中国武将列传

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　　自此以后，中国史也已完全地进入了近代史的时代之中，再也没有旧式武将活跃的余地。在近代的军官学校建起后，新的时代就开始了，这是一个充满苦难的重生时代。而在中国的武将之中，活到最后的，我想描写的就是这个刘永福。在这个人之后的都算是军人，也不再有武将的感觉了。

　　就是这样，本来是从带点开玩笑的想法开始的企划，如今却变成了这样厚厚的书本，我真的非常感激。不过由于我的知识不足，也许对于其中一些历史上的人物做了不适当的评价也说不定。不敢说这本书将留传百世，只希望说原先对于中国的历史如同门外汉的读者能够在看了这本书之后得到一些不同的感觉，在经过了十年、或是二十年之后还会再想起来，或是再有不同的感触。我也希望能够多一个人看过这本书，那我就很高兴了。只是，关于中国的历史或人物的相关书籍，虽然有着拿来作为商务上的参考书，然而我认为这本书可能没有这样的功能，只是能够提供一些看历史故事的乐趣，以及能够让读者亲近这群极具个性的角色的作用罢了。

　　在此再度感谢各位阅读此书。

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　　多尔衮

　　西元一六一二～一六五○年。清之太祖奴儿哈赤的第十四子。太祖没后，于西元一六二八年时跟随太宗前往征讨蒙古，次年则越过长城侵入中国内部，立有辉煌的功勋。西元一六三五年时则攻下察哈尔、翌年侵攻朝鲜，对于确立清帝国初期的功绩甚大。太宗没后则尽力于顺治帝的拥立，同时并担任其政治上之辅佐。一六四四年，当明由内乱而崩溃之际，他将李自成由北京流放，同时并抑止了人心的动摇，对于清平定中国立下大功。其生涯虽集权力于一身，但皆为清帝而奔走，惟死后终因被怀疑谋反而皇籍遭到剥夺。

　　——《清史稿》卷二二四《多尔衮传》

　　史可法

　　？～西元一六四五年。虽然是祥符（今河南省开封）出身，却置籍于北京。西元一六二八年以进士出身，因讨伐明末叛乱中心人物张献忠而一举成名。由于得知李自成迫近北京一事，因此号召勤王军准备渡过扬子江，而听闻北京失陷后，则加入明之皇族。惟因对明后继者的问题和内乱等事情有所不满，因此便离开至扬州。后来在扬州之战中，持续抗清的史可法因战败而被俘，最后被杀。其抗战于王秀楚《扬州十日记》中有着详细的记载。

　　——《南明史》卷上《史可法传》

　　康熙帝

　　西元一六五四～一七二二年。在位时间为西元一六六一～一七二二年。清第四代皇帝（圣祖）。八岁的幼龄即即上皇位，当时在大臣之中有不少专横之人，康熙帝便一一加以抑制而以自己的手腕展开统治。西元一六七三年三藩之乱起时，他自己位于阵头指挥，于一六八一年成功地加以镇压。在确立了对中国的统治后，他也使得财政充实，建立了安定的社会。终其在位一生都不再有够称为叛乱的暴动。另外，为了防止具有南下意图的俄罗斯，他于一六八九年订立了尼尔钦斯克条约，同时也进行对准噶尔部的平定等，开展了清的鼎盛时期。学问和武术方面都算是相当出色的皇帝，惟另一方面他也兴起文字狱，有意图统一思想之举动。

　　——《清史稿》卷六～八《圣祖纪》

　　乾隆帝

　　西元一七一一～一七九九年。在位时间为西元一七三五～一七九五年。清朝的第六代皇帝（高宗）。清自建国以来虽然名君相继而有着持续的隆盛，但最繁荣的还是在于自康熙帝经过雍正帝以至于乾隆帝的这三代。乾隆帝在为政第五十九年时由于自认为立有十项功绩，因此自称为十全老人。他对内布施了不少善政，对外则进行远征等，发扬了清的国力。不过这也是建立于自康熙帝以至于雍正帝治政的成果上而成的，在几度的外征之后．终究加重了国民的负担，再加上乾隆帝的晚年数度恼于几次的内乱中，还有他曾兴起不必要的文字狱等，因此乾隆帝的时代也是帝国强盛之末开始可见不安的转折点。

