楼兰
鹇抻铩！薄奥ダ既死嘌а芯康慕崧酆吐ダ加镅匝а芯拷峁僖淮翁嵝盐颐牵谝Ｔ兜墓糯幸恢в∨啡瞬柯渖钤谠独肱分薜穆ダ肌！币蚨衔ダ既耸恰捌炊降挠∨啡斯挪柯洹薄！ ?br /> 据人类学家研究，河墓地那具保存完好的女尸，浅色头发，眉弓发育，鼻骨挺直的形象，明显具有高加索人种特征。这与人类学家对墓地出土人骨进行体质人类学测量的结果完全吻合。这说明，到了汉代楼兰王国时期，楼兰居民的种族构成有了新的发展。他们与高加索人种共生，其中还有蒙古人种的存在。
至于举世闻名的铁板河女尸“楼兰美女”，是迄今为止新疆出土古尸最早的一具，距今约有三千八百年的历史。科学测定该女子死时约四十五岁，生前身高1。57米，现重10。1千克，血型为O型。出土时她仰卧在一座典型风蚀沙质土台中，墓穴顶覆树枝、芦苇，侧置羊角、草篓等。古尸身着粗质毛织物和羊皮，足蹬粗线缝制的生毛皮皮靴。发长一尺，呈黄棕色，卷压在尖顶毡帽内，帽插数支翎，肤色红褐，有弹性感，眼大窝深，鼻梁高窄，下巴尖翘，具有鲜明的欧罗巴人种特征。然而关于此尸所代表的人群及楼兰地区古人类具体属于何等种族类型，他们生前是当地土著还是从他处迁徙而来的，有国外学者认为，他们是欧洲人种的阿尔宾类型，有的则认为与北欧诺的克类型有关，但因缺乏人类学材料的证据，而无法定论。据中国人类学家韩康信研究发现，楼兰地区的人类遗骨大多具有鲜明的欧洲人种古欧洲人类型特点，它们一方面与旧石器晚期欧洲克罗马农人类型有些相似，另一方面与近代北欧种族头骨有些相似，而这种类型在铁器时代的中亚、哈萨克斯坦、南西伯利亚及至伏尔加河下游有广泛分布，但到铁器时代以后，这个类型或逐渐向新的类型过渡或向西退去，或零散混杂于新的类型之中。由此韩先生推想，这里的先民与上述周邻地区的某些青铜时代较晚的居民有直接的血缘关系，或许就是他们之中的一支。另外他根据多种考古材料判断，古楼兰先民可能源于古地中海人种。而考古学家王炳华认为楼兰女尸等所代表的人群应源于阿尔泰山以北的西伯利亚地区。究竟谁的观点更接近历史真实？也许回答这一问题还需要更多的考古材料来说明。
通过体表检查，研究者发现楼兰美女的头发、眉毛、下身、鞋靴等处有许多古虱及虱卵，这是迄今为止世界上发现的最古老的虱子。其形态近似现代人头虱，但为何体型要小于后者一直没有定论。女尸有大量虱群实属罕见，为何此人生前能够忍受？楼兰人生活中如此严重地生虱，是特殊现象还是普遍现象？
近代我国西北地区虱子流行较为严重，尤其是冬季毛皮衣服中甚多，多半均是体虱。根据寄生虫学的理论，寄生的虱子与寄生的体温是相适应的，人死后体温冷却，虱子应离开寄主，但该女尸身上的虱子，却与寄主同归于尽，并同样经过漫长的历史岁月而不腐，这究竟又该如何解释呢？
古尸脏器的化学分析，可使人们了解其中脂类物、蛋白质及组织的保存情况，也可探讨古尸的病变死因，还可反映古尸当时的生存情况。通过解剖发现，楼兰美女内脏均有保存，尤其肺外形清晰可辨，呈干树叶状，肺中央部较干枯但结构完整，右下肺较柔软有海绵状结构，部分肺泡亦清楚。溶解于有机溶剂时，抽出液呈酱油色。令人不解的是，为什么该尸肺组织中金属等矿物质含量远远高于其他不同地域的古尸，更高于现代人？经测定，其肺内富含铁、铝、镁等，铁的含量比现代人高出14。7倍之多，还拥有其他尸体没有的铬和硼，对此应作何定论呢？
第四部分 尘封一百年的谜第27节 太阳墓地之谜
