南传长部经

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四五

　　阿难！我住毗舍离忧园庙时，阿难！于其处我亦曾向汝言：“阿难！毗舍离忧园庙是甚可喜乐之处。阿难！若有人修习、多修习四神足，修至充分，积聚至极顶，则如车、如家屋之基础确实可用，若欲者得住寿一劫或一劫以上。现在如来修习、多修习四神足，已修充分，积聚至极点，如车、如家屋之基础确实可用。阿难！如来若欲者得住寿一劫或一劫以上。”如是，阿难！如来向汝明细显示之时，汝未能洞察了解，不对如来恳请：“世尊住寿一劫、善逝住寿一劫，为众生之利益、幸福，慈愍此世间及为人天之利益、幸福。”阿难！汝若对如来恳请至两次，如来亦不允许，至第三次或将容纳。是故，阿难！此是汝之恶作、汝之罪过。

四六

　　阿难！我住毗舍离瞿昙庙时……乃至……住毗舍离萨丹婆庙……乃至……住毗舍离婆浮弗陀庙……乃至……住毗舍离沙兰达达庙……乃至……

四七

　　阿难！我住于遮波罗庙曾对汝言：“阿难！毗舍离、忧园庙、瞿昙庙、萨丹婆庙、婆浮弗陀庙、沙兰达达庙、遮波罗庙等处甚可喜乐。阿难！若有人修习、多修习四神足，修至充分，积聚至极顶，如车、如家屋之基础确实可用，若欲者得住寿一劫或一劫以上。今如来修习、多修习四神足，已至充分、积聚至极顶，如车、如家屋之基础确实可用。阿难！如来若欲者，得住寿一劫或一劫以上。”如是，阿难！阿难！我曾对汝明细显示时，汝未能洞察了解，不对如来恳请：“世尊住寿一劫、善逝住寿一劫，为众生之利益、幸福，慈愍此世间及为人天之利益、幸福。”阿难！汝若对如来恳请至两次，如来亦不允许，至第三次或将容纳。是故，阿难！此是汝之恶作、汝之罪过。

四八

　　然，阿难！我岂不如是告汝耶？凡爱好、＇生、死＇别、变异是如此，阿难！任何一法皆不可得，彼生、存在、造作者皆是破坏之法，而不破坏者实无是处。然者，阿难！如来已弃、舍离、提舍寿命之因行，如来确实决定告述此言：“不久如来将般涅槃，从此三月后，如来将般涅槃。”关于如来之寿命，而取消此言者实无是处。
　　然，阿难！我等往赴大林之重阁讲堂。”
　　尊者阿难应诺世尊：“唯然，世尊。”

四九

　　尔时，世尊与尊者往赴大林重阁讲堂。至已，告尊者阿难曰：
　　“阿难！汝往告凡住毗舍离附近之诸比丘皆集于讲堂。”
　　尊者阿难应诺世尊：“唯然，世尊。”则往集凡住毗舍离附近之诸比丘于讲堂。诣世尊处，诣已，敬礼世尊，立于一面。立于一面之尊者阿难如是白世尊言：
　　“世尊！比丘众已齐集讲堂。世尊！惟请时宜。”　　　。

五十

　　尔时，世尊往赴讲堂。至已，坐于所设之座。生已，世尊告诸比丘曰：
　　“然者，诸比丘！我所知及为汝等宣说之法，汝等应善理解、实践、修习、宣布，令此梵行A长续久住，此则为众生之利益、幸福，慈愍此世间及为人天之利益、幸福。然，诸比丘！我所知及为汝等宣说之法，汝等应善理解、实践、修习、宣布、令此梵行，长续久住，此则为众生之利益、幸福，慈愍此世间及为人天之利益、幸福者何耶？此即：四念处、四精进、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。诸比丘！此是我所知及为汝等宣说之法。汝等应善理解、实践、修习、宣布。令此梵行，长续久住，即为众生之利益、幸福，慈愍此世间及为人天之利益、幸福。”

五一

　　尔时，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！我告汝等，诸行是因缘和合法，皆归老朽坏灭，当精进不放逸。不久如来当般涅槃，三个月后，如来则般涅槃。”
　　世尊言此，善逝言此已，师更曰：
　　我命已成熟
　　我寿已减少
　　舍汝等我往
　　独归我自己
　　诸比丘精勤
　　善思持净戒
　　正志心等持
　　已善守护心
　　精勤住法戒
　　舍离生流转
　　以致苦终极


