弟尤为喜爱。彼有‘为政者善知执法，定有益于回有国土’之善愿，曾日：‘汝可教导沙吐善之部众习知法度，子当使安乐2’故众人俱应努力为汗王与王室请人之长寿而析该祝愿之！当今之势，此蒙古之军队多至不可胜数，窃以为赡部洲已5都人于彼之治下。与波同心者，则苦乐应与波相共。彼等性情月决。故不准口称归顺而不遵彼之命令者，对此必加摧灭。畏兀1之境未遭涂炭且较前昌盛，人民财富皆归其自有，必阁赤、库在及别艺均由波等自任之。汉地、西夏、阻卜等，于未灭亡Z前，将波等与蒙古一样看待，但波等不遵命令，政灭之后，别无路，只得归降。其后，因彼等悉遵命令，故现在各处地方亦多委任其贵人充当别乞、库吏、军官、必阁赤者。我等吐善部民晨顽．或期望以种种方法逃脱，或期望蒙古因路远而不来，或期营与之交战而能获胜，凡以迫、班、诡橘三种办法对待蒙古者，终必遭毁灭。各处投降蒙古之人甚多，因吐著众人愚顽之故，只堪被驱为奴仆贱役，能被委为官吏者，恐百人中不到数人。春归顺者虽众，然贡物微薄，故其贵人们心中颇为不悦，此情至关重要。
前此数年，蒙古兵未至上部地方，由我率自利归顺，因见此归顺甚佳，故上部阿里、卫、藏等部亦归顺，复又使白利诺部输减，故至今蒙古未遣军旅前来，亦已受益矣，然吐善之上都诸人有不知此情者。其时有口称归降，但所献贡品不多，未能取信而道兵涡，致使人财尽失，此事想尔等亦有所闻。与蒙古交兵者。欲想以其他脸、人勇、兵众、甲坚和姻熟箭法等而能获胜，终遵覆亡。
众人或以为：蒙古本部乌拉及兵差轻微，他部乌拉及兵差甚重，殊不知与他部相比。蒙古本身之乌拉及兵差甚重。两相对比，他部之负担反较轻焉。
（汗王）又谓：若能唯命是听，则汝等地方及各地之部众原有之官员俱可委任官职，对于由萨迹之金字使和银字使召来彼等，任命为我之达鲁花赤等官。为举荐官员，汝等可派遣干练使者前来。将该处官员姓名、百姓数目、贡品数量缮写三份，一份送来我处，一份存放萨迹，一份由各自长官收执。另需绘制一帷标明某处已归陷及某处未归降之地图，若不区分清楚，恐已降者受未降者之牵索，遭到毁灭。萨助金字使者应与各地官员商议扫事，除利益众生之外，不可擅作威福。地方官员亦不得在不与迎金字使商议的情况下擅权自主。不经商议而擅自妄行是目无法度，若获罪谴，我在此亦难求清，推望汝等众人同心协力。奉毛蒙古法度，则必有好处。
对于金字使者应好生迎送，殷勤服侍。盖出金字使者至。（汗王）必先向彼等众人：‘有逃遁者乎？遇拒战者乎？对金使者殷勤服侍乎？有乌拉供应乎？归降者坚城乎？’若有对全使者不敬，彼必进危害之言；若恭敬承事，彼亦能福佑之．若刁听从金字使者之言，补救甚难。
此间对各地贵人及携贡物而来者俱善礼待之。若我等亦愿5到礼遇，那么我等之所有官员则应携带丰盛贡物，差人与萨人同来，商议进献何种贡物为好，我亦可在此计议。然后返回地方，对已对他俱有样益。总之，去年我亦曾造人告知汝等。”着如此而行则为上策，’然未见汝等照此行事者，岂汝等愿宅改灾之余方俯首听命耶？汝等今日不听我言，将来不可谓：‘须人窒蒙古地方后，对我等并无利益。’我怀舍己身利他人心。为利益所有操著语之众而来蒙古地方。如听我之言，必有处．汝等未曾目睹此间情形，放对耳闻又难以相信。那种欲凭力而行事者，正如‘安逸之余美遭魔鬼压’之谚，在受此历次后，则恐卫、藏子弟及生民等等仍将被驱来蒙古之士。我无论祸得福均不后卜。凭籍上师一，宝之加持恩德，仍可得福也，汝亦应做奉三宝。