　　——《清史稿》卷十一～十五《高宗纪》

　　明亮

　　西元一七三六～一八二二年。满州镶黄旗人。由于一族之中曾出过皇后，因此乃是属于名门出身。西元一七六五年镇压回部之乱、一七六九年远征缅甸、一七七六年平定僧格桑之乱、一七九六年平定苗族之乱等，在内乱平定与外征之上有功。此外，他在其他地方也有不少功名，惟因其专断而数度遭到罢免。然而其再三重获任用一事，也显示着当时清军人才的欠缺，以及帝国开始走向崩溃的矛盾。

　　——《清史稿》卷三三六《明亮传》

　　杨遇春

　　西元一七六○～一八三七年。四川省崇庆县出身。西元一七七九年武举及第，以后就一直从事于伊斯兰教徒之乱、台湾之乱、库尔喀族的征伐、苗族之乱的征伐等，以黑旗为记，参加了大小数百次的战役，一次负伤都没有。其军队则以杨家军的名号而为人所惧。他亦曾担任负责伊犁和喀什噶尔的政治，直至西元一八三五年时以高龄为由而退职，是支撑着乾隆帝时代末年以来动摇时期的武将代表。惟就如同他的战历波澜四起一般，而后帝国的变动也是波澜四起难以压抑，其军事行动就成了通往崩溃序曲的先驱。

　　——《清史稿》卷三五三《杨遇春传》

　　李长庚

　　西元一七五一～一八○七年。福建省同安县出身。西元一七七一年进士及第而成为文官，然在一七八一年却在其担任福建坛镇总兵之际，于安南发生了阮氏叛乱，由于他率水军前往镇压之故，以后便用于军事。西元一七九七年以降，随着累进升官，持续地与海贼之首领蔡牵作战。蔡牵乃是中国东南海上称霸十数年，各路武将均无法加之缉捕的大海贼，由于李长庚与其作战的成果不错，因此深得嘉庆帝的信赖，惟一八○七年以浙江提督的身份与蔡牵在广东潮州的外海交战之际战死。从这样花费一国之力作战依然难以加以讨伐海贼的地方看来，已可看出当时清之国力衰退，以及其南海政策的破绽。

　　——《清史稿》卷三五六《李长庚传》

　　关天培

　　西元一七八一～一八四一年。江苏省山阳县出身。从一小兵的情况起身，于西元一八三四年时已是有一方的广东水师提督。在任中除了勤于增筑炮台、强化守备兵及巡视船等，另一方面亦编辑了《筹海初集》四卷，用心于广东一带的防备。在林则徐的禁鸦片政策下而与英国展开的作战中，亦尽力于广东的防御。西元一八四一年战死于虎门之战中。清末的军人有不少皆是如他一般力战，然而终究在无法重建国家的情况之下告终。

　　——《清史稿》卷三十九《关天培传》

　　僧格林沁

　　？～西元一八六五年。也被称为桑格林沁。内蒙古的贵族出身，出仕于清，深受道光帝的信赖。于西元一九三五年太平天国军进出直隶省之际率领蒙古军奋战，其结果导致太平天国之北伐成为泡影而归，以后即成为其崩溃之序曲。当时的情已是末期症状，但他依然尽忠。在亚罗号战争之时，一八五九年虽然大胜，但翌年却大败。经过多年的战争之后，由于逐一失去了其倚仗的蒙古兵部下，在一九六五年讨伐捻党之际因受到包围而战死。是清帝国最后的、在某种意味上也是行无益之战的将军。

　　——《清史稿》卷四一○《僧格林沁传》

　　李秀成

　　西元一八二三～一八六四年。广西藤县出身。太平天国后期的指导者。虽为贫农出身，但于二十六岁之时举家加入洪秀全的上帝会。在金田起事之后即投身军旅之中而活跃，一直到后来掌握军事。西元一八五八年于江南大营的包围之中解得南京——也就是太平天国的首都天京之危，因而成为忠王。以后也逐渐转战直至一八六四年洪秀全自杀、天京陷落为止。在带着幼天王逃走隐匿的途中于山中被捕，被送至曾国藩的跟前，而于南京受斩。