十六　大般涅槃经（二）
　　

　第四　诵品

一

　　尔时，世尊，清晨着下衣，持衣、钵，往毗舍离行乞。毗舍离行乞食已，由行乞归来，以如象视，回顾毗舍离，言尊者阿难曰：
　　“阿难！此为如来最后之顾视毗舍离。阿难！我等往赴犍荼村。”
　　尊者阿难应诺世尊：“唯然，世尊。”时，世尊与大比丘众俱，往赴犍荼村。尔
时，世尊住犍荼村。

二

　　尔时，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！因不觉知、不通达四种法，我与汝等如是长久于流转轮回。四者何耶？诸比丘！因不知觉、不通达圣戒，我与汝等如是长久于流转轮回。诸比丘！因不觉知、不通达圣定，我与汝等如是长久于流转轮回。诸比丘！因不觉知、不通达圣慧，我与汝等如是长久流转轮回。诸比丘！因不觉知、不通达圣解脱，我与汝等如是长久流转轮回。诸比丘！若有觉知、通达圣戒、圣定、圣慧、圣解脱等四法，则断尽有欲，灭尽导有之渴爱而永不再生。”

三

　　世尊言此，善逝言此已，师更如是曰：
　　戒定慧无上解脱
　　瞿昙证此最胜法
　　佛为比丘宣说法
　　灭苦导师般涅槃

四

　　尔时，世尊住彼犍荼村，为诸比丘宣说种种法要。即如是戒，如是定，如是慧。修戒成就，定则有大利益、大果报；修定成就，慧则有大利益、大果报；修慧成就，则心完全由欲漏、有漏、见漏、无明漏等诸漏解脱。

五

　　尔时，世尊随意住犍荼村已，告尊者阿难曰：
　　“阿难！我等往赴跋提村……乃至……庵罗村……乃至……阎浮村……乃至……负弥城。”

六

　　尊者阿难应诺世尊：“唯然，世尊。”尔时，世尊与大比丘众俱，往赴负弥城。

七

　　尔时，世尊住负弥城之阿难庙。于此处世尊告诸比丘曰：
　　“诸比丘！我将宣说四大教法。谛听，善思念，我当说。”
　　诸比丘应诺世尊：“唯然，世尊。”世尊如是曰：

八

　　诸比丘！若有比丘作如是说：“此是法．此是律、此是导师之教义，我亲从世尊面前听、受。”诸比丘！对此比丘之所说，不应赞叹，亦不应排拒。不赞叹、不排拒而善理解其辞句，相比较、相对照经、律。若此等相比较、相对照而不合经、律时，则其结论应为：“此确实非世尊之教言，而是此比丘之误解。”如是，诸比丘！汝等应拒绝之。若与经、律相比较、相对照而彼与经、律相符合一致者，则其结论应为：“此确实如来之教言，此比丘是善理解。”诸比丘！应受持此为第一大教法。

九

　　复次，诸比丘！若有比丘如是言：“于某处有僧伽长老及多闻和合僧团之耆旧高德。此是法、此是律、此是师之教言，我亲从僧伽长老面前听、受。”诸比丘！汝对彼比丘之所说，不应赞叹，亦不应排拒。不赞叹、不排拒而善理解其辞句，相比较、相对经、律。若此等相比较、相对照经、律而不合经、律时，则其结论应为：“此确实非世尊之教言，是彼僧伽长老之误解。”如是，诸比丘！汝等应拒绝之。若此等比较、照对经、律。与经、律相合一致者，则其结论应为：“此确实世尊之教言，是彼僧伽长老之正解。”诸比丘！应受持此为第二大教法。

十

　　　复次，诸比丘！若有比丘作如是言：“于某处有多闻、知阿含、持法、持律、持摩夷之众多长老比丘等居住。此是法、此是律、此是导师之教言，我亲从其长老比丘等前听、受。”诸比丘！汝对彼等长老比丘等之所说，不应赞叹、不应排拒而善理解其辞句，相比较、相对照经、律。若此等相比较、相对照经、律而不相合经、律者，则其结论为：“此确实非彼世尊之教言，是彼长老等之误解。”如是，诸比丘！汝等应拒绝之。若此等相比较、相对照经、律，与经、律相合一致者，则其结论为：“此确实彼世尊之教言，彼长老等之正解。”诸比丘！应受持此为第三大教法。

十一

　　复次，诸比丘！若有比丘作如是言：“于某处有多闻通达阿含、持法、持律、持摩夷之一长老比丘居住。此是法、此是律、此是导师之所说，我亲从彼长老面前听、受。”诸比丘！汝对彼比丘之所说，不应赞叹、不应排拒而善理解其辞句，相比较、相对照经、律。若此等相比较、相对照经、律而不相合经、律者，则其结论为：“此确实非彼世尊之教言，是彼长老之误解。”如是，诸比丘！汝等应拒绝之。若此等相比较、相对照经、律，与经、律相合一致者，则其结论为：“此确实世尊之教言，彼长老之正解。”诸比丘！应受此第四大教法。
　　诸比丘！当受持此为四大教法。”