汗王对我关切逾于他人，故汉地、吐善、畏兀儿、西夏等之善知识大德及官员百姓均感奇异，前来听经，极为崇敬。允g跋虑蒙古如何对待我等来此地之众人，均其为关切，待之优库。至于我之各方面，众人自可放心为是。贡物以金、银、象牙、大粒珍珠、银？、藏红花、木香、牛黄、虎（皮）、豹（皮）、草豹（皮）、水獭（皮）、蕃呢、卫地上等毡锡等物为佳，此间甚为喜爱。此间对于一般财物颇不．团然各地当以最佳财物进贡可也。
‘有金能如所愿’，其深思焉！愿佛教遍弘于各方！愿一切皆吉祥！”
卫、藏之僧人、弟子和施主等众生阅读了此信件后，无不欣鼓舞。
如是之斗诤时之第二遍知佛阳法王萨迪班智达室七十之间讲论佛法，使无数众生成熟解脱。至于法王萨班去世前之宴情况，按大师比机的记载，如下所述。铁阴猪年，当法王正成利他事业之时，于阴历九月出现十八大征候。阴历九月八日生大地震，我比机拉杰询问此原因，法王答：“此乃为大德们去利他之预兆，我亦将追随诸大德之后。”二十九日半夜小断传来受用报身王之妙音，于是法王说：“当一面二手之白色身形来后，请你供香。”随后我供了香。黎明时，梦幻十一面观世音正加持，遂说：“请供昏”此后我即供了香。阴历十月六比传出各种妙音，法王问：“我身边所有的人全部是到经堂供奉尊股塔者吗？”我回答说：“是去经堂观瞻法幢的。”法王说：“他们如此行走，能闻何音，请你前去询问。”我问后，迎佛之众祭把者说：“现在需要谋自利他利之事业。”此时，花雨布满了天空，但未降落于大地。
十三日，法王坐于伞下之时，阳光普照，天空出现了一片美丽的白云，法王用手指着天空笑着问我：”你看到了什么？”我回答说：“什么也未看见，然而我心中甚为喜悦。”法王说：“此乃为小罪孽，但又象烦恼之罪，清净治此罪孽。”此后，幻现了薄伽梵之狮椅周围伪众弟子。法王说：“请供香！”于是，我供了香。十四日下午，法王坐于伞下之时，天空又出现了一片美丽购白云，并能清楚地看见吉详喜金刚之坛城。于是法王说：“请供香。”我即供了香。十五日上午，在屋外时又如前沂述，天空出现了一片美丽的白云，曾三次显现文殊菩萨，又供了香。第三次供完香后，法王笑着看我，我问：“发生了什么事？”法王答：“文殊菩萨正与弥勒佛谈话。”所谈之话语也告诉了我，被我遗忘了．其后，法王巡礼时，首先让吉祥施股准备一张小桌子和一软座椅，把供品放于我左肩上。此后直奔经堂，献上供品后，法王坐于软座椅上，对吉祥施股说：“谭你去烧茶。”对我说：“你去准备一把香。”当我把香拿来时，法王正念长寿度母经，并亲见叙度母。十七日半夜时分，法至直端端地睡在我身边。以后又站起来对我说；“你难道什么也没看见吗？未听到优美悦耳之歌声吗？”我和大师觉丹等众人回答说：“除听到音乐声外，别的什么也未看见。”此后，法王清我看以股乐坛城为主的十三种坛城。以及还有众本尊和空行母教歌载舞等场面。此外，法王还说有许多颂倡阳，我没有记录。大师觉丹亦听到许多领揭阳，但没有记载。
其次，法王还说：“要去净治未说出之罪孽。”在局古尔麦玛那地方有一名叫格西多让的人患有重病，遂派遣我之弟子七钦坚赞前往观看。仁钦坚赞回来告诉说：“此患者大小便皆在床上，无人服侍以及痛苦情形。”法王说：“此情况佛陀利菩提勇识皆知悉，但没有照顾。”是夜黎明，喇嘛杰尊巴、上师比热哇巴、那波巴三人前往看望，并对其说；请你不必为此灰心，人生皆有生、老、病和死。“比热哇巴笑着说：“象那波巴亦是如此．”此后，比热哇巴用无名指触及上乐甘露，并说：“请伸出你之舌头。”据说患者之舌头已品偿到甘露之精华。是时，感受到有寻和无寻无边，神志清醒自如，胜利者之心情亦未能超过之。
其后．喇嘛杰首巴说：“我由此前往利他之事时，越过东方许多刹士，至来生即可使弟子