　　——罗尔纲《太平天国史稿》一九五七年

　　洪秀全

　　西元一八一四～一八六四年。广东省花县出身。太平天国最高之指导者。小康农家程度的客家出身，虽以科举为目标，但却接连落榜。在第二次应试的时候接触到了基督教，而在第三次的失败之下，于失意之余卧病在床四十日。就在这当中，他梦见了从天而降的金发黑衣人物授剑予他。自此后洪秀全便确信自己为耶和华之子、耶稣的弟弟而开始布教。在获得多数的信徒而急速地成长之后，于西元一八五○年自金田村起事。一时还具有占据南京，并将之改为天京的势力，但在政府军的持续攻击之下逐渐趋于崩溃，最后自杀而死。其信仰与一般的基督教教义有所不一致的地方，但实行多种革新性的改革则相当令人注目。

　　——《太平天国》卷一

　　石达开

　　西元一八三一～一八六三年。广西省费县出身。客家出身，在洪秀全布教之际加入了拜上帝会。自西元一八五○年以降，其一族皆尽参加，于金田村起事之际，被封为五王之一，以后也一直位居于中心而活跃。具有名将的素质，在多次的战役中获得胜利，同时也擅于政事，曾让清朝这一边率领讨伐军的曾国藩受到其不少苦头。后来在太平天国内部的纷争之中遭到卷入，除一族被杀之外，也因受到天王洪秀全的妒嫉而脱离，意图独自行动。惟在贵州及云南一带转战之后，在大渡河因受增水和清军的攻击所苦而降服，最后于四川受斩。

　　——《石达开自叙》

　　刘永福

　　西元一八三七～一九一七年。钦州（今广东省钦县）出身。生于贫农之家，自幼接受父亲武艺之教养而以武人之姿成长。虽因双亲死得早而备尝辛苦，然于二十一岁时投身天地会开始活动，在太平天国之乱后因被迫捕而开始了逃亡的生活。西元一八六五年进入越南，一八六七年组织黑旗军而在对越南的阮朝之协力之中逐渐建立地盘。其行动一直在于排外活动，连安定下来的据点都没有，一直处于活动状态之中。其对越南及清朝的关系亦非始终一贯，但对法国和日本倒是持续抵抗。西元一九一五年对日本的二十一条要求也激烈地起而反对，惟在发动具体的行动之前死去。可说一生都是在与权力相抗，而另一方面则持续贯彻底其对侵略势力的抗争。

　　——《清史稿》卷四六九《刘永福传》　
　


结语
　
　　其实说到底我也只是个会吹擂的小说家，因此当我在看历史的时候，还是会在真实的历史与虚构的历史小说之间，对其中的关联性做各式各样的考量。以前因为工作的需要而买了一本类似现代人名辞典的书，在买回家之后才发现，这是一本相当左翼思想的书。在读到关于日本当代作家那部份时，无论对井上靖、山冈庄八、还是司马辽太郎、海音寺潮五郎等，全都写了不少批评的话。

　　这到底是怎么一回事呢？原来因为他们总写一些少了百姓的作品，因此才故意非难。“少了百姓”？没错，就是这样的感觉。也就是说，因为他们只写英雄的事迹，而不写和百姓有关的事情。当然，书里头的情况是这个样子没有错，然而这些人的书却都卖得很好，这就表示他们很受到大众的欢迎。这又是怎么回事呢？总之，以商业的角度来看，处世教训意味太浓的作品——这样的东西对我来说也觉得是很难吸收的——大多会将民众心中，希望能够见到英雄出现的心情忽视，因此我认为左翼的历史观一定很难获得多数人的认同。

　　在内容方面也是，只要挥舞着“少了百姓”四个大字，就能够将各个作家的风格和成绩通通加以全盘否定吗？这种自大的态度才最令人嫌恶。而如果是左翼的独裁政权那就更霸道了，只要用“反革命”三个大字，大概就能够将这些作家全部抹杀吧！

　　不光是左翼的看法而已，最近和我个人对历史的看法有所不同的，还有“暗黑史观”以及“反日史观”，这些对其他人也有所排挤。我非常不希望看到那种成群结党然后相互攻击，或是要求别人非得相信自己的说法这类的事情，如果这种事继续流行下去的话，那接下来不就又要发生像古代焚书一样的举动了吗？就像那个刘大夏一样。

　　在这儿我还要提出一点，就算我这回所举的全