十二

　　尔时，世尊住负弥城阿难庙，为诸比丘宣说种种法语。即：如是戒、如是定、如是慧。修戒成就，定则有大利益、大果报；修定成就，慧则有大利益、大果报；修慧成就，心完全由欲漏、有漏、见漏、无明漏等诸漏解脱。

十三

　　尔时，世尊于负弥城随意住已而告阿难曰：
　　“然，阿难！我等往赴波婆城。”
　　尊者阿难应诺世尊：“唯然，世尊。”
　　尔时，世尊与大比丘众俱，往赴波婆城，至已，世尊住波婆城铁匠子准陀之庵罗林。

十四

　　铁匠子准陀闻：“世尊确实到达波婆城，住我庵罗林。”时，铁匠子准陀谓世尊之处。诣已，敬礼世尊，却坐一面。世尊向坐于一面之铁匠子准陀宣说教诫、教示之法要，令之欢喜，如是白世尊言：
　　“世尊！世尊明日清晨与大比丘众俱，受纳我家之供养食。”世尊默然允许。　

十五

　　于此，铁匠子准陀，受世尊法语之训戒、教诫、踊跃、欢善而白尊言：
　　“世尊！明日与大比丘众俱，允许受纳我家之供养食。”世尊默然允许。

十六

　　时，铁匠子准陀知世尊已允许，起座敬礼世尊，右绕而去。

十七

　　时，铁匠子准陀，于夜间备调美味之嚼食、啖食及甚多菌茸7，往告世尊：“世尊！食事已备，请知时宜。”

十八

　　尔时，世尊于清晨着下衣，持钵、衣，与比丘众俱，往铁匠子准陀之住居。至已，坐于所设之座席，坐已，世尊告铁匠子曰：
　　“汝所备办之栴檀树菌茸供奉与我，备办其他之嚼食、啖食，供奉与诸比丘！”
　　铁匠子准陀应诺世尊：“唯然，世尊。”则从所备办之栴檀树菌茸，供奉世尊，其他之嚼食、啖食供奉诸比丘。

十九

　　尔时世尊言铁匠子准陀曰．
　　“准陀所剩余之菌茸，应埋藏于洞穴。准陀！我于天界、魔界、梵天界，或沙门、婆罗门及天、人之间。除如来之外，不见有人食此茸物能消化者。”
　　铁匠子准陀应诺世尊：“唯然，世尊。”则从剩余之栴檀树菌茸，埋藏洞穴。诸世尊处，诣已，敬礼世尊，却坐一面。铁匠子准陀坐于一面时，世尊以法语教示、教诫，令之欢喜，则从座起而离去。

二十

　　　尔时，世尊食铁匠子准陀之供食时，患重症之＇痢＇疾，痢血痛极，几近于死。其时，世尊摄正念、正智，忍耐而令苦痛消除。
　　尔时，世尊言阿难曰：“然，阿难！我等往赴拘夷那竭。”
　　尊者阿难应诺世尊：“唯然，世尊。”
　　我闻于如是
　　食准陀供食
　　贤者患重疾
　　激痛几濒死
　　因进旃檀茸
　　尊师起重症
　　世尊痢泻后
　　我往拘那竭

二一

　　尔时，世尊离道路，往一树下，至已，言阿难曰：
　　“然，阿难！汝从我上衣叠为四重，我极为疲倦，我宜稍息。”
　　尊者阿难应诺世尊：“唯然，世尊。”则从＇世尊之＇上衣叠为四重。

二二

　　世尊坐于所敷之座，坐已。世尊告尊者阿难曰：“然，阿难！我甚渴，阿难！我想饮水，汝去取水与我！”
　　如是言时，尊者阿难如是白世尊曰：
“世尊！今有五百车乘渡河，水被车轮所搅，流水既成混浊。世尊！彼脚俱多河离此不远，其水清凉澄洁，得水甚易，令人喜悦。世尊既可饮水，亦可凉冷四肢。”

二三

　　世尊再度告阿难曰：“阿难！我甚渴，阿难！我想饮水，汝去取与我！”
　　尊者阿难再度如是白世尊曰：
　　“世尊！今有五百车乘渡河，水被车轮所搅，流水既混浊。世尊！彼脚俱多河离此不远，其水清凉澄洁，得水甚易，令人喜悦。世尊既可饮水，方可凉冷四肢。”

二四

　　世尊三度告尊者阿难曰：“阿难！我甚渴，阿难！我想饮水，汝去取水与我。”
　　尊者?