古墓沟墓地位于孔雀河下游北岸库鲁克山前的一处沟壑，是古楼兰人的一处公共墓地。这里距孔雀河不过数里之遥。考古学家清除地表积沙后，可以看到一组组由7层胡杨木桩圈围的椭圆。木桩粗细不一，最里一层的木桩直径仅二三厘米，而最外一层却粗达十余厘米。7层木桩外又有呈辐射状向四面散射开去的立木，立木直径最粗可达三十多厘米。暴露于地表的立木和木桩，在厉风吹蚀下都残留一个斜向西南的小尖，这说明这里盛行东北风。其余部分，则埋身于沙层之中。整座墓地，如一轮光芒四射的太阳，似乎显示墓地所葬是“太阳的子孙”。墓地如祭坛般布置，井然有序，是楼兰古国的生者为死者构筑的理想中的天国。
墓主人埋在环形木桩的中心地下，木质的棺具早已朽烂，死者均为男性，随葬文物寥寥无几，主要是一些木雕人像、齿形物件、骨锥、骨珠等。墓葬整体透露了一种莫名其妙的宗教意义，蕴含着难以解开的层层迷雾。墓葬木桩可以固沙强冢，但采取的形制和图案耐人寻味，如果是太阳崇拜，为何墓主人均为仰身直肢面向西方而不是东方？如果是某种宗教意识，在古代同一地区同一崇拜应该是根深蒂固的，然而所谓的“太阳墓葬”一共才发现了6座，在全新疆尚未发现第二处。这到底为什么？
在“祭坛”般的墓地外有一大批埋葬不深的小墓。震惊中外的古墓沟楼兰女干尸就出现在其中一个小墓之中。
第四部分 尘封一百年的谜第28节 文书
卢文创制、使用于公元前3世纪的印度，数百年一直流行于今巴基斯坦的白沙瓦――即古印度的 犍陀罗地区。大月氏进入这一带后，建立了贵霜王朝，卢文成了贵霜王朝的官方语言之一。公元3世纪以后，贵霜王朝分崩离析，卢文也自印度消失。然而，令人不解的是，卢文在印度消失的同时，却突然出现在中国塔里木盆地周边的绿洲城邦，成为神秘莫测的古国楼兰的“国语”。1901年初，斯坦因偶然在尼雅绿洲的巴扎上发现了两块刻着字的木板，此后，卢文材料不断被发现。几十年的努力，尤其是斯坦因把他发掘的材料交给专家学者去参研，几位语言学家于20世纪20年代的十年间，分若干册把尼雅地所出属于楼兰王国使用的卢文文书全部转定成拉丁文出版。此后，又于1940年由著名语言学家贝罗译成英文，出版了《东土尔其斯坦出土的卢文残卷集校》。随着卢文不断被翻译，楼兰王国神秘的，不可思议的内容逐步被人们所知。
除了卢文之外，汉文文书大量发现，其中有木简，也有纸本手稿，绝大多数出土于楼兰古城，其中有３封书信，最为著名。斯坦因在发掘楼兰古城时，把重点放在了“三间房”遗址。在此他发现了一封完成的书信。经过汉学家沙畹、马伯乐等人的考释，公诸于世。它的全文是：
羌女白：
取别之后，便尔西迈。相见无缘，书问疏简。每念兹对，不舍心怀，情用劳结。仓卒复致消息，不能别有书裁，因数字值信复表。马羌。
这封信究竟是羌女于家乡写给驻守楼兰古城将士的私信呢？还是某位西域长史府官员家属信函的底稿？这位才情、气质不俗的羌女是否是楼兰古城的一位居民？
斯文・；赫定于1901年首次发现楼兰古城后，也在“三间房”发现了一封完整的书信，那是驻守楼兰的汉族官吏张超济的信稿。全文是：
超济白：
超等在远，弟妹及儿女在家，不能自偕，乃有衣食之乏。今启家旨南州，彼典计王黑许取五百斛谷，给足食用。愿约敕黑，使时付与。伏想笃恤，无念。当不须多白。超济白。
写此信的“超济”就是楼兰文书的主角之一的张超济。其名一再现出在同时出土的文书当中。以家室为念，楼兰驻守的将士有血有肉的形象十分动人。在同时出土的文书中，出现了“张主簿”、“西域长史张君座前”等内容。还出现了主簿梁鸾、从事马厉、白泰文等人名。
第三封信，就是著名的“李柏文书”，它是楼兰文书中最难明底蕴的一件。“李柏文书”于1909年春天，被当时不足20岁的日本人橘瑞超发现。“文书”包括两件基本完整的信稿和5块残片，残片内容也是李柏写的信或表。两封信，一封可能是草稿，内容大同小异，都是某年五月七日致西域某国国王的信稿。一般认为是焉耆王龙熙。其中一封的文字如下：
五月七日，西域长史、关内侯柏顿首顿首。阔久不知问，常怀思想，不知亲相念便见忘也。诏家见谴，来慰劳诸国。此月二日来到海头，未知王问，邑邑！天热，想王国大小平安。王使口口俱共发，从北虏中与严参事来往，不知到未。今遣使苻大往通消息，书不尽意。李柏顿首顿首。
从信稿内容上看，没有明言是写给哪个国王的，但由于另一信稿明言写信地点叫海头，所以，可以据此认为前凉时的西域长史府就驻节在海头。一般认为它是致焉耆王的信件，原因在于5片残纸中提到过焉耆王。
第四部分 尘封一百年的谜第29节 小河墓地之谜
1934年初，瑞典考古学家贝格曼到达罗布荒原考察，在这里，曾在1900年为斯文・；赫定担任向导并发现了楼兰古城的向导罗布人奥尔得克向贝格曼陈述他新发现了一处“有一千口棺材”的地方。于是贝格曼请这位时年72岁的老人担任向导。他们在孔雀河下游支流库姆河一带开始搜寻。
5月底，他们发现了库姆河的一条流向东南的新支流。它有20米宽，总长约一百二十千米，水流迟滞，一串串小湖沼被芦苇、红柳环绕。贝格曼认定这条无名河的历史不超过十年，他随口命名这条无名河为“小河”，并决定沿这条支流继续寻找。“他领我们到达了一个覆盖着沙子的圆山前，山顶上满是长长的木柱，如同一片森林，这正是我探索的目标。自从听说以来就在我头脑中萦绕不去。不必详述令人感到震撼的地方，无疑这是罗布荒原中最重要的考古发现”――贝格曼在他所著的《考古探险手记》中写道。当时，贝格曼仅在小河古墓地进行了短暂的考古调查。但这足以使他感到震惊和神秘了。他期望能再有机会重回小河，但终不能如愿。此后66年，再没有人能到达小河。考察后，贝格曼就向世界展现了他考察小河墓地的发现：丛丛密密奇怪列木，木柱上血红的色彩，蛇纹的图形，白种人形象的干尸，性具突出、高大如真人的男女木雕，沙丘上大量醒目暴露的棺材……
2000年12月和2001年1月，考古学家王炳华和中国社会科学院杨镰研究员各自率领考察队来到了小河，呈现在中国学者面前的小河墓地仍和66年前一样神秘，时间仿佛静止了。墓地所在的沙丘，呈现出自东北向西南方向铺展的椭圆形，面积达二千四百多平方米，高出地表六七米。在四周低矮小沙丘簇拥下，显得特别高大。沙丘顶部密植一百多根高三四米、直径有二十五厘米左右的多棱形木柱，其间竖插十多根卵圆形立木，墓地中心是一根中段八棱形，顶部尖锥状的立木。大部分立木顶端尖锐。这丛丛列木的东端直到圆丘中部，有两排保存相当完整的木栅墙。栅墙立木粗大，最粗直径可达50厘米，下部有粗绳捆绑。在墓地最东部，耸立着一根高约三米的多棱形木柱，柱体刻凿几何形横槽。墓地沙丘上，层层叠叠着地堆着难以计数的弧形棺材，粗略统计在一百四十具以上。部分白骨、浅棕色毛发的儿童干尸、尖顶毡帽、尸体裹身的粗毛布、草编小篓散落在棺材间。从沙丘上部极少数保存基本完好的棺具看，棺材均作弧形，两块弧形箱板并合，楔以两档，其上覆盖小木板块，更覆以牛皮，即成就为一具完好的木棺，人体包裹在粗毛布中，安卧其间。个别形制完好的木棺，两端还各立一根小木桩。这种埋葬方法，经考古学家王炳华研究员实地考察，认为与楼兰故城附近曾经发掘过的早期墓葬及古墓沟的青铜时代墓地同属一个文化体系。贝格曼当年在小河墓地发掘过12座墓葬，出土了近二百件文物，其中有多件木质雕就的男性生殖器，应为木祖。其中一具木祖，木材中部掏空，内置蜥蜴头骨，木壁涂染成红色。在一些并非实用的木质棒形器上还精心雕刻作吞食状的蛇形。蛇脊满刻菱形格，用以表示蛇身鳞片状花纹。蛇与蜥蝎在古代先民的意识中，都有象征男根的含意，表示着生殖崇拜的意义。由此，王炳华认为，小河墓地不只是一般的葬埋之所，更多的是这片地区古代先民进行神圣祭祀活动的圣地。
随后赶到的杨镰所率考察队也被眼前的一切震惊了。杨镰认为小河遗址的规模是前所未见的，应该是?